Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Просветительские традиции ислама в Урало-Поволжье: Первые Фахретдиновские чтения
15.04.2009

Азаматова Гульназ Булатовна,
зав. отделом культурологии Института гуманитарных исследований Академии наук Республики Башкортостан, кандидат исторических наук, г. Уфа

Мусульманские благотворительные учреждения в Уфе в конце ХIХ — начале ХХ вв.

 

На рубеже ХIХ–ХХ веков среди мусульманской общественности наблюдается стремление к учреждению благотворительных учреждений и организаций. Первое в Уфе благотворительное учреждение — Комитет о бедных ведомства Императорского человеколюбивого общества было открыто 22 июля 1821 г. С последней четверти ХIХ века начался период активности благотворительной деятельности, чему способствовали оживление в общественной жизни после отмены крепостного права, распространение либеральных идей среди активных граждан. В 1865 г. появляется Полежаевский пансион для бедных гимназистов, в 1873 г. — приют для престарелых женщин, в 1874 г. Комитет о бедных открыл бесплатные квартиры, где поместилось 64 человека, организовал швейные мастерские для приходящих бедных женщин, желающих работать на «токовых» машинах. В 1877 г. был учрежден Комитет для оказания пособия вдовам и сиротам воинов, погибших в русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Также в Уфе к концу века действовали Уфимское местное управление общества Красного креста, Уфимское общество земледельческих колоний и ремесленных приютов для малолетних преступников и др.

20 ноября 1876 г. открылся приют престарелых мужчин и мальчиков магометан. Инициатором его организации выступил муфтий Салимгарей Тевкелев. По словам гласного Уфимского губернского земского собрания А. А. Ахтямова, мусульманам было неудобно помещать своих престарелых и неимущих членов в благотворительные заведения, устроенные для русского населения из-за разнородности обычаев: «Какому-нибудь убогому старику-магометанину, привыкшему к исполнению обрядов своей веры, в русском богоугодном заведении становится невозможным исполнение этих обрядов»[1].

Благотворительное заведение было основано на участке по Орловской улице, включавшем два флигеля и надворные постройки. Этот участок С. Тевкелев приобрел у наследников муфтия Г. Габдрахманова[2]. Приют был основан на сборы с мусульман и средства муфтия. Наиболее существенными из пожертвований были 2 тыс. десятин земли, вернее доход с них, подаренные супругой муфтия Фатимой Сулеймановной и ее братом, рязанским дворянином Саитгареем Сулеймановичем Давлеткильдеевым.

Среди благотворительных жестов супругов Тевкелевых можно отметить также помощь муфтия жителям деревни Уракбаш Оренбургского уезда, где на его средства в 1862–1870 гг. была выстроена мечеть и вакуф Фатимы Тевкелевой. В 1908 г. бездетная вдова Фатима Тевкелева изъявила желание принести в дар первой соборной мечети Уфы усадьбу, доставшуюся ей от мужа. Усадебное место размером 37х45 сажень включало надворные постройки и каменный двухэтажный дом. В 1883–1906 гг. здание арендовало Уфимское отделение крестьянского поземельного банка. Усадьба оценивалась в 80 тыс. рублей и была подарена мечети 8 апреля 1909 г. В документе акта дарения вдова оговаривала, что «из сумм чистого дохода даримого имущества должен производиться расход на содержание могил моего покойного мужа и моей». Супруги были похоронены на территории первой соборной мечети. Фатима Тевкелева умерла 19 июня 1912 г. в возрасте 85 лет. В 1916 г. часть двухэтажного дома сдавалась в аренду на три года для первой двухклассной русско-башкирской женской школы. Здание сохранилось до сегодняшних дней по улице Благоева, 11.

Мусульманский приют престарелых мужчин и мальчиков существовал на пожертвования мусульман, проценты с неприкосновенного капитала, пособия Уфимского губернского земства. Попечителем приюта являлся муфтий Салимгарей Тевкелев, бессменным председателем Комиссии приюта его племянник Кутлумухамед Батыргареевич Тевкелев, известный как гласный губернского земского собрания, а впоследствии депутат Государственной Думы четырех созывов, председатель думской мусульманской фракции. Членами Комиссии состояли ахун Хайрулла Усманов, дворяне С. Джантюрин и Ш. Ш. Сыртланов, позже Х. А. Акчурин, Н. Б. Мамлеев и др., почетными попечителями приюта — купцы Х. Байбеков, Г. Байряшев, Г. Тукузов.

