Н. М. Кабирова
учитель начальных классов Кочко-Пожарской средней школы Сергачского района Нижегородской области

Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения
в поликультурной среде

В последние годы образовательная политика в России переживает один из сложных периодов своего развития. В стране идет движение в сторону демократизации и гуманизации процесса обучения и воспитания. Известно, что в некоторых регионах РФ, в том числе и в Нижегородской области, проживают люди различных национальностей. В таких регионах учебно-воспитательный процесс в общеобразовательных учреждениях осложняется распадом единого геополитического пространства. Это вызывает необходимость кардинальных перемен в системе современного образования с учетом национально-культурного фактора. А в актуализации этнической принадлежности, росте уровня национального самосознания каждого народа ведущая роль отводится образованию. Образование является транслятором культуры. Именно в культурном пространстве человек погружается в этнонациональную среду, а через нее приобщается к мировой общечеловеческой культуре. Поэтому современная действительность ставит перед образованием сложную задачу воспитания молодёжи в духе мира и уважения ко всем народам, формирования умения общаться и сотрудничать с людьми разных национальностей, вероисповеданий, социальных групп, понимать и ценить своеобразие культур других этносов без потери своей самобытности. Таким образом, проблема подготовки молодежи к жизни в многонациональной, поликультурной среде является актуальной и занимает одно из приоритетных мест среди проблем современного образования. Понятно, что одним из эффективных средств достижения этой цели является система образования, в рамках которой государство способно разумно направлять развитие поликультурных процессов в обществе. В контексте этого закономерным является развитие в регионах образовательных учреждений нового типа – школ поликультурно ориентированного образования, школ с уклоном в сторону нескольких культур.

Формирование социальных и этических знаний у подрастающего поколения во все времена строилось на принципах взаимосвязи и взаимодополнения культур представителей разных национальностей.

Формирование у детей этнического сознания, культуры межэтнических отношений может осуществиться на основе накопления знаний о культуре, традициях и обычаях не только своего народа, но и других этнических групп. Это требует продуманного подхода к организации учебно-воспитательного процесса школьников.

Реформирование образования в России нужно осуществлять с учетом национального многоязычного состава, социальной структуры и религиозных отличий населения РФ. Но, к большому сожалению, в действительности дела у нас с этим обстоят не совсем благополучно. В соответствии с изменениями федерального законодательства, с 1 сентября 2009 года национальные языки исключаются из школьной программы. Согласно Федеральному Закону «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в части изменения понятия и структуры государственного образовательного стандарта» ставится под сомнение принцип регионального своеобразия в отношении образовательных учреждений. Это говорит о том, что утрачиваются права субъектов РФ на введение в учебную программу специфических региональных предметов, в том числе и татарского языка.

В большинстве своем наши ученики – татары. И я не сторонник того, чтобы для каждой этнической группы на местах открывались компонент – классы, чтобы её представители могли изучать и сохранять свой язык и свою культуру быта. Это трудно осуществить. Хотя это тоже вопрос. Но интересы коренных жителей, по-моему, должны быть учтены в любом случае. Почему дети мусульманского происхождения будут лишены возможности изучать свой родной язык на своей родной земле? На мой взгляд, это катастрофа для татарского народа, в особенности для татар-мишар Нижегородской области, которые живут за пределами Татарстана. Сегодняшние новшества в образовательной политике России приводят к игнорированию национального самосознания личности. Естественно, возникает необходимость принять меры, обеспечивающие гармонию развития национального и общечеловеческого начал в менталитете учащихся школ.

В 70-е годы XX века в образовании уделялось много внимания педагогической деятельности, направленной на подготовку школьников к контактам с представителями других культур. При этом выделялись следующие направления:

- воспитание патриотизма и интернационализма;

- воспитание в духе мира и дружбы между народами.

Тогда был накоплен большой опыт в решении проблем интернационального воспитания. «Интернациональное – это не отрицание национального, а сближение разных национальных укладов, их взаимодействие», – так считали учёные в то время.

