Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Просветительские традиции ислама в Урало-Поволжье: Первые Фахретдиновские чтения
15.04.2009

Садиков Максуд Ибнугаджаревич,
ректор Северо-Кавказского университетского центра исламского образования и науки, доктор политических наук, г. Махачкала

Ислам против террора

 

Терроризм сегодня превратился в первостепенную угрозу не только для российского общества, но и для всего человечества. Он представляет собой разветвленную, хорошо отлаженную мировую систему, обладающую огромными материальными, финансовыми и людскими ресурсами. Располагая новейшими вооружениями и технологиями, терроризм в условиях его интернационализации и глобализации способен кардинальным образом подорвать стабильность в том или ином регионе мира.

Терроризм многолик, маскируется и прикрывается различными идеологическими и политическими доктринами, в том числе религией ислам. Ряд экстремистских организаций и групп действуют под исламскими лозунгами и атрибутикой. Влияние руководителей и вдохновителей экстремистов во многом определяется тем, что они выдают себя за последователей ислама и борцов за воплощение его идеалов в жизнь. В этих условиях в мире формируется искаженное представление об исламе. Причем определенные круги умело используют складывающуюся ситуацию для дискредитации ислама, распространения недоверия к ее последователям, разделения и противопоставления людей по религиозному, цивилизационному признаку.

В этих условиях религия сама должна стать главной силой, противодействующей экстремистским идеологиям. Духовные авторитеты, ученые-теологи должны активнейшим образом включиться в антитеррористическую пропаганду, разъяснять и показать миру, что идеологическая и политическая платформы террористов несовместимы с истинной миссией религии, что экстремизм и терроризм в корне несовместимы с моральными установками религии.

Что же говорят по поводу терроризма мусульманские богословы? Осознав возрастающую опасность терроризма для исламского мира и человечества в целом, мусульманские богословы в последние годы активнее стали консолидировать усилия в противодействии экстремизму и терроризму. Они утверждают: террор и ислам несовместимы.

В ноябре 2004 года было распространено и получило широкий резонанс «Амманское послание», написанное от имени королевского двора Иордании, короля Абдаллы II Бен Аль-Хусейна, являющегося потомком пророка Мухаммада (с.а.с), и поддержанное мусульманскими лидерами всего мира.

Основная идея этого воззвания заключается в том, что экстремизм и религия несовместимы. Тот, кто верит в Бога, как бы Он ни назывался, не может быть экстремистом и террористом. «Ислам — это ежедневная борьба против экстремизма, радикализма и фанатизма, которые не дают уму возможности правильно оценивать негативные последствия действий и поощряют нерегулируемые порывы вне религиозных, идейных и моральных рамок, — говорится в послании. — Подобные явления не имеют ничего общего с характерными чертами всегда толерантного и открытого душой мусульманина. Ислам отвергает их, как это делают и другие монотеистические религии, считая их ненормальными и видя в них разновидность распутства. Они не присущи лишь одному исламскому миру, с ними в той или иной мере столкнулись все нации, расы и религии, ибо причины у данных явлений всегда одинаковы.

Мы осуждаем экстремизм сегодня точно так же, как его непримиримо клеймили и противодействовали ему наши предки на протяжении всей истории ислама. ...Защищать ислам можно только нравственными методами, исходя из того, что в исламе цель не оправдывает средства. Основа отношений мусульман с представителями иных религий — мир. Если нет агрессии, то нет и сражений. И тогда мусульмане относятся к другим с любовью, справедливо и милосердно: “Не запрещает Аллах являть вам доброту и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, — ведь любит Он справедливых!”» (смысл: сура «Испытуемая», 8).

В «Амманском послании» осуждаются все формы террора и подчеркивается, что «сопротивление угнетению и восстановление справедливости может быть законным только при использовании законных методов. Мы осуждаем с религиозной и нравственной точек зрения современное понимание террора — порочную практику, независимо от источника и формы, выражающуюся в грубом и идущем вразрез с Божьей волей посягательстве на человеческую жизнь, терроризировании невинных, нападении на мирных гражданских жителей, добивании раненных и убийстве пленных, использовании безнравственных методов, в том числе разрушение зданий, мародерство и насилие... ».