В первый год открытия в приют приняли 2 престарелых и 4 сирот из числа мусульман. В 1878 г. заведение переместили из флигеля в новый двухэтажный каменный дом. В 1882 г. в нем призревалось 7 стариков и 18 сирот, в 1905 г. — 4 престарелых и 15 мальчиков, из которых семеро были из Белебеевского уезда, трое из Уфимского, двое из Бирского, двое из Стерлитамакского и один из Уфы. Воспитанники сначала обучались в русско-татарском училище при приюте, где долгое время учил Мухаммадей Чанышев. Какой-то период здесь в качестве учителя и воспитателя трудился и видный башкирский просветитель Мухаметсалим Уметбаев. Позднее мальчики посещали русский класс при медресе Усмания, а также городские и ремесленные училища.

Одного приюта для помощи бедным мусульманам было явно недостаточно. В октябре 1898 г. создается общество «Җәмгият-и хәйрия». В русскоязычных официальных источниках оно известно как «Уфимское попечительство о бедных мусульманах» или «Уфимское мусульманское благотворительное общество». Заявленной целью общества являлось оказание помощи нуждающимся мусульманам губернии, в особенности же их детям. Председателем правления общества стал Хайрулла Усманов, а позже Салимгарей Джантюрин. В состав попечительства вошли землевладельцы и торговцы: Б. З. Максютов, М. Н. Максютов, М. Н. Еникеев, С. И. Мамлеев, мещанин Х. С. Асякаев, купец Абд. Зелял. (сокращение по источнику) Шамсонов (исковеркана фамилия Шамсунов. — Г. А.) Среди членов правления общества в 1904 г. значились купцы Габдуллатиф Хакимов, Садретдин и Бадретдин Назировы, Салих Терегулов, Сулейман Мамлеев, кандидатами к членам являлись купец Хайрулла Губейдуллин и мещане Хусаин Асякаев и Садык Сагитов. В 1911–1917 гг. в правлении попечительства состояли купцы Мухаммед-Назиб Хакимов (в 1917 г. он стал председателем), Сабирьян Шамгулов, Хусаин Ассанович, башкир Хабибулла Ахтямов, Габдулла Ибрагимов, Касим Садыков, Гариф Хамитов.

Капитал общества складывался из добровольных пожертвований частных лиц, как мусульман так и православных: И. М. Богданович, М. С. Балашев, Леонов, Архиповы, купцы Стахееева, А. Ф. Блюмова и др. Кроме того, в фонд попечительства жертвовали многие общества и коммерческие организации России: страховое общество Саламандра, товарищество Деколовской мануфактуры, акционерное общество Зильберштейна, Каспийское товарищество и др. Попечительство размещалось по улице Большая Каменская, 59, в 1912 г. оно располагалось по Большой Казанской, в 1914 г. — по Губернаторской, 14.

В 1908 г. поступили пожертвования от следующих лиц: Мухаметсадыка Моратзина (Верхнеуральский уезд Оренбургской губернии) — 50 руб., неизвестного турецкого торговца — 50 руб. и другие более мелкие. В общество вступили стерлитамакский купец Габдулла Халилов и самарский торговец Габдулсатар Минафов. 22 июня 1908 г. благотворители собирались совершить коллективную прогулку на теплоходе вблизи Уфы. Однако проведение данного мероприятия было отложено на 6 июля. Причиной стал отказ мусульманского женского благотворительного общества (о котором будет сказано ниже), решившего организовать прогулку самостоятельно из-за отсутствия на теплоходе отдельных классов для мужчин и дам. В результате акции было собрано 73 руб.

С целью образования детей бедняков и сирот «Җәмгият-и хәйрия» основало мектеб-приют на ул. Александровской (Карла Маркса)[3]. Здесь кроме образования дети получали будущую специальность. Группа учащихся училась плотницкому мастерству под руководством мударриса (заведующего) мектеба Шайхзады Тукаева. Другая группа плела корзины. Ремесленные изделия учеников продавались. Среди них — книжные полки, мебель и утварь, особенной популярностью среди жителей Уфы пользовались плетеные прямоугольные корзины-чемоданы с крышками, которые раскупались в мгновение ока. Среди людей, неравнодушных к судьбе мектеба, будущему его учеников, был и молодой писатель Мажит Гафуров. Он регулярно платил взносы в пользу учебного заведения, хотя сам в эти годы испытывал материальные трудности.

