Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам в современном мире № 3 (35) 2014 ОПЫТ РЕГУЛИРОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ В ТРАНСФОРМИРУЮЩЕЙСЯ РОССИИ: МУСУЛЬМАНСКИЕ ЛИДЕРЫ НА КРЫМСКОЙ ПЕРЕГОВОРНОЙ ПЛОЩАДКЕ
02.04.2015

Адиатулина Г.Ш.

Ряд экспертных оценок, прозвучавших в ходе Всероссийской научно-образовательной конфе- ренции «Исмаил бей Гаспринский и реформы об- разования российских мусульман» 22 сентября в Москве, в более развернутом виде были представ- лены на состоявшейся через два дня в Казани на- учно-практической конференции «Позитивный опыт мониторинга и регулирования этносоци- альных и этнокультурных процессов в регионах Российской Федерации». Обсуждение на обеих дискуссионных площадках актуальных проблем государственной национальной политики не мог- ло не затронуть острых вопросов религиозной и конфессиональной идентичности в современной России, взаимодействия лидеров мусульманско- го сообщества с органами государственной влас- ти — с «руководящими людьми», по выражению И. Гаспринского, призыв которого «из прекрасно- го Бахчисарая» конца XIX века создать "прочную базу для честного соглашения и обеспечения об- щего интереса и мирного развития народов«12 ак- туален сегодня как никогда.

В таком уникальном и одновременно сложном многонациональном, многоконфессиональном го- сударстве, как Российская Федерация, проблемы межнациональных, межэтнических и межрелиги- озных отношений постоянно должны находиться в зоне повышенного внимания органов государ- ственной и муниципальной власти во всех ре- гионах страны. Только при этом условии может эффективно достигаться в целом политическая стабильность и правопорядок в единой России, в которой более половины граждан (57%), по дан- ным Всероссийского центра изучения обществен- ного мнения (ВЦИОМ), считают, что она долж- на оставаться многонациональным государством, объединяющим разные народы3, однако при этом почти столько же россиян (54%), согласно заме- рам, проводимым «Левада-Центром», поддержи- вают националистический лозунг "Россия для русских«4.

Не упустим из внимания и тот факт, что еще несколько лет назад ряд отечественных полито- логов и конфликтологов выделяли на значитель- ной части территории нашей страны и в пригра- ничных регионах ближнего зарубежья более 100 потенциальных и действующих этноконфессио- нальных конфликтов5. Однако информация о воз- никающих напряжениях и ее анализ часто оказы- ваются не слишком корректными с научной точки зрения, к тому же не во всех российских регионах имеются и квалифицированные специалисты, го- товые осуществлять такого рода мониторинг и своевременно сообщать местной власти о возмож- ных конфликтах на этнической почве.

На эти сложности авторитетными учеными и специалистами обращалось внимание главы го- сударства В.В. Путина, в частности, на заседании Комиссии президентского Совета по межнацио- нальным отношениям 15 мая 2013 г. в Москве6, ре- шения которого должны были ускорить создание федеральной властью государственной и муници- пальной системы мониторинга состояния межэт- нических отношений и раннего предупреждения конфликтных ситуаций, введение которой явля- ется частью утвержденной в декабре 2012 г. Ука- зом Президента России Стратегии государствен- ной национальной политики России до 2025 г.

В этой связи проведение Всероссийской на- учно-практической конференции «Позитивный опыт мониторинга и регулирования этносоци- альных и этнокультурных процессов в регионах Российской Федерации» (25–27 сентября 2014 г., г. Казань) является важным событием для научных организаций и коллективов, занятых в области со- циологических исследований, и органов государ- ственной и муниципальной власти, предметом особой заботы которых являются межнациональ- ные и межконфессиональные отношения. С ини- циативой организации подобной конференции выступили Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, Центр эт- носоциологических исследований, Институт со- циологии Российской академии наук, Центр ис- следования межнациональных отношений при поддержке Департамента Президента Республи- ки Татарстан по вопросам внутренней политики, Министерства культуры РТ и Российского обще- ства социологов.