В целом я – за поликультурное образование в школах, а никак не за исключение из учебных программ общеобразовательных школ родного языка как предмета. В современных условиях напряженность межнациональных отношений, возникающая в различных регионах и влияющая на детское этническое сознание, требует от педагогов и родителей осмысленного подхода к этой проблеме. Требуется творческое использование опыта нравственного воспитания культуры межнациональных отношений с учётом структуры населения региона. Также и в решении задач совершенствования образовательно-воспитательного процесса нужно активно использовать национальные культурные и духовные центры. Хороших результатов можно добиться, соединяя опыт прогрессивных традиций, культур и обычаев людей всех этнических групп, проживающих в данном регионе.

К началу третьего тысячелетия в России произошли кардинальные перемены, затронувшие все сферы жизни, в том числе и систему образования. Какой должна быть школа в XXI веке? Что в ней должно измениться, а что должно остаться в прежнем виде? Хотелось бы и мне высказать некоторые соображения, которые сложились в итоге многолетней работы учителем в школе.

В условиях экономической и политической интеграции все большее значение придается сохранению национальной специфики, в том числе и в воспитании. Поликультурное воспитание призвано поддерживать многообразие больших и малых наций в условиях глобализации современного мира. Оно оказывается средством сохранения и развития этнических культур, включения их ценностей в практику воспитания и обучения и тем самым решения актуальных проблем педагогики. Мировая педагогическая мысль разрабатывает общую стратегию поликультурного воспитания. В докладе Международной комиссии по образованию ЮНЕСКО в 1997 году было провозглашено, что воспитание и обучение должны содействовать тому, чтобы, с одной стороны, человек осознал свои корни и тем самым мог определить место, которое он занимает в современном мире, а с другой – привить ему уважение к другим культурам. В документе подчеркнута двуединая задача: освоение подрастающим поколением культурных сокровищ собственного народа и воспитания уважительного отношения к культурным ценностям иных национальностей.

Поликультурная педагогика – сравнительно молодая отрасль научного знания, которая побуждает к адекватной педагогической реакции на острые проблемы как межличностных, так и межгрупповых и межэтнических конфликтов.

Социально-экономическое, политическое, идеологическое и этническое многообразие современного мира привлекает все возрастающее внимание международных, межрегиональных и межнациональных коммуникаций, динамизм духовной жизни общества представляет собой объективный процесс, детерминирующий развитие включенных в него индивидов, происходящих опосредовано, через совокупность различных социальных систем, одной из которых является поликультурная среда.

Проблема духовного развития и становления личности в условиях поликультурной среды является предметом исследования многих социальных и гуманитарных наук.

Во все века высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями.

1. Наше общество нуждается в подготовке людей, широко образованных, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

2. В современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

3. Само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно–нравственной воспитанности, ибо воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности.

К. Д. Ушинский считал: «Влияние нравственности составляет главную задачу воспитания».

4. Вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе , но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить сдою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника. Решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими, духовно – нравственными нормами.

Проблема духовно–нравственного образования сегодня стоит в нашем обществе как никогда остро. Причин тому достаточно много и одна из них – абсолютная деилогизация общества, ликвидация института воспитания. Отказ от идеологии прошлого привел к распаду «связи времен», чувства сопричастности к истории своей родины. Тиражируемые на всю страну СМИ в ряде случаев ведут разрушительную антидуховную пропаганду, становятся причиной снижения критериев нравственности и даже угрожают психологическому здоровью человека.

Педагогический смысл работы по духовно–нравственному становлению личности младшего школьника состоит в том, чтобы помогать им, продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор.

Одним из методов, применяемых в моей работе, является этическая беседа. Целью моих бесед служит углубление и упрочение нравственных понятий, обобщение и закрепление знаний. Особенность проведения этих бесед в том, что в них можно включать инсценировки, чтение отрывков из художественных произведений, декламацию, но при этом нельзя забывать, что здесь преобладает живой обмен мнениями, диалог. Материал для беседы должен быть близок эмоциональному опыту учеников.

Пример – воспитательная мера исключительной силы. Пример дает конкретные образцы для подражания и тем самым активно формирует сознание, чувства, убеждения. Когда говорят о примере, подразумевают пример живых конкретных людей – родителей, воспитателей, друзей.

Младшие школьники подражают тем, кто производит на них наиболее сильное впечатление. Согласно данным психологов, неизменную симпатию младших школьников вызывают люди смелые, волевые, находчивые, обладающие большой физической силой, стройной фигурой, приятной манерой общаться, правильными чертами лица.