В качестве учителя чтения и письма в учебном заведении подрабатывал шакирд Усмании Парвазетдин Камалетдинов (в будущем знаменитый Зия Камали). Его глубокие знания и добросовестность, высокие отзывы о нем преподавателей Усмании, обратили на себя внимание мударриса Шайхзады Тукаева, Мажита Гафури и членов благотворительного общества. Им становится известно, что выпускник Усмании мечтает продолжить образование в знаменитом каирском университете «Аль-Ахзар». Весной 1899 г. Парвазетдин Камалетдинов был приглашен на одно из собраний «Җәмгият-и хәйрия», где объявили о том, что он может поехать на учебу в Каир на общественные средства[4]. Безусловно, что эта помощь сыграла неоценимую роль в становлении личности известного философа и просветителя.

Отсутствие необходимого опыта отразилось на том, что деятельность общества не получала достаточное отражение в печати, среди мусульманской общины города. Известно, что оно выделяло средства мусульманскому приюту престарелых мужчин и мальчиков, взаимодействовало с Духовным собранием мусульман.

После Февральской революции благотворительная организация делегировала в состав Комитета общественных организаций Уфимской губернии в качестве своего представителя Гисматуллу Муртазина Агрызского. Его заместителем был избран Гарифулла Шагитдинович Харисов. Также известно, что правление общества переехало на Александровскую улицу, д. 33.

16 марта 1917 г. состоялось собрание общества, на котором обсуждалось текущее положение в стране. На нем выступил Зия Камали, призвавший к обновлению организации путем привлечения деятельных людей из простого народа.

Другой организацией, оставившей заметный след в истории края, стало Уфимское женское мусульманское благотворительное общество. Учредительное собрание общества, на котором присутствовало более 100 женщин, прошло 15–17 января 1908 г. Председателем и заместителем председателя общества были избраны соответственно Марьям Султанова, жена председателя Оренбургского магометанского духовного собрания муфтия Мухамедьяра Султанова купчиха Зулейха Урманова. После коллективного чтения намаза уфимский имам Хусаин поблагодарил инициативных женщин, заметил, что «каждое начинание бывает трудным» и оно наверняка подвергнется критике «пером и словом». Он выразил надежду на то, что женская благотворительная организация преодолеет все трудности и принесет пользу всему мусульманскому обществу. На первом же заседании были собраны 337 руб.,
а 6 человек внесли в учредительный фонд дополнительно по 100 руб.

17 января собрание продолжило свою работу в доме Марьям Султановой. Вначале состоялись выборы членов правления, секретаря и казначея. О неформальности данной процедуры свидетельствует необычно большое количество претенденток — 43 на шесть вакансий. В результате голосования членами правления были избраны Минсылу Аминова, Рокыя Каримова, Шамсирой Назирова, Зулейха Султанова, секретарем — Бахырайхыят Давлеткильдеева, казначеем — Фатима Басимова.

Жены и дочери известных татарских предпринимателей, государственных служащих и религиозных деятелей составили ядро первой в истории России мусульманской женской благотворительной организации. Многие из них получили образование в русских учебных заведениях и заметно выделялись на общем фоне женского населения. Предметом их заботы стали проблемы мусульманского общества, заключающиеся в тяжелом материальном положении большинства народа, низком уровне образования, слабой информированности о процессах, происходящих в мире. Поэтому, чтобы далее идти по пути прогресса и в ногу со всем цивилизованным миром, в качестве приоритетных признавалась задача значительного расширения сети благотворительных организаций. Именно, они, по мнению, основательниц первого в России мусульманского женского общества, должны были оживить общество, вывести его из состояния застоя, существенно нарастить слой высокообразованных людей — врачей, учителей, предпринимателей, способных принести пользу своему народу. Прекрасно осведомленные о женском движении в России и в мире, Марьям Султанова и ее сподвижницы в какой-то мере копировали уже имеющийся опыт. Вот как об этом высказалась Гайша Абызгильдина: «Каждая прогрессивная нация для успеха религии и религиозной деятельности, развития наук, просвещения и нравственности, ремесел учреждает благотворительные общества. Их количество увеличивается ежедневно и ежечасно. Наблюдая это, и беря с них пример, желая соответствовать требованием ХХ века, для спасения детей нашей нации от смерти и стараясь наставить их на путь счастья ... мы решили открыть общество»[5]. В своей деятельности они исходили из фундаментального положения ислама, согласно которому, каждый последователь религии должен быть справедливым и благодетельным, протягивать руку помощи сиротам и беднякам.