Идеи «Амманского послания» получили развитие в итоговом документе Международной исламской конференции, состоявшейся в июле 2005 года в Аммане (Иордания), — «Ведущие улемы исламского мира об обвинении в неверии и единстве мусульман». Одна из главных целей документа — лишить экстремистов возможности утверждать, будто у них есть право на убийство, мотивируя это тем, что мусульмане, не поддерживающие их течение, не являются истинными мусульманами.

Кроме того, в Итоговом документе конференции подчеркнуто: «Обладание знаниями об исламских течениях предполагает необходимость придерживаться фундаментальной методологии богословия. Никто не имеет права выносить решения по религиозным вопросам, не разбираясь в специфике каждого из направлений ислама. Никому не дозволено заниматься самостоятельной богословской деятельностью в том или ином направлении, не имея соответствующей подготовки, или провозглашать возникновение нового течения, а также издавать фетвы, которые выводили бы мусульман за пределы установленных Шариатом правил и принципов вероучения».

Прошедшая в июле 2008 года в Москве международная конференция «Ислам победит терроризм», на которую собрались мусульманские лидеры мира, также внесла свой вклад в борьбу с риторикой политического экстремизма. Среди наиболее важных положений совместной резолюции зафиксировано, что покушение на жизнь и достоинство человека считается тяжким грехом и убийцы невиновных людей не могут считаться шахидами. Кроме того, признано необходимым осудить «вдохновителей и спонсоров терроризма, использующих ситуацию для осуществления собственных политических и экономических целей».

Президент России Д. Медведев в своем приветствии участников конференции, еще раз подчеркнув важность миссии исламского духовенства в противодействии экстремистам, отметил: «Идеологи террора строят свои спекуляции не только на острых социальных проблемах, но и на религиозной безграмотности, сепаратистских и националистических настроениях. Убежден, у такого противостояния нет ничего общего с истинными целями религиозных объединений, ведь любая мировая религия основана на фундаментальных ценностях добра, справедливости и миролюбия».

Сегодня ислам, которому всегда были присущи умеренность, терпимость и способность к позитивному взаимодействию с другими культурами, экстремисты пытаются радикализировать, противопоставить всему остальному миру, разрушая тем самым не только межконфессиональный мир, но и внутреннее единство исламского мира.

Чего же добиваются, прикрываясь исламской идеологией и риторикой, современные «моджахеды», ведущие террористическую деятельность на Северном Кавказе и в России в целом? По тому, как комментируют сами «моджахеды», их цель — установление «законов шариата».
А средство достижения цели — ведение «джихада» против «неверных», к которым они относят и мусульман, не разделяющих их взглядов, и «мунафиков» (лицемеров), служащих государству неверных. Бесчеловечные террористические методы, применяемые при этом, ведущие не только к убийству ни в чем не повинных людей, но нередко и к самоубийству т. н. «шахидов»-смертников, экстремисты пытаются «оправдывать» положениями Корана и Сунны.     

Наиболее часто апологеты террора ссылаются на аяты Корана: «О вы, кто верует! Сражайтесь с теми из неверных, кто близок к вашим (очагам), и пусть они найдут суровость в вас. И знайте, что Аллах лишь с теми, кто страшится его гнева» (сура «Покаяние», 123), «...Убивайте многобожников, где бы вы их ни застали...» (сура «Покаяние», 5), «О Пророк! Борись с неверными и лицемерами и будь беспощаден к ним...» (сура «Покаяние», 73) и некоторые другие. При этом экстремисты не прислушиваются к комментариям и доводам признанных исламских правоведов и богословов, а дают свои толкования священных источников.

Например, мусульманская правовая мысль толкует вышеуказанные аяты в ином духе — как допущение вооруженного действия лишь в случае агрессии и опасности извне или в качестве профилактических мер по обеспечению безопасности верующих.