Наши педагоги пытаются воспитать физически здоровую душу, наполненную духовной энергией, интеллектуально развитую личность. Используемые в школе учебные программы и разработки уроков, внеклассных мероприятий представляют собой большую ценность, так как содержат крупицы опыта работы учителей по формированию интереса учащихся к подлинным ценностям нашей многонациональной страны.

В нравственном воспитании учащихся начальных классах весьма актуальным является формирования гуманных отношений между детьми, воспитание у них действенных нравственных чувств. В этом плане с детьми проводится немало различных мероприятий: беседы на этические темы, чтение художественной литературы, обсуждение их положительных и отрицательных поступков. Однако чтобы вся эта система мероприятий была эффективной, необходимо, чтобы каждое воздействие педагога имело силу формирующего воздействия.

Патриотическое воспитание является частью духовного воспитания.

В школе проводятся следующие праздники:

сентябрь (День Знаний)

октябрь (Посвящение в ученики-первоклассники)

май (Малый Сабантуй)

февраль (Неделя патриотической песни)

апрель (Пасха)

декабрь (Курбан-байрам)

Традиционно проводятся конкурсы , «Папа, мама и я –дружная семья». Веселые старты, соревнования, игры и просто прогулки на свежем воздухе оказывают неоценимую помощь в оздоровлении не только тела, но и души. Младшие школьники проявляют неподдельный интерес к родному слову, к местной истории, к народным легендам, связанным с происхождением того или иного географического названия. Использование регионального материала способствует обогащению и активизации словаря детей, развитию их речи, интереса к родному языку, к родной земле, позволяет научить видеть необычное в обычном, удивительное в неприметном. Такая работа будет способствовать сохранению традиций того или иного региона и, следовательно, даст возможность решить не только образовательные задачи, но и воспитывать патриотов своей страны и своего края.

Задачей первоочередной важности в настоящее время стали вопросы восстановления этнокультурных функций школы: воспитание учащихся в многонациональной среде в духе согласия, ненасилия, мира и уважения к другим народам. Особая роль в этом процессе принадлежит системе образования. Система образования призвана скорректировать негативные проявления разного рода, создать условия для формирования и распространения тех ценностных ориентиров, которые предпочтительны как для личности, так и для общества.

Согласно законам об образовании РФ и РТ «Содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами, различными расовыми, национальными, этническими, религиозными и социальными группами…».

Передо мной, учителем, начальных классов и в то же время классным руководителем коллектива, где основной контингент учащихся татарской и русской национальностей, выполнение данной задачи имеет первостепенное значение. Для ее реализации я наметила следующие направления:

- знакомство учащихся с культурой своего народа, что является непременным условием интеграции в другие культуры;

- формирование у школьников представлений о многообразии культур, воспитание позитивного отношения к культурным различиям;

- воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения;

- нахождение общих обычаев, традиций, объединяющих эти языки и культуры.

Личный опыт работы убеждает, что введение в учебно–воспитательный процесс разнообразных мероприятий, посвященных изучению культуры учащихся других национальностей, имеет большое воспитательное значение: помогает выявлению общих закономерностей, приводит к диалогу культур в поликультурном пространстве, вносит разнообразие в учебную деятельность и оказывает положительное влияние на отношение учащихся к культуре своего и других народов.

Идея диалога культур имеет большое значение и для общего развития общества: жизнь подтверждает истину о том, что лишь заинтересованный и доброжелательный диалог людей в любой сфере является непременным условием нормального сосуществования, а может быть и выживания людей. Только благодаря диалогу культур происходит формирование человека духовного, человека культуры. Поэтому в мою задачу входит ознакомление учащихся с культурами тех народов, представители которых учатся в классе. Это создает атмосферу уважительного отношения к культурам других народов, помогает учащимся осознать, что представители разных народов вполне могут жить в мире и согласии, В этом диалоге каждый участник может не только понять своего собеседника, как представителя иной культуры, но и лучше познать самого себя, как представителя родной культуры. Своеобразие диалогового взаимодействия выявлено еще древним философом Платоном. Всем известно его высказывание: «Познай себя», которое может трактоваться как «Узри себя в других» (понимая других, пойми себя). Такое диалоговое воспитание является первоосновой воспитания толерантности в этнокультурной среде.