Высшее мусульманское духовенство в лице муфтия Мухамедьяра Султанова, а также глубокие знатоки ислама, такие как Ризаитдин Фахретдинов одобрительно отнеслись к открытию общества и оказали ему существенную поддержку. А она была очень необходима, так как уже на стадии его основания со стороны консерваторов началась компания по резкой критике намерений женщин. После того как общество зарегистрировалось, в Духовное собрание и его печатный орган «Маглюмат» стало поступать много писем от религиозных деятелей, в которых сам этот факт воспринимался как неслыханное для мусульманского мира дело, идущее вразрез с исламскими традициями. Высказывались и предположения, что планы женщин по оказанию помощи нуждающимся соотечественницам несостоятельны. В защиту общества через газету выступил известный уфимский имам Джигангир Абызгильдин. Он обратился к единоверцам с просьбой не только отказаться от политики противодействия женскому движению, но и помочь в создании благотворительных обществ в каждой местности.

Результаты деятельности общества не заставили себя долго ждать. Уже 6 марта 1908 г. правление организации взяло на свое попечение 22 девочек сирот, поставив целью дать им научное воспитание. Деньги на обучение детей собирались на заседаниях, разного рода мероприятиях. Например, 28 июля 1908 г. было организована пятичасовая прогулка на пароходе по реке Белой, в которой участвовало более 150 мусульманок и несколько русских женщин. В результате акции, прошедшей под руководством Марьям Султановой, в кассу было собрано около 100 руб.

Общество приложило максимум усилий для открытия учебного заведения для девочек. Многочисленные просьбы к властям возымели свое действие. Городская управа дала согласие на строительство 2-х этажного каменного дома с флигелем на Николаевской улице. Однако из-за финансовых трудностей к сентябрю 1908 г. был возведен только деревянный флигель. В нем четыре преподавательницы сразу же приступили к обучению двух десятков учениц. Школа была двухклассной, то есть принадлежала к повышенному типу начальных училищ с 5-летним курсом обучения и давала более широкое образование, в отличие от трехлетнего курса начальных школ низшего типа. С 1911 г. в приюте учительницей родного языка работала Зухра Камалетдиновна Гафурова. Впоследствии известный литературный классик Мажит Гафури писал в воспоминаниях, что труд жены был хорошим денежным подспорьем молодой семье в эти годы[6].

В 1909 г. с разрешения уфимского губернатора в различных учреждениях и магазинах города общество установило специальные сундучки для сбора средств в пользу девочек сирот.

К 1916 г. оно содержало в Уфе 5 учебных заведений, в них насчитывалось 440 учениц и 14 учительниц. Мусульманское дамское общество Марьям Султановой приступило к решению самой злободневной проблемы в области образования женской части мусульманского населения, которая выражалась в отсутствии современного педагогического заведения для подготовки учительниц для мусульманских школ. В одном из учебных заведений общества стали готовить учительниц для мектебов и медресе. Курс обучения здесь длился 8 лет, вместе с общеобразовательными предметами воспитанницы изучали педагогику и методику преподавания отдельных предметов, проходили педагогическую практику в младших классах учебного заведения (такая практика была распространена и в русских гимназиях)[7].

Деятельность женского общества получила очень высокую оценку у мусульманской общественности. Так, классик татарской литературы Галимжан Ибрагимов в серии статей в газетах «Аң», «Тормыш», посвященных «женскому вопрос», отмечал активную работу общества, а его учредителей Марьямбику Султанову, Гайшу Абызгильдину и Суфию Джантюрину относил к числу выдающихся мусульманских женщин. Губернская газета «Уфимский край» сообщала, что они «своей деятельностью заслужили симпатии общества»[8].

Благотворительная деятельность мусульманской общественности отражала рост активности населения в стремлении решить животрепещущие проблемы современности и оставила свой след в истории края. Разумеется, перечисленные случаи отражают лишь малую толику широкой палитры благотворительности, которая являлась неотъемлемой частью нравственных обязанностей членов религиозной общины.


 

[1]       Вестник Уфимского земства. 1882. Год 4. Вып.6., Уфа, 1882. — С. 82, 83.

[2]       Ширгазин, А. Р., Калимуллина, Д. Б. Духовное управление мусульман России в г.Уфе: история основания и архитектура комплекса // Традиции взаимовлияния культур на Южном Урале. Уфа, 2006.— С.73.

[3]       Кудашева, С. Бөек мәгрифәтче Зыя Камали (Заман. Шәхес. Мохит. Хатирәләр). Уфа, 2008. — С. 17–21.

[4]       Там же.

[5]       Маглюмат. № 4. 18 февраля 1908.

[6]       Мажит Гафури. Сочинения в четырёх томах. Том 4. (на татарском языке). Казань, 1981.С.474.

[7]       Аминов, Т. М. История профессионального образования в Башкирии. Начало ХIХ века — до 1917 года. М., 2006. С.73.

[8]       Уфимский край. № 235. 3 ноября 1909 г.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.