Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам в современном мире № 3 (35) 2014 ГЕРМАНИЯ: ИСЛАМСКИЕ РАДИКАЛЫ ПОДНИМАЮТ ГОЛОВУ
02.04.2015

Добров Д.

Тема радикального Ислама вновь привлекла внимание немецкой общественности в связи с се- рией терактов в Ираке, которые совершили джи- хадисты, прибывшие из Германии. Ахмет С. из земли Северный Рейн-Вестфалия, получивший боевую кличку «Аль-альмани», или «Немец», взорвал себя у блокпоста в Багдаде, при этом по- гибло 54 человека. Таких случаев отмечено не- мало, причем, по мнению иракских экспертов, прибывшие из Европы джихадисты ведут себя намного агрессивнее местных боевиков.1

Также широкий резонанс в Германии полу- чило недавнее появление «шариатской полиции» на улицах Вупперталя в земле Северный Рейн- Вестфалия. Именно эта земля становится глав- ным очагом нового агрессивного направления среди немецких мусульман — салафизма (вернее, неосалафизма). Дружинники-салафиты в оран- жевых куртках патрулировали улицы и контр- олировали поведение местных мусульман в во- просах выпивки, азартных игр и наркотиков. До этого шариатские патрули появлялись в прош- лом году в Бонне, где они принуждали девушек к ношению хиджаба и избили подростка за то, что он якобы потреблял на вечеринке алкоголь. А впервые такого рода патрули появились в 2011 году в Великобритании и имеют тенденцию к распространению на все города Европы, где су- ществуют крупные мусульманские общины. В ряде районов Лондона самозванные дружинни- ки объявили «шариатские зоны», где запрети- ли проституцию, азартные игры, наркоманию и даже алкоголь.

По мнению немецких властей, и прежде все- го Федеральной службы по охране конституции (аналога ФБР), салафизм становится наиболее ак- тивным отрядом «политического Ислама» в Гер- мании. Его приверженцы распространяют экстре- мистскую литературу, ведут пропаганду среди граждан Германии и пытаются внести радикаль- ные настроения в ряды умеренных мусульман. Организации салафитов находятся под присталь- ным вниманием немецких спецслужб, поскольку связаны, по их данным, с международным тер- роризмом и спецслужбами ряда арабо-мусуль- манских стран. Некоторые из салафитских орга- низаций уже были запрещены, так как открыто призывали к насилию. Министерство внутрен- них дел ФРГ предложило в этой связи выдворять из страны наиболее активных проповедников са- лафизма.

Эксперты говорят о «неосалафизме», который мало чем напоминает традиционный салафизм (возврат к первоначальному Исламу). Неосала- физм возник после арабо-израильской войны 1967 года и иранской исламской революции 1979 года — как радикальная реакция на экспансию Запада, а также политику Израиля и прозападных араб- ских режимов. Внутри неосалафизма особо выде- ляется радикальное джихадистское крыло. Имен- но его сторонники направляются в Сирию, Ирак, Ливию и другие страны для борьбы с неверными — «кяфирами». Исторически салафизм тесно связан с ваххабизмом — у них общие идеологические уста- новки, однако отличаются методы борьбы и источники финансирования. Если салафиты пред- ставляют собой некий «исламский интернацио- нал», то ваххабиты теснее связаны с Саудовской Аравией, где ваххабизм — государственная ре- лигия. Салафиты являются как бы «модернизи- рованной» версией ваххабизма, во всяком случае, в качестве инструмента своей борьбы за чистоту Ислама они используют интернет и современные методы политпропаганды.

Салафизм привлекателен для многих моло- дых мусульман Европы, так как говорит с ними на доступном, неформальном языке и предлага- ет радикальные способы решения политических проблем. Среди молодых мусульман в немецких городах стало почетно быть салафитом, а самые активные добровольно отправляются джихади- стами на Ближний Восток. Немецкие спецслужбы опасаются, что, вернувшись в Германию, они при- менят на практике навыки вооруженной борьбы и терроризма. Кроме того, салафиты и другие ра- дикальные исламистские круги в Германии ока- зывают финансовую поддержку боевикам в Си- рии и Ираке.

Число салафитов растет повсюду, где есть крупные мусульманские общины. В Египте, на- пример, по степени влияния они обогнали ста- рейшую исламистскую организацию «Братья-му- сульмане». Не обошла эта тенденция и Западную Европу. По данным немецких спецслужб, в Гер- мании насчитывается около 5000 салафитов, по другим данным — до 10 000. Среди них — нема- ло обратившихся в Ислам немцев. Если до сере- дины 2000 годов число немцев, принявших Ис- лам, ежегодно чуть превышало 1000 человек, то в течение последних 10 лет их количество выро- сло до 4000 человек в год. Хотя в абсолютных значениях это число невелико (меньше, чем во Франции и Великобритании), не стоит забывать о высокой общественно-политической активно- сти их идейного ядра. Для сравнения: во Фран- ции проживает около 6 миллионов мусульман, среди них от 70 до100 тысяч французов, приняв- ших Ислам. В Великобритании — из 3 миллионов мусульман около 100 тысяч коренных британцев обратилось в Ислам.