Как воспитатель классного коллектива, состоящего из учащихся нескольких национальностей, стараюсь предугадать «подводные рифы», снять возможные отрицательные эмоции учащихся, возникающие при знакомстве с другой культурой, смягчить процесс адаптации к новым ценностям и вывести учащихся на более высокий уровень восприятия культур разных народов. Я уверена, что только в этом случае культура другого народа будет принята и будет воспитана толерантность, которая подразумевает успешную совместную деятельность, совместное ее планирование, распределение обязанностей на основе возможностей каждого ученика. Толерантность должна стать культурной нормой поведения в обществе.

Дети уже младшего школьного возраста должны понимать, что нет «больших» и «малых» народов, нельзя выбирать себе друзей по цвету волос, глаз, кожи. Национальной исключительности быть не может, ибо терпимость, уважение, понимание других, равенство-это признак гражданского общества, это толерантность.

Известно, что народные традиции, обычаи и праздники являются незаменимыми средствами массового воспитания и составляют основу народной педагогики, т.к. в них содержатся почти все направления воспитательной работы. Традиции, обычаи и праздники, которые свойственны многим народам, сплачивают людей, призывают жить и трудиться в дружбе, добрососедстве, мире и носят национальный характер.

С целью успешной реализации диалога культур, я предлагаю детям собрать материал, найти информацию об обычаях, праздниках своего народа, например, сходную с татарским национальным праздником Сабантуй.

Данный вид работы эффективен еще тем, что учащиеся подключают к этой деятельности не только родителей, но и бабушек и дедушек. Получается своего рода активная семейная исследовательская работа, по результатам которой дети готовят проективные работы и выступают с ними на классных часах, делятся впечатлениями. В процессе такого эмоционального заинтересованного обмена происходит сближение учащихся, взаимопроникновение в культуры, воспитывается уважение и толерантность друг к другу. В результате поисковой работы учащихся стало известно, что древний русский народный праздник Караван – хоровод напоминает татарский Сабантуй: он тоже проходит сразу после окончания весенних полевых работ, но от развлекательного «праздника плуга» отличается своей песенной, игровой и танцевальной направленностью.

Сабантуй и сегодня продолжает оставаться одним из наиболее популярных народных праздников татар, проживающих в Поволжье, других регионах России. Традиционный татарский праздник завоевал популярность и среди людей других национальностей, став праздником межнационального общения, символом сохранения самобытности народов населяющих многонациональные районы Нижегородской области.

А еще мы выяснили, что татарский Нардуган, как и русская Коляда тоже идентичные праздники, празднуются 24 – 25 декабря. Нардуган – это святочные игры, во время которых ряженые ходили из дома в дом и гадали о судьбе на будущий год.

Также мы находим сходства не только в праздниках и обычаях, но и в религиях. И Библия, и Коран – все они одинаково воспитывают высокие нравственные качества в человеке, учат нас терпимости и человеколюбию. Древние философы предостерегали: «Трех вещей нужно избегать (в жизни): ненависти, зависти и презрения». Анализируя содержание святых книг православных и мусульман, мы учимся избегать пороков, одинаково мешающим людям, независимо от вероисповеданий. Значение всего этого стирает границы культурных, религиозных и социальных различий, способствует сплочению, взаимопониманию, сотрудничеству классного коллектива, толерантному отношению друг к другу.

Коллективная творческая деятельность позволяет увлечь детей общим делом, снять имеющуюся межличностную напряженность в отношении между отдельными группами детей, раскрывает их лучшие стороны. Показывает проблемы, которые надо решать, учит детей находить компромиссы при коллективном планировании работы в классе, выборе средств реализации намеченного. Коллективный анализ деятельности формирует умения доброжелательно давать оценки, высказывать мнения о действиях других людей, воспитывает толерантность.

Мною был разработан цикл классных часов для 4 класса по теме: «Воспитание толерантности в этнокультурной среде». Основной целью этого цикла является развитие терпимости по отношению к людям независимо от их национальности, вероисповедания, воспитание чувства интернационализма.