Согласно повелениям Корана, война представляет собой «нежелательную, вынужденную необходимость», к которой должно обращаться лишь в случае ее абсолютной неизбежности, при строжайшем соблюдении четко установленных моральных и гуманных законов и пределов. В случае возникновения какого-либо конфликта мусульмане обязаны искать мирное решение с конфликтующей стороной. В войну могут вступать только в случае агрессии с противоположной стороны и только при отсутствии мирной альтернативы. Иными словами, по исламу нельзя начинать войну до тех пор, пока не исчерпаны мирные средства.

Коран предупреждает мусульман, что верующие обязаны всеми силами избегать ненужного применения силы и не поддаваться на провокации: «И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте [пределов],— поистине, Аллах не любит преступающих!» (смысл: Сура «Корова», 2:190).

Коран четко определяет отношение мусульман к тем, кто не враждует с ними и повелевает относиться к ним с добром: «Не дает вам Аллах запрета быть справедливыми и благодетельствовать к тем, которые не сражались с вами из-за веры и не изгоняли вас из ваших жилищ,— ведь Аллах любит справедливых!..» (смысл: Сура «Испытуемая», 60:8–9).

Мусульманин должен относиться с благом ко всем людям, кто не проявляет враждебность к исламу. Если же посягнут на жизнь, имущество и интересы мусульман и это станет причиной войны, то мусульмане обязаны вести эту оборонительную войну справедливо, соблюдая все законы человечности.

Прямым значением слова «джихад», по мнению исламских богословов, является «усердие». Пророк Мухаммад (с.а.с) разъяснил верующим, что «самый великий джихад — это джихад, который человек ведет с собственным естеством (нафсом)». Под словом «естество» здесь подразумеваются низменные, эгоистичные страсти, алчность и другие отрицательные качества характера человека. Джихадом является и идейная борьба за установление справедливости, мира и равноправия; против насилия и жестокости, нарушения законных прав человека. Джихад исключает любое насилие не только по отношению к мусульманам, но и по отношению к немусульманам, пока есть и предоставлена возможность для призыва людей к религии, о чем прямо говорится в Коране: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшим способом» (смысл: Сура «Пчелы», 125).

Наряду с идейными и духовными значениями война как способ физической борьбы также считается джихадом. Но эта война, согласно повелениям Корана, может быть только оборонительной и вестись при строгом соблюдении моральных принципов ислама. Использование же понятия джихад применительно к любым формам насилия, направленным против неповинных людей (то есть для оправдания террора), является искажением истины.

Совершаемые в России акции террористов этому критерию не отвечают. Хотя бы потому, что их мишенью почти всегда становятся мирные граждане, которые никоим образом не угрожают исламу. Даже если террористы искренне убеждены, что воюют за ислам, оказывается, что они являются первыми нарушителями шариата, который даже в ходе законной войны категорически запрещает убивать женщин и детей, а тем более стариков, священнослужителей и вообще всех невоеннообязанных.

Согласно морали Корана, мусульманин ответствен перед Всевышним Господом за каждый свой шаг, он обязан проявлять справедливость и милосердие, нести добро всем людям независимо от того, мусульмане они или нет, оберегать и защищать немощных и безвинных людей, останавливать других от совершения «бесчестия на земле». Бесчестием же являются все деяния, которые несут угрозу миру, благополучию и безопасности людей, все проявления анархии и террора. Ведь сообщается в Коране: «...Аллах не любит нечестия» (смысл: Сура «Корова», 205).

Убийство ни в чем не повинного человека является величайшим из бесчестий и великим грехом. Всевышний Аллах предупреждает в Коране:

«Если убьет какого-либо человека не в отместку за [убийство] другого человека и не за нечесть на земле, то приравнивается это к убийству всех людей. Если спас кто-то кого-либо от смерти, то приравнивается это к тому, что спас всех людей...» (смысл: Сура «Трапеза», 32).

Коран запрещает и самоубийство. Самоубийство, равно как и убийство других людей, в корне противоречит исламу. Всевышний Аллах открыто запретил самоубийство «...И не убивайте самих себя...» (смысл: Сура «Женщины», 29). Кто бы ни совершил самоубийство, он рассматривается шариатом вечно пребывающим в огне, как это упоминается в достоверном хадисе Пророка Мухаммада (с.а.с), переданном аль-Бухари и Муслимом: «И кто бы ни убил себя железным оружием, тогда железное оружие останется в его руке, и он непрерывно будет наносить им удар себе в живот в огне ада, вечно».

