Наблюдение 2
Духовные управления мусульман и муфтии

Духовные управления мусульман в России являются сегодня краеугольным камнем, опорой, единственной плодотворной формой развития мусульманской общины страны. При всех возможностях и ресурсах органов власти, всё-таки решающее влияние на развитие Ислама в конкретном регионе нашей страны каждый раз оказывают именно конкретные духовные управления мусульман — сокращённо их именуют ДУМами.

Необходимо отметить, что в период становления, институт духовного управления для мусульман выполнял, прежде всего, функцию интеграции в мировую умму. Также важнейшим процессом, запущенным после создания ОМДС, была важная для государства структуризация мусульманской общины России. Многие историки и публицисты делают при этом акцент лишь на интересах государства при создании Оренбургского магометанского духовного собрания. Однако, не стоит забывать, что жизнь простых мусульман Поволжья проходила, по большей части, не соприкасаясь с глобальными замыслами Петербурга, столицы Империи.

Поэтому нынешние апелляции отдельных общественных деятелей к мусульманам с целью... «устранения пережитка Российской империи» неоправданны, они в принципе являются лишь банальной исторической спекуляцией. Институциональное оформление жизни уммы было лишь одной из многих характеристик развития Ислама в России, но уж никак не решающей.

Собственно, важность института духовного управления и тогда, при зарождении, и в настоящее время, определяется тремя аспектами его функционирования:

Во‑первых, это институт, позволяющий организовать и структурировать мусульманскую общину, реализовать её интересы с помощью механизмов, которые предоставляет государство.

Во‑вторых, духовное управление в настоящее время является одним из институтов, способствующих развитию исламского образования в России.

Наконец, третье — важнейшей функцией ДУМов, которая сейчас им присуща (речь не идёт о конкретных организациях), является борьба за единство уммы.

Попытаемся проанализировать, каким образом реализуются данные функции духовными управлениями? Стоит сразу оговориться, что речь пойдёт о региональных ДУМах, так как о всероссийских муфтиятах будет сказано отдельно.

Итак, в регионах России основными институтами, с которыми взаимодействует государство, которые выражают интересы мусульман, и которые заботятся о единстве уммы, являются региональные духовные управления мусульман, ДУМы.

Однако, заявленные приоритеты в работе духовных управлений не всегда совпадают с реальным положением дел. В большинстве регионов России налицо конкуренция между двумя, а иногда и тремя (!) духовными управлениями за право выражать интересы мусульман. В основе отсутствия единства лежат, прежде всего, политические причины, о чём я говорил ранее. Но при этом, в результате конкуренции, не просто теряется единство уммы. Зачастую, каждый председатель духовного управления самостоятельно определяет приоритеты в деятельности возглавляемой им организации, и не всегда его видение ситуации идёт на пользу умме.

Среди проблем духовных управлений стоит отметить и явную забюрократизированность и формализованность в процессе их функционирования. В основном это происходит в крупных духовных управлениях в целях систематизации их работы. Естественно, и пример других конфессий играет свою роль, когда за образец берётся религиозная организация с несоизмеримо большими ресурсами. Подобная формализация лишь прибавляет проблем. Это связано и с отдалением лидеров духовного управления от верующих, и с конфликтом поколений, который сейчас стал одной из серьёзных проблем в российском мусульманском сообществе. В итоге, кроме систематизации и формализации работы, духовное управление получает весь набор проблем, характерных для бюрократической структуры.

Вторая проблема, на которой стоит остановиться подробнее, бьёт не только по духовным управлениям, но и по целостности уммы. Речь идёт о конфликте поколений, который является характерной чертой для подавляющего большинства региональных общин в России. Молодые, более образованные имамы, в большинстве случаев не могут найти адекватное применение своим навыкам в рамках действующих структур духовных управлений. Иногда это порождает внутреннюю оппозицию, которая разрушает единство духовного управления.

Чаще молодёжь... просто уходит на улицу, присоединяясь к различным группам верующих, иногда настроенных безобидно, а иногда ориентированных на использование исламской риторики в интересах террора. Безусловно, ныне необходимы механизмы интеграции молодёжи в деятельность общины. Особенно вызывают беспокойство молодые люди, получившие образование за рубежом, убеждённые в том, что их «знание и понимание Ислама глубже и полнее, нежели у их отцов и дедов».

