Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам в современном мире № 1 (33) 2014 Мудрый сын степи (или соль земли казахской)
09.03.2015

А. Дербисали

директор Института востоковедения им. Р.Б. Сулейменова, доктор

филологических наук, профессор

Религия ислам, принесенная правдивейшим посланником Аллаха (с. а.с.) во второй половине VII века переступая границы Арабского полуострова начинает распространятся на континентах Африки и Азии, а в начале VIII века и у наших прадедов появляется возможность прикоснуться с истокам истинной религии. Будучи бесстрашными и непревзойденными на поле боя всадниками степные воины душой и телом принимали ислам отнюдь не под давлением острия меча, а по причине предрасположенности своего бытия истинному Богу. Ведь еще с древнейших времен тюркские народы вобрали в себе наивысшие атрибуты морали, стремление к науке, познанию, вере, человечности, гуманизму и справедливости.

Таким образом, наши мудрые предки не только приняли новую религию, но и внесли огромный вклад в распространенииее ценностей. Так в арабских и персидских источниках хранятся труды и сведения о жизни выдающихся сынов бескрайной степи выходцев из Отырара, Шаугара (Ясы, Туркестана), Исфиджаб-Сайрама, находящиеся на побережье Сырдарьи центров исламской культуры: Сыганака, Дженда, Баршынкента, Аркока, Озкента, города Арысбаникас (Караспан) у побережье рекиАрыс, древнего Тараза и близлежащих городов Шелджи, Джикил, Кулан, Мерке, а также знаменитого Баласагуна.

В этих колыбелях мудрости росли и воспитывались будущие гении, посвятившие свою жизнь поискам знаний. Некоторые из них исчерпав знания на родной земле отправлялись за поиском большей мудрости в города Шаш, Самарканд, Бухару. Другие же направлялись в далекие земли Багдада, Дамаска и даже в древний Каир.

Мысль о том, что помимо упомянутых выдающихся сынов казахской степи, существовало множество других мыслителей, сведения о которых до сих пор таится где-то на страницах прошедших веков, побуждает нас продолжать поиски в данном направлении. Известно, что находившиеся на казахской земле очаги культуры и цивилизации воспитали не только ученых, но и величайшие умы того времени, посвятивших свои жизни служению исламу, оставивших после себя бесценные труды по различным отраслям исламских учений.

Основной период жизни выдающихся личностей внесших вклад в развитие исламского учения приходиться на IX–XIII вв. в эпоху караханидов, когда ислам был объявлен государственной религиейкараханидов. Они почитали и ценою своих жизней защищали свою религию от врагов. Именно в это время ислам достиг пика своего рассвета, начилосьбурное развитие мусульманской культуры. Это была эпоха процветания исламских религиозных учений на казахской земле. Написано множество трудов по истории, географии и различным направлениям религиозных знаний. Установлены тесные связи с религиозной, культурной, научной, литературной средой мусульманского Востока. В совершенстве овладевшие арабским языком выходцы с казахских земель оставили не мало произведений передовой мысли. В частности, были написаны толкования к трудам среднеазиатских ученых как Бурхан ад-дин аль-Маргинани, аль-Баздауи и других выдающихся умов, возродивших учение Абу Ханифы. Велась обширная пропаганда ханафитскогомазхаба. Некоторые из них уходили из жизни будучи на чужбине далеко от родных земель. По этой причине множество написанных выходцами с казахских земель трудов так и остались храниться в библиотеках и рукописных фондах по всему мусульманскому миру. Произведения создавались арабском языке — языке науки мусульманского Востока и Священного Корана и по разным причинам распространялись по всему миру.

С обретением Казахстаном суверенитета появилась возможность на основании письменных источников пересмотреть искаженную, запутанную историю страны, а главное опровергнуть ложную идеологию о том, что «у казахов нет истории, их глаза открыла октябрьская революция». Так в 2000 г. и в 2002 г. в рамках ЮНЕСКО были отпразднованы 1500-летие Туркестана и 2000-летие Тараза.

По инициативе Главы государства Н. А. На-‑
зар-баева началась реализация программы «Куль-турное наследие». На повестку дня были поставлены работы по поиску и исследованию в богатейших библиотеках и рукописных фондах Каира, Дамаска, Тегерана, Индии и Пакистана, сведений и письменных трудов выдающихся личностей, выходцев из близлежащих к Отрару городов Суткент, Уасидж (Оксыз), Икан (Аткан, Иткан), Зернук, Сулхан, Исфиджап-Сайрам, Турскистан, Караспан, Манкент, Арысбаникет, находившихся на побережье Сырдарьи городов Сыгнак, Сауран, Жент, Жанкент, Кедер, Кыпшак, Баршыкент, Мерке, Кулан и др. городов.

Мною лично было выявлено свыше 200 ученых-выходцев из казахских земель, среди которых выдающиеся личности, заслуживающие отдельного изучения, в частности труды такихученых как Абу ИбрахимИсхак аль-Фараби, Хусам ад-дин ас-Сыгнаки, Кауам ад-дин аль-Иткани аль-Фарабиат-Туркистани, Хибатуллаат-Тарази, Шараф ад-дин аль-Женди и др. требуют комплексного изучения. В тоже время ученых рискующих начать исследование в столь сложной области насчитывается очень мало.