Самоубийство и, следовательно, террористы-самоубийцы, уносящие за собой жизни тысяч невинных людей, в корне противоречат моральным принципам ислама. Поэтому человек, утверждающий о вере в Аллаха и следовании повелениям Корана, не должен совершить подобного деяния.

Все формы насилия в корне противоречат вероучению ислама. Всевышний Аллах повелел людям не преступать пределов дозволенного Господом и не злодействовать на земле, запретил несправедливость, насилие, убийства и кровопролитие. Более того, мусульмане несут ответственность перед Господом за упреждение других людей от совершения преступлений. Долг каждого верующего человека — делать все для недопущения «нечестия на земле», нести миру благо и доверие.

Всевышний Аллах наставляет людей: «...Ешьте и пейте из удела, дарованного Аллахом! И не творите зла на земле, распространяя нечестие» (смысл: Сура «Корова», 60). Тех же, кто не повинуется повелению Аллаха и встал на путь отрицания Божественной Воли, Коран называет «следующими по стопам сатаны».

Те, кто полагает, что смогут добиться успеха в мирской жизни, убивая и унижая невинных людей, пребывают в величайшем заблуждении. В Коране сказано: «...Ведь Аллах не сопутствует делам тех, которые творят бесчестие» (смысл: Сура «Йунус», 81).

Критерием оценки искренности веры каждого человека являются только лишь его деяния. Если кто-либо, прикрываясь именем Аллаха, «распространяет на земле нечестие, а не способствует порядку», то перед вами лицемеры и цель их отнюдь не в служении Всевышнему. Невозможно даже предположить, чтобы человек, осознавший истинные моральные принципы ислама, предавший себя воле Господа, мог бы стать сторонником жестокости и несправедливого применения силы.

Идеологи экстремизма неверующим объявляют любого, кто грешит; власть имущих, которые, по их мнению, правят не по законам Аллаха; простых людей, подчиняющихся таким властям; исламских ученых за то, что они не объявляют «джихад» против неверующих правителей и граждан и т. д. Экстремисты объявляют неверующими всех, кто не с ними и не соглашается с их взглядами, а также и тех, кто согласен с ними, но не вступает в их общество и не присягает их предводителю.

Мусульманские богословы не приемлют такого подхода. Обвинение человека в неверии — опасный поступок, влекущий за собой очень серьезные юридические, социальные, финансовые, ритуальные и политические последствия. Так, если такой человек умрет, то за него не читается заупокойная молитва и его не хоронят на мусульманском кладбище.

Существует достоверный хадис, переданный Усамой ибн Зайдом:

«Кто сказал: “Нет бога, кроме Аллаха” — вошел в ислам, и его кровь, и его имущество неприкосновенны». Даже если человек произнес эти слова из страха перед смертью, то его отчет перед Аллахом, а остальные должны судить по фактам. Пророк (с.а.с) предостерегал от обвинения в неверии. В достоверном хадисе говорится: «Если кто-то обратился к своему брату со словами: “Эй, неверующий!”, то сам является таковым». То есть если обвиняемый в неверии не является таковым, то обвинение падет на самого обвинителя и неверующим будет уже он сам.

Грехи не выводят мусульманина из ислама, если он не отвергает указания Аллаха по этому поводу. Шариат назначил различные виды наказаний за убийство, прелюбодеяние и пьянство, а если бы это все было неверием, то было бы одно наказание для всех — наказание вероотступника.

Все подозрения, которые высказывают экстремисты, опровергаются ясными текстами Корана и Сунны.

Ислам защищает свободу мысли и жизни людей, запрещает верующим допускать дурные высказывания, любую клевету и даже недобрые мысли по отношению к другому человеку, повелевает останавливать конфликты и вражду, разногласия между людьми. Ислам запрещает все проявления как физического насилия или жестокости, так и малейшего идеологического давление на людей. Всевышний в Коране указывает: «Нет принуждения в вере. Поистине, ведь уже ясно различима истина от заблуждения...» (смысл: Сура «Корова», 256).