Притом что формальным поводом для столь представительного мероприятия стала юбилейная дата — 45-летие первого в современной отечест- венной этносоциологии крупномасштабного ис- следования, комплексно осуществленного в 1967—

1968 гг. в Татарской АССР под руководством Ю.В. Арутюнова, и результаты которого, положенные в основу коллективной монографии7, оказали се- рьезное влияние на формирование и апробирова- ние первых теоретических и методических подходов к изучению этносоциальных процессов8 — организаторы форума постарались направить научные дискуссии специалистов из более чем 20 регионов России, а также из Израиля и Эстонии в сугубо конструктивное и практическое русло. Этой задаче в немалой степени способство- вали строгая академичность и деловой тон обсуждения, изначально заданные заместителем Руководителя Аппарата Президента РТ — ру- ководителем Департамента Президента РТ по внутренней политики А.М. Терентьевым, огла- сившим Приветствие Президента Республики Татарстан Р.Н. Минниханова к участникам кон- ференции. В приветственном слове, в частности, отмечена важность вопросов реализации госу- дарственной национальной политики, обеспече- ния межнационального и межконфессионального мира и согласия, содействия диалогу различных этнических общностей, предупреждения кон- фликтной ситуации как приоритетных задач сов- ременной России. При этом особая роль в их ре- шении отводится экспертному сопровождению деятельности и привлечению к работе ведущих научных центров.

«Актуальность этого только возрастает на фоне распространения различных суждений, псевдоспециалистов и фондов, тиражирующих мнение о нарастании напряженности в межнаци- ональных отношениях и провальности мер орга- нов государственной власти. В этой связи очень важно иметь научные методики и технологии, позволяющие адекватно диагностировать ситуа- цию, принимать выверенные управленческие ре- шения», — говорится также в тексте приветствия главы республики.

Положительный опыт сотрудничества Инсти- тута социологии РАН и этносоциологов респу- блик и областей РФ в проведении совместных исследований, позволяющих объективно отра- зить ситуацию в межнациональных отношениях, признается и в приветственном письме директо- ра Института социологии РАН, академика М.К. Горшкова, с которым к участникам конферен- ции обратилась Л.М. Дробижева, руководитель Центра исследования межнациональных отноше- ний Института социологии РАН, член Совета при Президенте Российской Федерации по межнацио- нальным отношениям.

В научной конференции в Казани смогли принять участие представители исполнительной власти, государственных органов субъектов РФ, ученые и эксперты по вопросам межнациональ- ных и межэтнических отношений из 34 городов. В этом окружении московская и казанская делега- ции исследователей были одними из самых мно- гочисленных на мероприятии. Столичная научная общественность была представлена специалиста- ми Института социологии РАН, Института этно- логии и антропологии им. Миклухо-Маклая РАН, Российской академии народного хозяйства и госу- дарственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС), Московского городско- го психолого-педагогического университета и др.

На пленарном заседании были заслушаны до- клады А.М. Терентьева «О национальной полити- ке в Республике Татарстан», В.И. Мукомеля «Эт- ническая и миграционная политики: федеральный центр и регионы» и Л.М. Дробижевой «Этносоци- ологические проблемы в контексте новых вызовов на социально-политическом пространстве», ко- торая еще в преддверии обсуждения в казанском Доме дружбы народов Татарстана, предоставив- шем дискуссионную площадку, четко обозначила на страницах академического журнала "Социоло- гические исследования«9 круг теоретических и со- циально-практических вопросов, стоящих перед современной российской этносоциологией. Многие из них вышли на передний план научного дискур- са о соотношении государственно-гражданской, этнической и конфессиональной идентичности в следствие событий в Крыму и Украине с конца 2013 г., общественного отклика на них в Россий- ской Федерации10.

Московскую часть исследователей, изучающих различные аспекты идентификационных процес- сов в мусульманском сообществе страны, пред- ставляли специалисты столичных вузов, которые являются к тому же участниками научных мероприятий, активно организуемых в последние годы Духовным управлением мусульман европейской части России (ДУМЕР решением делегатов VI Съезда-Меджлиса 21 сентября 2014 г. переимено- вано в Духовное управление мусульман Россий- ской Федерации) и Советом муфтиев России под председательством их руководителя муфтия шейха Равиля Гайнутдина, получившего, заметим, в 2003 г. ученую степень кандидата философских наук в стенах Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации.