Уникальнейшей личностью среди мыслителей вышедших с казахской степи является Хусам ад-дин ас-Сыгнаки (1240–1317). В советскую эпоху исследований посвященных Хусам ад-дину ас-Сыгнакиможно приравнять к нулю. Несколько лет назад вовремя моей поездки в Каир на ежегодную международную исламскую конференцию мне представилась возможность найти изданный в 2001 году в Эр-Рияде пятитомный и изданный в трех томах в Каире труд Хусама ад-дина ас-Сыгнаки. На базе трудов ас-Сыгнаки в арабском мире также были защищены ряд докторских диссертаций. К таковым относятся защищенная в Каире диссертация Ахмед Мухаммада Хамуда аль-Йамани, защищенная в Медине диссертация Фахр ад-дина Сайида Мухаммада Канита, защищенная в Мекке диссертация Ахмада Хасан Ахмеда Насра. Таким образом на базе указанных новых исследований мною была написана и опубликована статья в газете «ЕгеменҚазақстан» в которой были освещены жизнь и творчество ас-Сыгнаки. Разумеется, в одной статье невозможно полностью охватить богатейшее научное наследие столь выдающегося ученого.

Что касается монографии идущего по моим стопамученика, доктора филологических наук, профессора Шамшадина Керима посвященная
Хусам ад-дину ас-Сыгнаки, его религиозной деятельности и научному творчеству, то могу точно утсверждать, что данный научный труд опирается на материалы и достоверные источники собранные в библиотеках по всему миру и является первым объемным трудом на казахском языке. В исследовании рассматривается исторически-социальный аспект эпохи жизни Хусам ад-дина, окружавшая его ученая среда, определены принадлежавшие ученому труды, из которых семь однозначно указывающие на личное авторство ученого. Всего количество трудов по результатам исследования составляет 19 томов. В монографии систематично изучены и тематически упорядочены такие труды мыслителя как «аль-Уафи», «аль-Кафи», «ат-Тасдид», «ан-Нихая». Произведен научный анализ по направлениям фикха, усулул-фикха, акиды, арабского языка, а также выявлена их научная значимость. Приводятся исчерпывающие сведения о месте нахождения каждой копии трудов ученого с указанием страны и названия библиотеки.

Монография содержит не мало новинок. К примеру, впервые приводиться описание до сих пор не поступивших в научный обиход рукописей Хусама ад-даниа ас-Сыгнаки. Также приводится факсимиле рукописей ученого, хранящиеся в библиотеках мира, а именно в хранилищах Турции, Саудовской Аравии, Узбекистана. Ко всему прочему были найдены и представлены оригиналы рукописей, написанные самим автором. Найденные в фонде Института востоковедения Узбекистана и после представленные труды выдающихся сынов казахской степи Хусама ад-дина ас-Сыгнаки под названием «ан-Нихая» и Кауам ад-дин аль-Иткани аль-Фарабиат-Туркистани (1286–1357) под названием «Гаят аль-Баян» помещенные в одну рукопись явилась для неожиданным фактом и ценнейшим источником.

Таким образом, впервые на базе рукописей были показаны и научно оценены разделы и темы таких произведений уроженца казахской земли как «ан-Нихая», «ат-Тасдид». К примеру, целый раздел монографии посвящен до сих пор неизученному многотомному произведению под названием «ан-Нихая», являющийся основным трудом ученого.

«Ан-Нихая» — толкование к труду аль-Маргинани под названием «аль-Хидая». Известно, что «аль-Хидая» вот уже тысячи лет является шариатским регулятором взаимоотношений в мусульманском обществе. Данный труд всесторонне анализируется ас-Сыгнаки в «Ан-Нихая». Еще одно произведение ас-Сыгнаки «аль-Уафи фи усулу-л фикх» является толкованием книги «аль-Мунтахаб» принадлежащий восхитительному ученому из Центральной Азии аль-Ахсикаси и включал вопросы касающиеся теории-методологии мусульманского права того времени.

Другой труд ас-Сыгнакипод названием «ат-Тасдид» посвящен вопросам калама, акиды. В книге охватываются темы касающиеся сущности и атрибутов Всевышнего Творца, вопросы касательно пророков, заступничества, карамата, судьбы, сам’ията (загробной жизни, джинов и ангелов). Таким образом в данном труде можно найти ответы на многие вопросы касательно вероучения, задаваемые в современном мусульманском обществе. Древним рукописям этой книги находящихся в библиотеках Сулеймании в Стамбуле являвшихся до селе незаметными, неизученными были даны описания, а также делается предположение, что трактат был написан с позиции калама и учения Матуриди.Также в монографии упоминаются труды «ан-Наджах» и «аль-Муассал», указывающих на то, что ученый был выдающимся представителем арабского языкознания своего времени.

Одним словом, «Для того, чтобы дать всесторонний и обоснованный ответ на назревшиевопросы на сегодняшний день в религиозном духовном пространстве нашего общества было бы правильней специалистам данной отрасли серьезно подойти к исламоведческим традициям имевших место на нашей земле, а также к полному освоению наследия наших собственных ученых наподобие упомянутого выше ас-Сыгнаки. Нельзя не отметить на практическую и теоретическую значимость трудов ученого. Его произведения входят в состав ценнейшей научной литературы по исследованию и обучению школы ханафитскогофикха и вероучения Матуриди». Этими словами в заключении автор монографии резюмирует свое исследование, научная значимость которого определяется обширным использованием и подбором достоверных сведений о жизни, научной деятельности, творчества Хусам ад-дина ас-Сыгнаки.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.