Принуждение людей к вере противоречит сути и духу ислама. Ибо искренняя вера, согласно положениям ислама, возможна лишь по доброй воле и зову совести. Вера и поклонение имеют ценность лишь тогда, когда человек обращается к Аллаху по доброй воле и зову сердца, ради довольствия Аллаха. Ответственность, возложенная Аллахом на людей уверовавших, — призыв к исповеданию ислама с благом, миром и уважением. Решение же о том, уверовать или нет, следовать донесенным до него истинам или воздержаться от них, принадлежит призываемой стороне. Следовательно, модель общества, в котором люди принуждаются к соблюдению предписаний веры, в корне противоречит исламу.

Описывая душевные качества, которыми должны обладать истинно верующие, Аллах повелевает людям мягкосердечность, доброту, стремление избегать любых столкновений и конфликтных ситуаций, относиться с добром даже к тем, кто выступает с враждебными деяниями. Одним из примеров, указывающим истинным мусульманам праведный путь поведения в подобных ситуациях, является повеление Всевышнего Аллаха, которое Он дал пророкам Мусе и Харуну: «Идите оба к Фир'ауну, ибо он вершит беззаконие. Говорите с ним мягко, быть может, он одумается или устрашится [Господа]» (смысл: Сура «Та Ха», 43–44).

Фараон был одним из самых жестоких правителей, отвергавшим волю Всевышнего Господа и провозгласившим себя воплощением Бога на земле. Деспотичное правление фараона подвергало верующих (сынов Израиля) жесточайшему угнетению и насилию. Однако даже в столь враждебной обстановке Аллах повелел своим пророкам, посланным с увещеваниями к фараону, «говорить с ним мягко».

Обращение людей к вере возможно лишь, если Всевышний наставит этих людей на путь Истины. Всевышний напоминает мусульманам эту важнейшую истину: «Если бы пожелал твой Господь, то все, кто на земле, уверовали бы тотчас. Так можешь ли ты принудить людей к тому, чтобы стали они уверовавшими?» (смысл: Сура «Йунус», 99). Нет и не может быть принуждения людей ни к вере, ни к принятию ислама. Допустимы лишь добрые увещевания и совет. Всевышний Аллах, обращаясь к Пророку Мухаммаду, повелел: «Мы лучше знаем, что они говорят, и ты — не принудитель над ними. Увещевай же Кораном тех, кто боится Моей угрозы» (смысл: Сура «Каф», 45).

Следовательно, террор и вера — понятия, противостоящие друг другу в корне. Всевышний Аллах в Коране повелевает творить мир и справедливость, нести добро и стремиться к согласию между людьми. Терроризм преследует своей целью насилие, убийства, войны, страдание и угнетение людей. Все это в Коране отмечено как величайшее бесчестие. Поэтому террористы, рядящиеся в одеяния «служителей веры», вдвойне преступают границы дозволенного Аллахом, ибо совершают насилие и кровопролитие, используя при этом имя Господа и вводя людей в заблуждение. О подобном поведении и действиях людей в Коране отмечается следующее: «А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле!” — они говорят: “Мы — только творящие благое”. Знайте же, они, истинно, распространяющие нечестие, но не разумеют они этого» (смысл: Сура «Корова», 11–12).

Все богословы, придерживающиеся традиционного толкования шариата, соглашаются с тем, что мусульмане обязаны избегать проявления жесткости и конфликтных отношений, идущих вразрез с духом и сутью Корана. Призыв людей к вере и борьба с идеологиями, чуждыми исламу, могут проводиться только в строгом следовании методам, дозволенным Господом. Аллах ясно сообщает верующим, каким должно быть отношение мусульман с другими людьми: «Зови к пути Господа с мудростью и добрым увещеванием и борись с ними самым благим путем! Поистине, Господь твой лучше знает тех, кто сбился с его пути, и Он лучше знает обретших прямой путь!» (смысл: Сура «Пчелы», 125).



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.