В частности, на форум ученых в Казань пра- ктически сразу по завершении научно-образова- тельной конференции «Исмаил бей Гаспринский и реформы образования российских мусульман» прибыли О.С. Павлова, кандидат педагогических наук, доцент кафедры этнопсихологии и психо- логических проблем поликультурного образова- ния Московского городского психолого-педаго- гического университета, специалист в области этнопсихологии, социально-психологических особенностей этносов Северного Кавказа, пред- ставившая доклад по теме «Язык как маркер эт- нической, гражданской и религиозной идентич- ности народов Северного Кавказа», и Ш.Р. Кашаф, аспирант кафедры политологии и политического управления Института общественных наук РАН- ХиГС, член редакционной коллегии журнала «Ис- лам в современном мире», который выступил в первый день конференции с докладом «Констру- ирование нации в идентификационном простран- стве России: дискурс-коммуникации акторов рос- сийского мусульманства в Крыму».

Свой анализ «разговора об идентичностях» и политики идентичности в пространстве России, чья политическая юрисдикция вновь объемлет Крым, Ш.Р. Кашаф построил на результатах ис- следования интерактивных дискуссий, которые сегодня во многом обусловливают процессы рос- сийского нациестроительства и "через которые осуществляется самопонимание и даже выраба- тывается коллективная солидарность«11.

Сближаясь во взглядах со сторонниками кон- цептуальных подходов к изучению идентичности, фокусирующих сегодня исследовательский взгляд на социальной практике (а один из ярких предста- вителей, следующих этой научной позиции —— Л.М. Дробижева как раз модерировала на конференции работу секции «Этническая и национально-гражданская идентичность в росийских регионах и в этносоциальных группах»), Ш. Кашаф, предлага- ет рассматривать связанные с крымским плебис- цитом и присоединением Крымского полуострова к России дискурс-коммуникативные события ли- деров российского мусульманства, "как репрезен- тацию политического участия одного из ключевых акторов конструирования российской националь- ной идентичности в новом месте ее дислокации"12, важным механизмом вовлечения крымско-татар- ского народа "в общероссийскую государственно- гражданскую идентичность«13.

Для Российского государства, вновь воссоеди- нившегося с Крымом, как отмечает эксперт, ранее развивавший схожую мысль в одной из своих ра- бот14, является архизначимым, чтобы населяющие его этнокультурные мусульмане не только согласи- лись с предложенным им российской властью гра- жданством РФ, но также приняли и новый для них связующий политический и социальный конструкт, который в литературе определяется понятием «об- щероссийская национально-государственная иден- тичность». Схожую управленческую задачу почти 120 лет назад прекрасно формулировал И. Гаспри- нский. "Желательно, чтобы эта еще внешняя, офи- циальная связь, — писал в своих заметках Исмаил- бей, бывший городской управляющий Бахчисарая, прежней столицы Крымского ханства, — ... укре- плялась и оживлялась сознанием не только ее по- литической необходимости, но и сознанием ее вну- треннего исторического значения и полезности; желательно, чтобы русское мусульманство прони- клось убеждением в том, что Провидение, соеди- нив его судьбы с судьбами великой России, открыло пред ним удобные пути к цивилизации, образован- ности и прогрессу«15. Призывавший к взаимной вы- годе от сотрудничества внутри русско-мусульманского мира русский этнос и народы мусульманской культуры крымско-татарский реформатор И. Гас- принский сегодня должен быть услышан. «Особен- но в контексте проблематизировавшейся идентич- ности 290–300 тысяч крымских татар-мусульман, жителей полуострова», — считает Ш. Кашаф.

Современная власть, заключает исследователь, близка к тому, чтобы в полной мере осознавать это, да и не могло российское руководство в этих условиях не обратиться к ресурсным возможно- стям исламских негосударственных институтов и мусульманской «народной дипломатии». Пред- ставляющие их религиозные, политические и ин- теллектуальные элиты российского мусульман- ства вступились в позитивную коммуникацию со своими «братьями» по вере, истории, культу- ре. Активизация носителей символической влас- ти (М. Шаймиев, Р. Минниханов, Р. Гайнутдин, К. Самигуллин, Д. Мухетдинов и др.) в публич- ном пространстве обусловливается, прежде все- го, их стремлением раскрыть «новым россиянам» потенциал и преимущества консолидации обще- ства и, поддержав коренной народ Крымского по- луострова, вовлечь крымско-татарское население и мусульманское сообщество России в целом в общероссийскую государственно-гражданскую идентичность. При этом выделяемая наблюда- телями утилитарная компонента — добиться от Меджлиса и крымских татар-мусульман поддер- жки новой государственности Крыма и принятия новой власти16, безусловно, присутствует в актор- ной деятельности мусульманских «челночных ди- пломатов» из обеих столиц — Москвы и Казани.

