Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам в СНГ № 2 (11)' 2013 — Узбекистан и Россию связывают многовековые узы дружбы
30.10.2013

Узбекистан и Россию связывают многовековые узы дружбы

Рустамжон Абдуллаев,
академик, действительный член Международной Академии информатизации, доктор экономических наук, Республика Узбекистан

Президент России Владимир Путин во время своей встречи с Президентом Узбекистана Исламом Каримовым, прошедшей 15 мая 2012 года в Кремле говорил, что «Узбекистан и Россию связывают тесные, многовековые... узы дружбы и отношений. Будем, опираясь на эту базу, доставшуюся нам из истории, от наших предков, двигаться вперед...». Поэтому возникают вопросы: Когда появилось на исторической карте мира первое узбекское государство, носившее название «Узбекистан» и строившее те отношения, о которых говорил В. Путин? Кем были правители и народ этого государства по своему этническому происхождению? При создании, какого государства узбеки впервые появились на исторической сцене, как самостоятельный этнос? Еще, какие государства относились к числу узбекских государств?

Предисловие

Отвечая на вопросы, приведенные в аннотации к данной статье и по многим другим причинам, я написал и опубликовал на страницах Википедии свою статью под названием «Узбекские государства», текст, которой и составляет основное содержание данной статьи. При этом хочу подчеркнуть, что я вопрос о происхождении русского народа затрагивал и в своей статье «Русский народ — не от иранцев, а таджики — не арийцы», опубликованной многими сайтами runeta в ноябре 2011 года. Ибо в отличие от других авторов и многих российских и иных историков, связывающих происхождение русских с Иранским народом, Я СЧИТАЮ РУССКИЙ НАРОД САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАСОЙ.

К тому же вопросы истории Узбекистана и России приобретают актуальность и в связи с поручением Президента РФ В. В. Путина соответствующим государственным структурам РФ о создании нового единого учебника истории России. Как пишут «Известия», он на заседании совета по межнациональным отношениям подчеркивал, что:

«К созданию таких учебников должны приложить руку не только специалисты Минобразования, но и Академии наук и двух старейших российских организаций — Исторического и Военно-исторического обществ».

Но было бы правильным включение в состав авторов такого учебника и историков, и других специалистов стран СНГ, с историей которых тесно переплетена история России.

Теперь для того, чтобы читатели поняли вопросы: о каких узбекских государствах идет речь в данной статье, начну ее со следующего определения понятия «узбекские государства». И так:

УЗБЕКСКИЕ ГОСУДАРСТВА [1] (узб. O’zbek davlatlari, Ўзбек давлатлари) ― это те государства, которых называли и называют УЗБЕКИСТАНОМ (узб. O«zbekiston, Ўзбекистон), а также те государства, основное население, которых, так или иначи, относило себя к узбекам (узб. ед. Ўзбек; O’zbek,), и которых называли узбеками (узб. мн. Ўзбеклар; O’zbeklar); у власти, которых находились династии правителей из тюркских родов и племен, входивших в состав узбекского народа.

Первое узбекское государство

Первым независимым узбекским государством, носившим с 1312 года название Мемлекет—и—узбеки (Страна узбеков) ― Узбекистан [2], в честь его величайшего правителя Узбек-хана, было то государство, которого много позже, с 1566 года в литературных источниках [3] начали называть «Золотой Ордой».

Узбек-хан ― правитель первого узбекского государства

Узбек-хан был не только великим ханом (султаном, царем) первого монархического узбекского государства [1] ― Узбекистана, но и его великим реформатором, в начале, сам став мусульманином, превратившим эту веру в государственную религию. А говоря современным языком, осуществившим не только подобную реформу, носящую идеологический характер, в результате которой ему удалось ликвидировать феодальные распри в своем государстве, но и административно-территориальную и экономическую реформы. Если в результате административно-территориальной реформы внутри единого государства ― Узбекистан, были созданы 4 крупных административно-территориальных образований — улусы, такие как Сарай, Хорезм, Крым и Дешт-и‑Кыпчак, которые возглавлялись назначаемыми лично Узбек-ханом улусными эмирами — улусбеками [4] (Главным улусбеком был беклярбек. Следующим по значению сановником — визирь. Две остальные должности занимали особо знатные или чем-либо отличившиеся феодалы. Данные четыре области делились на 70 мелких владений (туменов), во главе с темниками), то в результате экономической реформы были упразднены баскачества, с одновременной передачей русским вассальным князьям права самим взимать дань и налоги, что значительно расширило их самостоятельность [5].

В результате всего этого ему удалось добиться как увеличения военной и политической, так и экономической мощи своего государства ― Узбекистана. А это позволило заниматься ему не только с широкомасштабной благотворительной деятельностью среди населения, что соответствовало духу мусульманства того времени и укрепило его авторитет среди населения; построить новую столицу — город Сарай аль-Джедид (Новый Дворец). Но и превратить УЗБЕКИСТАН в настоящую империю — Великое Государство.

Именно поэтому его признавали во всем мире и стремились установить с ним дипломатические отношения многие страны. К числу таких стран, установивших с тем Узбекистаном дипломатические отношения, можно отнести Византию, Индию, страны Западной Европы. А султан Египта ан-Насир Мухаммед и король Византии Андроник II не только установили дипломатические отношения с этим великим узбекским государством. Но еще, посчитав за честь породниться с таким могущественным монархом, как Узбек-хан, если первый из них взял в жены его сестру Тулунбай, то второй — выдал за него свою дочь Тайдулу. Принцессу, которая стала не только его второй старшей женой, но и настоящей царевной Узбекского царства после его смерти, во время правления их сыновей Тинибека и Джанибека.