Эта проблема свидетельствует о необходимости не просто активной молодёжной политики в деятельности духовных управлений. Работа с молодёжью сегодня должна вестись в качестве одного из главных направлений! При этом видно, что далеко не везде муфтии уделяют этому достаточно внимания.

Не менее важным является вопрос развития российского исламского образования. Именно из-за отсутствия эффективной образовательной системы во многом и возник идеологический вакуум, который разделяет молодое и старшее поколение на данном этапе. Ныне ДУМы являются одними из немногих организаций, ратующих за формирование российской системы исламского образования и при этом предпринимающих реальные шаги в этом направлении.

Наконец, ДУМ — это единственная институционально оформленная организация, которая содействует борьбе с экстремизмом, разрушающим единство уммы. События последних лет, связанные с борьбой государственных структур с террористическими и экстремистскими организациями, продемонстрировали, что духовные управления мусульман были одними из немногих, кто занял в этой борьбе сторону уммы, и исходил, прежде всего, из интересов верующих.

Таким образом, в наши дни институт ДУМ играет одну из центральных ролей в развитии уммы и в целом Ислама в России.

Теперь несколько слов хотелось бы сказать о региональных лидерах мусульманских организаций. Естественно, универсальной формулы работы с уммой в различных регионах сегодня выработать нет никакой возможности, да и потребности в этом нет никакой, поскольку ситуация везде разная. Можно взять два соседних региона с даже примерно одинаковой этнодемографической ситуацией и при этом обнаружить значительные расхождения в работе духовных управлений и позиции муфтиев (не говоря уже об их количестве).

Однако, хочется отметить одну деталь, которая, на мой взгляд, может служить неким индикатором «идеологического» здоровья духовного управления и муфтия. Это ориентация прежде всего на интересы общины, лоббирование, прежде всего, интересов мусульман.

Зачастую лидеры региональных ДУМов слишком серьёзно и однобоко воспринимают свои обязательства перед другими общественными и государственными институтами. Желание «показать лояльность» перед спонсором или государственным чиновником может рождать поистине удивительные пассажи в отношении Ислама и братьев по вере.

Так, без называния имён, укажу на одного уважаемого мусульманского деятеля, который на совещании у государственного чиновника, сказал, что он больше одобряет деятельность землепашцев, которым некогда думать о различиях в мазхабах, нежели деятельность молодых людей, которые ездят по деревням и проповедуют Слово Пророка (мир ему!). Контекст данного пассажа, понятно, политический, так как все прекрасно понимают, что деятельность этих молодых людей может вырасти в деятельность заведомо оппозиционного характера — как для духовного управления, как и для государства. Но при этом никто не задаётся вопросом, а почему, собственно, такое происходит, и что это значит не только для уммы, но и для всего российского общества?

Действуя по этой логике, можно сказать, что лучше всем нам... забивать сваи, чем читать Достоевского или Пушкина, которые в своё время были замечены в свободомыслии. Абсурд!

Поэтому необходимо понимать, какие цели должны стоять перед уммой, что необходимо предпринять, чтобы она, во‑первых, сохранила свою целостность, а во‑вторых, являлась органичной частью российского общества?

Решение этих задач, по сути, включает в себя и становление исламского образования, и борьбу с экстремистскими организациями, и многое другое, что сейчас совместно делают мусульманские организации и органы власти в качестве самодостаточных проектов. Однако, любой здравомыслящий региональный мусульманский лидер сегодня должен понимать, что создание медресе или строительство мечети несёт и обязанности по отношению к тем людям, которые будут учиться в этом медресе и ходить в эту мечеть. К сожалению, этого осознания в отношении уммы сегодня у большинства региональных муфтиев — нет. Нет и понимания реальных задач развития уммы.

Поэтому, на мой взгляд, развитие уммы сегодня напрямую зависит от осознания муфтиями своей реальной роли в этом процессе и структурной реформы деятельности региональных духовных управлений. Она теперь должна быть направлена на реализацию двух вышеозначенных задач.