Как подчеркнул на конференции Ш. Кашаф, глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, как некогда и Исмаил Гаспринский из своего «прекрасного Бахчисарая», вкладывает в действо крымско-российского воссоединения глубочай- ший, божественный смысл: "Всевышний распо- рядился таким образом, что Крым вошёл в состав Российской Федерации, в связи с чем крымскота- тарская нация вливается в двадцатимиллионную умму России«17. Реестр аргументаций дискурса главы Татар- стана Р.Н. Минниханова, позиционировавшего себя на крымской переговорной площадке в ка- честве «представителя Российской Федерации, субъекта Российской Федерации», редуцируется до репрезентации политических, экономических и социокультурных преимуществ федеративного союза «одной из продвинутых республик» с Рос- сией, приемлемости татарстанского опыта в вы- страивании отношений крымско-татарского наро- да с российским обществом и властью в рамках единого государства18.

Подводя итог своего выступления, исследова- тель из Президентской академии назвал одним из важных критериев эффективности дискурсивных коммуникаций лидеров российских мусульман с активом крымско-татарского народа и россий- ским руководством оперативное принятие го- сударственными органами РФ позитивных мер, которые направлены на поддержку коренного на- рода Крымского полуострова, вовлечение мусуль- манского сообщества Крыма и России в целом в общероссийскую государственно-гражданскую идентичность.

Обсуждение проблем особенностей иденти- фикационных процессов в многонациональной и поликонфессиональной России были продолжены и в целом ряде других выступлений на конферен- ции. «Казанский костяк» этой группы докладчи- ков составили Л.В. Сагитова, кандидат истори- ческих наук, старший научный сотрудник отдела этнологии Института истории им. Ш. Марджа- ни АН РТ, выступившая с докладом «Стратегии культурного „большинства“ и „меньшинства“ в процессе идентификации», М.М. Гибатдинов, кандидат педагогических наук, руководитель Центра истории и теории национального образо- вания Института истории им. Ш. Марджани АН РТ, доложивший на конференции по теме «Образ ислама и мусульман в европейских и российских учебниках истории», Р.Р. Сафиуллина-аль Анси, кандидат филологических наук, доцент, заведу- ющая кафедрой гуманитарных наук Российского исламского института, которая рассмотрела пози- цию самих верующих по вопросу согласия в умме Татарстана под углом зрения: миф или реальность.

По отзывам казанских журналистов, одной из самых интересных и эмоциональных на конфе- ренции стала секция «Религиозная идентичность и межконфессиональные отношения», которую модерировали Р.Н. Мусина, ведущий научный сотрудник отдела этнологии Института исто- рии им. Марджани АН РТ, В.В. Михайлова, за- ведующая УНЛ «Философские основы граждан- ской культуры» Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова, и И.И. Гатаул- лин, начальник Управления по взаимодействию с религиозными объединениями Департамента Президента РТ по вопросам внутренней поли- тики. Один из эпизодов в рамках состоявшейся на ней дискуссии почти «со стенографической скрупулезностью» вошел в пресс-отчет деловой электронной газеты Татарстана «Бизнес-online». Как сообщает корреспондент Е. Чернобровки- на, вопрос относительно одного из публичных маркеров исламской идентичности, с которым представитель РАНХиГС обратился к Д.Ш. Муф- тахутдиновой, доценту кафедры гуманитарных дисциплин Российского исламского института (РИИ), по окончании ее доклада, «вызвал просто взрыв эмоций».

«Почему российская власть, — попросил про- комментировать казанскую коллегу Ш.Р. Кашаф, затрагивая чувствительную тему запретов на публичное ношение женского мусульманского платка, — воспринимает хиджаб татарских, баш- кирских и иных девушек и женщин как вызов светскому Российскому государству?»

"Во-первых, сильно демонизирована угроза ваххабизма, — передает ответ Д. Муфтахутди- новой корреспондент газеты. — И вот эти терак- ты, они же исключительно в средствах массовой информации показывались как исламские... А яр- кая идентичность, когда женщина в хиджабе, — сразу есть, на кого показать: вот они, те, которые по-настоящему исповедуют религию, они начи- нены этими идеями джихада. Во-вторых, сказы- вается незнание мусульманской религии... У нас нет кризиса мультикультурализма. Мы 500 лет рядом живем, мы защищали в гражданскую вой- ну православные храмы... Где еще такой пример в мире? Мы сами себя не знаем. Мы удивитель- ная нация. Мы уникальны! Мы не меркантиль- ный Запад, мы не Восток, где все духовное свято, а телесное греховно. Мы золотая середина, уни- кальный народ. Но дайте нам нормально выра- жать свои ценности"19.

