Богословски мы разные, это очевидно. Но наши мысли о состоянии общества, о перспективах его развития и о задачах верующих людей очень созвучны и во многом эти мысли одинаковы. У нас общие вызовы и о многих из них уже сегодня было сказано. Антропоцентризм, псевдогуманизм, поставление в центр всех ценностей и всего общественного уклада непреображенного грешного человека, человека, который руководствуется не высшими идеалами и ценностями, а низменными и часто порочными интересами. Другой вызов, который стоит перед нами — псевдоэкономика — система, в которой якобы до бесконечности деньги могут делать деньги.

Еще один вызов — это утверждение в качестве меры всех вещей эмансипированного человека, который подчеркивает своей жизнью, что он не зависим в своей жизни ни от Бога, ни от общества, ни от других людей, ни от государства.

Все эти вызовы сегодня, как представляется, являются для нас чем-то, что формирует уверенность. Именно это становится центральным осевым для решения того, как будет устроено общество не только в отдельных странах.

Сторонники псевдогуманизма, псевдоэкономики, освобождения человека от нравственных ценностей сегодня терпят идейное поражение. Люди, которые знают цену настоящим нравственным принципам, уже, на самом деле, одержали победу. Цивилизации греха, цивилизации порока нечего ответить верующим людям, и все больше индивидуумов и народов понимают, что у цивилизации, живущей только ради прагматических целей, а тем более — ради порока, нет будущего. Мы думаем, что наши оппоненты это понимают.

Поэтому против верующих людей, в том числе против мусульман и православных, пытаются применять одни и те же методы. Проиграв идейный спор, наши оппоненты, возможно, попытаются устроить войну между нами, между православными и мусульманами, или войну в нашей среде — между христианами и христианами, между мусульманами и мусульманами. Может быть, нас попытаются подчинить через политическое, экономическое, информационное и пропагандистское давление.

Нам нужно быть в этих условиях особенно мудрыми и особенно бережно относиться друг к другу для того, чтобы не позволить нашим историческим оппонентам нас разделить, столкнуть или заставить истреблять тех, кто относится к одной и той же религии, одному и тому же этносоциальному сообществу.

Нам сегодня пытаются подкинуть духовные подмены. Это иногда структуры, сообщества, которые говорят вроде бы от имени верующих наших религий, но на самом деле являются искусственно выращенными радикальными группами, отчасти осознающими те цели, ради которых их раскручивают, отчасти не осознающими, но в любом случае, они создаются для того, чтобы при помощи этих групп ослаблялись наши народы, наши общины, наши международные связи.

Такие экстремистские группы есть в разных религиях. Известно, что некоторые из них прикрываются исламом, некоторые из них прикрываются христианством. Откуда-то появляется неоязычество. Эксперты утверждают, что эта идеология имеет вовсе не коренное происхождение, насаждается извне.

В этих условиях нужно проявлять мудрость, нужно делать все для того, чтобы сохранялись подлинные религиозные традиции, которые умеют отстаивать свои интересы, интересы своего народа и жить в мире с другими народами. Нас не удается переспорить, нас не удается победить с помощью таких доводов. Идеологи гедонизма и так называемого общества потребления оказались неубедительны. И сегодня надо добиться того, чтобы не было ни попытки разделения, ни попытки насаждения экстремизма так же не обеспечили успеха нашим оппонентам, которые хотели бы ослабить и унизить наши народы.

Что мы можем противопоставить этим вызовам? Нужно, должно отринуть цивилизацию греха, цивилизацию ростовщических денег, оторванных от труда, культа потребления, цивилизацию управляемого хаоса, информационных и политических манипуляций, цивилизацию духовного рабства под лозунгами свободы, цивилизацию власти единиц под лозунгами демократии.

Нам нужно утвердить другую, настоящую подлинную цивилизацию вечных и неизменных нравственных ценностей, данных вечным и неизменным Богом, приоритета духовного над материальным и общего интереса над частным, честной экономики, где труд приоритетен над спекуляциями, цивилизацию, где люди могут свободно жить по своей воле как индивидуумы и как сообщество, где власть слушает народ и поступает по его воле.