Примечательно, что в Германии именно в ря- дах салафитских лидеров немало обратившихся в Ислам немцев. Среди них — Пьер Фогель, при- нявший имя Абу Хамза и организовавший са- лафитскую организацию «Приглашение в рай». Фогель активно выступает за отправку в Сирию немецких джихадистов. Он стал известен в 2011 году, когда организовал поминальную службу по Усаме бен Ладену, которая была запрещена вла- стями. Лидер салафитов в Вуппертале — Свен Ляу — тоже этнический немец, бывший пожар- ный, он является настоятелем одной из регио- нальных мечетей. Среди лидеров других салафит- ских группировок также замечены немцы — они полностью интегрировались в движение, пред- ставленное, в основном, выходцами из мусуль- манских стран.

В Германии проживает свыше 4 миллионов мусульман — это вторая мусульманская община Европы после Франции. Около 70% — выходцы из Турции, где практикуется довольно умерен- ная разновидность суннитского Ислама. Одна- ко это не помешало возникновению в Германии «параллельного мусульманского общества», в ко- тором игнорируются западные правовые нормы.

Германия начала проводить политику по ин- теграции мусульман в немецкое общество еще в 60-е годы, когда первые контингенты турецких гастарбайтеров начали прибывать в страну — без большого успеха. Немецкие власти вели и ведут активную борьбу с такими проявлениями архаичной мусульманской традиции, как принудитель- ный брак, брак с несовершеннолетними и между близкими родственниками, убийство «согрешив- ших» девушек под предлогом «защиты чести», ношение бурки (паранджи), полностью закрываю- щей лицо, а также дискриминация женщин. Борь- ба за интеграцию мусульман в немецкое общест- во многими считается проигранной, несмотря на яркие примеры успеха отдельных личностей в де- ловой, научной и культурной сфере. Как признала канцлер ФРГ Ангела Меркель, модель «мульти- культурализма» в Германии провалилась. Немец- кие политики полагают, что иммигрантам, и в первую очередь мусульманам, необходимо при- ложить больше усилий, чтобы интегрироваться в западное общество.

Однако куда более острой темой является не «бытовой Ислам», а новый воинствующий радикализм. Центральный совет мусульман Германии пытается дистанцироваться от радикалов, он осу- дил действия как джихадистов, так и «шариат- ской полиции» заявив, что эти люди не представ- ляют мнения большинства верующих.

Хотя салафиты составляют лишь малую часть мусульманской общины Германии, они активно привлекают в свои ряды молодежь. Число сала- фитов в Германии постоянно растет: если 2012 году их было 4-5 тысяч человек, то сейчас — зна- чительно больше. Салафиты проводят агитацию на улицах немецких городов, раздают бесплатно томики Корана и листовки, организуют митинги и даже проповедуют в школах, причем с очевид- ным успехом.

Переход к экстремистским формам действия — относительно новое явление, свидетельствую- щее о радикализации салафизма и непосредственно связанное с событиями в Сирии и Ираке. В 2012 году в Бонне и Золингене происходили улич- ные столкновения между группами салафитов и полицией. Некоторые акты саботажа и террора в самой Германии готовились, скорее всего, салафи- тами. Так, в Дюссельдорфе сейчас проходит про- цесс по делу четырех салафитов, которые плани- ровали теракты, в том числе неудавшийся взрыв бомбы на главном вокзале Бонна.

Немецкие джихадисты, прежде всего сала- фиты, принимают активное участие в сирий- ском конфликте. На конец августа 2014 года в Сирии и Ираке сражалось свыше 2600 (по дру- гим оценкам — значительно больше) джихади- стов из стран Европы, в том числе 500 из Вели- кобритании, 130 из Австрии и около 400 — из Германии. Джихадистов рекрутируют как путем личного общения, через друзей, так и через интернет: Facebook, Instagram, YouTube, Twitter и другие социальные сети. Молодым исламистам обещают то, чего так не хватает в поседневной жизни на Западе — героику, служение высшей цели, боевое братство. Их привлекает не столько религия (в метафизическом смысле), сколько ра- дикальная идеология, соответствующая молодо- му темпераменту и авантюризму. Тот факт, что в ряды джихадистов активно вовлекаются де- вушки (через организацию Frauen und Djihad), говорит о новых, более совершенных методах воздействия на верующих.

В Германии по-разному реагируют на подъ- ем радикального Ислама внутри страны. Наря- ду с уже привычными призывами к взаимопо- ниманию и «мультикультурности» начинают звучать другие голоса. Так, министр внутрен- них дел Баварии Йоахим Херрманн осудил ис- ламизм и исламский экстремизм как явления, недопустимые в общественно-политической жизни Германии.

До лета этого года власти действовали мягко: из вернувшихся в Германию десятков джихади- стов только трое были арестованы по обвинению в терроризме и убийствах. Сейчас, в свете объяв- ленной странами Запада войны против «Ислам- ского государства» в Сирии и Ираке, в Германии принимаются более жесткие меры: возбуждено 140 дел, из них более 30 переданы в прокуратуру, а всего обвинения выдвинуты против 60 человек. Начиная с 12 сентября любая форма поддержки «Исламского государства» считается уголовно на- казуемой.

 

 



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.