Эмоциональная реакция ученой из РИИ в очередной раз подтвердила, насколько достаточно тонкой материей является сегодня актуализация этнической и конфессиональной идентичности и религиозного сознания в России. Соответствен- но, требующей "объективности, ответственности и тесного взаимодействия всех акторов этнокон- фессиональной ситуации — государства, общест- ва, религиозных институтов"20.

За два дня участники научной конференции в Доме дружбы народов Татарстана смогли пло- дотворно обсудить многие острые проблемы раз- вития национальной, этнической и религиозной идентичности, подходы в формировании нацио- нально-гражданской идентичности и особенно- сти реализации национальной политики в совре- менных условиях России, имеющей богатый опыт становления и развития многонациональной и многоконфессиональной страны.

По результатам работы конференции были приняты рекомендации научному сообществу, ор- ганам государственной власти и общественным объединениям (электронный вариант докумен- та представлен на официальном сайте Институ- та социологии РАН в сети "Интернет«21). В них, в частности, подчеркивается, что Стратегия го- сударственной национальной политики фиксиру- ет внимание на сохранение культурной самобыт- ности и традиций народов многонациональной и многоконфессиональной России. В этой связи участники конференции рассчитывают на уси- лия местных государственных органов, научного сообщества и общественных объединений, кото- рые должны быть направлены на поддержку тех традиций, что способствуют свободному разви- тию и самореализации личности и содействуют сохранению позитивного культурного наследия.

Научное сообщество также рекомендует на- ционально-культурным объединениям и рели- гиозным организациям активизировать взаимо- действие с общественными советами при главах регионов, городов, районов в сфере укрепления позитивных этнических и межконфессиональных отношений. Для чего им следут, по возможности, максимально широко использовать результаты научных исследований для адаптации соотече- ственников в целях профилактики правонаруше- ний и предупреждения этнических и межконфес- сиональных конфликтов.

В заключение следует отметить, что многие проблемы, поднятые учеными и экспертами в ходе вышеуказанных научно-практических кон- ференций в Москве и Казани нашли свое даль- нейшее развитие на расширенном заседании президиума Совета при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям с участием членов Совета по взаимодействию с ре- лигиозными объединениями при Президенте Рос- сийской Федерации, посвященное обсуждению темы «Развитие российской идентичности. Реги- ональный аспект». Мероприятие состоялось 23- 24 октября 2014 г. в Ярославле под председатель- ством заместителя Руководителя Администрации Президента Российской Федерации, председателя Президиума Совета при Президенте РФ по меж- национальным отношениям М.М. Магомедова. В двухдневной работе заседания приняли участие председатель Международной исламской миссии, сопредседатель исполкома Межрелигиозного со- вета СНГ Ш.А.Пшихачев, Совет муфтиев России на данном мероприятии представлял первый за- меститель председателя ДУМ РФ Д.В. Мухетди- нов.

1 Адиатулина Гульнара Шамилевна — магистрант кафедры общественных связей и медиаполитики, Институт государственной службы и управления, Российская акаде- мия народного хозяйства и государственнной службы при Президенте Российской Федерации.

2 Гаспринский И. Русско-восточное соглашение. Мысли заметки и пожелания Исмаила Гаспринского // Исмаил бей Гаспринский. Россия и Восток. Казань, 1993. С. 72.

3 «Россия — общий дом для разных народов». Пресс- выпуск No 2611 [Электронный ресурс] // Всероссийский центр изучения общественного мнения: [сайт]. [2014]. URL: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=114874 (дата обраще — ния: 30.09.2014).

4 Национализм, ксенофобия и миграция [Электронный ресурс] // Аналитический центр Юрия Левады (Левада- Центр) : [сайт]. [2014]. URL: http://www.levada.ru/26-08-2014/ natsionalizm-ksenofobiya-i-migratsiya (дата обращения: 30.09.2014).

5 Профилактика экстремизма в области межэтнических и межконфессиональных отношений - одно из направлений обеспечения национальной безопасности. Информация Министерства здравоохранения и социального развития РФ от 24 января 2012 г. : Учебно-методическое пособие [Электронный ресурс] // Гарант.ру : [сайт]. [2014]. URL: http://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/70030894/#review #ixzz3G70gfxdF (дата обращения: 30.09.2014).

6 Эксперты обсудили создание Центров мониторинга и предупреждения межэтнических конфликтов [Электрон- ный ресурс] // Национальный акцент : [сайт]. [2014]. URL: http://nazaccent.ru/content/7787-eksperty-obsudili-sozdanie- centra-monitoringa-sostoyaniya.html (дата обращения: 5.10.2014).

7 Социальное и национальное . Опыт этносоциологи- ческих исследований по материалам Татарской АССР / Отв. ред. Ю.В. Арутюнян. М. : Наука, 1972.

8 Габдрахманова Г.Ф., Мусина Р.Н. Становление и развитие этносоциологии в Республике Татарстан // Этносоциология в Татарстане: опыт полевых исследований. Сб. статей к юбилею Л.М. Дробижевой / Редакторы: Р.Н. Мусина, Г.Ф. габдрахманова, Г.И. Макарова, Л.В. Сагитова. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2013. С. 16.

9 Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Пройденные пути и некоторые проблемы современной российской этносо- циологии // Социологические исследования. 2014. No 7. С. 102–112.

10 Дробижева Л.М. Этносоциологические проблемы в контексте новых вызовов на социально-политическом пространстве // Позитивный опыт мониторинга и регули- рования этносоциальных и этнокультурных процессов в регионах Российской Федерации: Материалы Всероссий- ской научно-практической конференции. Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2014. С. 43.

11 Дробижева Л.М. Новые концептуальные подходы к изучению идентичности: взгляд через призму социальной практики // Гражданская, этническая и региональная иден- тичность: вчера, сегодня, завтра. М. : РОССПЭН, 2013. С. 37.

12 Кашаф Ш.Р. Конструирование нации в идентифика- ционном пространстве России: дискурс-коммуникации акторов российского мусульманства в Крыму // Позитив- ный опыт мониторинга и регулирования этносоциальных и этнокультурных процессов в регионах Российской Феде- рации: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2014. С. 57.

13 Там же. С. 59.

14 Кашаф Ш.Р. Полисубъектное конструирование наци-

онально-государственной идентичности в новых границах политического сообщества России: крымский казус // Севе- ро-Кавказский юридический вестник. 2014. No 2. С. 64–71.

15 Гаспринский И. Русское мусульманство. Мысли, заметки и наблюдения мусульманина // Исмаил бей Гаспри- нский. Россия и Восток. Казань: Фонд Жиен, Татарское кн. изд-во, 1993. С. 27.

16 Рустам Минниханов: «Крымские ханы правили Казанским ханством. История есть история, ее мы тоже не должны забывать...» // Бизнес-online [Электрон. ресурс] : [сайт]. — Электрон. дан. — URL: http://www.business-gazeta. ru/article/98841/13 (дата обращения: 05.03.2014).

17 Глава СМР муфтий шейх Равиль Гайнутдин и муфтий Крыма хаджи Эмирали Аблаев призвали единоверцев к сплоченности // Мусульмане России [Электрон. ресурс] : [сайт]. — Электрон. дан. — URL: URL: http://dumrf.ru/ common/event/8164 (дата обращения: 28.03.2014)

18 Рустам Минниханов: «Многие до конца не осозна- ют...»

19 Чернобровкина Е.Н. «У нас нет кризиса мульти- культурализма, мы 500 лет рядом живем» [Электронный ресурс] // Бизнес Online. Деловая газета Татарстана: [сайт]. Электрон. периодич. издание. [2014]. URL: http://www. business-gazeta.ru/text/115601 (дата обращения: 30.09.2014).

20 Мусина Р.Н. Этноконфессиональная ситуация в Республике Татарстан: акторы и факторы // Позитивный опыт мониторинга и регулирования этносоциальных и этнокультурных процессов в регионах Российской Феде- рации: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2014. С. 257–262.

21 Рекомендации Всероссийской научно-практической конференции «Позитивный опыт мониторинга и регули- рования этносоциальных и этнокультурных процессов в регионах Российской Федерации» [Электронный ресурс] // Институт социологии РАН : [сайт]. [2014]. URL: http://www. isras.ru/files/File/conferencii/Rekomendatsii_Kazan_1.pdf (дата обращения: 05.10.2014).

 

 



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.