Кроме того Узбек-хан был достаточно благосклонным к русским князьям и другой знати. Именно поэтому он стремился помешать захвату поляками Галицко-Волынского княжества. За честность и мужество наградил Московского князья Ивана Калиты ярлыком на великое княжение и Шапкой Мономаха, в качестве княжеской короны, ставшей впоследствии главной регалией русских великих князей и царей, и выделил ему 50‑ти тысячное войско. А в 1337 году с его разрешения был организован поход объединенного узбекско-русского войска на Люблинское воеводство. Затем по просьбе галицкого воеводы и знатного боярина Дмитра Дедко он направил против короля Польши Казимира III 40‑тысячное войско...

Ведь не зря абсолютно всеми историками признается, что высшей точкой военного могущества Золотой Орды было время именно Узбек-хана (1312–1342). А Ибн-Баттута, путешественник, повидавший на своем веку многое, лично встретившись с Узбек-ханом в 1333 году, дал ему самую высокую оценку, сказав, что: «Он один из тех семи царей, которые величайшие и могущественные цари мира» [6]. А другие историки пишут, что его власть была одинаково авторитетна на всех землях его обширных владений. Например, согласно арабскому историку XV века Ибн-Арабшаху [7], караваны из Хорезма проходили на телегах совершенно спокойно, «без страха и опаски», до самого Крыма в течение 3 месяцев. Не было надобности возить с собой ни фуража для лошадей, ни продовольствия для сопровождающих караван людей. Более того, караваны не брали с собой проводников, так как в степях и земледельческих районах было густое кочевое и земледельческое население, у которого можно было все необходимое получить за плату [8].

Столица первого узбекского государства

Сарай аль-Джедид ― столица первого узбекского государства ― УЗБЕКИСТАНА XIV в., по словам Ибн-Арабшаха: была научным центром, источником счастья и за короткое время там стало так много знаменитых ученых, писателей, чутких и великих людей, а также обладателей интересными качествами и способностями людей, так что, нигде в другом месте, даже в Египетской (Каирской) соборной Мечети Мечети Аль-Азхар и в его кишлаках не могло собраться столько. Между строительством Сарая и превращением его в развалины прошло шестьдесят три года. Он (Сарай) своим видом и многочисленным населением был одним из самых великих городов.

Рассказывают, что один из рабов знати Сарая убежал [от хозяина] и жил недалеко от большой дороги. Здесь он открыл себе небольшой ларек и занимался мелкой торговлей и таким образом зарабатывал себе пропитание. Этим он занимался на протяжении десяти лет и ни разу не встретился и не столкнулся с хозяином. Это было из-за того, что Сарай был очень великим, с многочисленным населением. Как рассказывают о нем путешественники, историки и дервиши, Сарай был расположен на берегу одного из притоков, среди однозвучно текущих рек и соединяющихся во едино пресноводных рек и считающийся самой большой [рекой] Итил (Волга) [7].

Государственный язык

Государственным языком первого узбекского государства ― Узбекистана, был тюркско-староузбекский язык. Это тот староузбекский язык:

— который в те времена, из-за того, что этот язык и в другом государстве — Чигатайском Улусе, на территории которого находились часть Хорезма, Самарканд, Бухара и другие города Мавераннахра и Туркестана, где в основном обитали тюркские роды и племена, был государственным языком [9];

— которого многие историки ошибочно называли и называют «чигатайским языком», не отличая государственный язык Улуса Чигатая, названного так в честь второго сына монгольского императора Чингизхана ― Чигатая, от монгольского языка самих монголов, так или иначе возглавлявших сам этот улус [10];

― в определении и именовании, которого среди ученых, изучающих тот период истории, несмотря на то, что великие узбекские поэты Алишер Наваи и Бабур (Захир-ад-дин Мухаммад), свои произведения сочиняли именно на этом языке, нет единого мнения, из-за того, что они — ученые, плохо знали и до сих пор плохо знают этот язык.

Население

Население первого узбекского государства ― Узбекистана, с этнической точки зрения представляло собой довольно пестрый конгломерат самых различных народов (также как, скажем, в современной РФ). Среди него были представители волжских булгар, русских, буртасов, ясов, черкесов и др. Однако основную массу населения этого узбекского государства составляли люди из тюркского рода КИПЧАК [11] [12], жившие на его территории до прихода 70 тысячной Монгольской армии, возглавляемой Джучи ― пасынком Чингисхана (ошибочно считающегося многими историками его родным ― старшим сыном от его старшей жены Бортэ), состоящей на 80 % из тюркского племени КУНГРАТ [1]. Поэтому языковых проблем между кипчаками и кунгиратами не было. А если учесть тот факта, что в арабских источниках этнический состав армии Джучи ошибочно относили и к другим тюркским родам и племенам, как татары, которые составляли незначительное число его армии, то и в этом случае между этими тюркскими родами и племенами языковой проблемы не было. А что касается тех 4000 (четырех тысяч) воинов, состоящих из монгольских родов и племен, выделенных для армии Джучи со стороны Чингисхана [13], то они уже тогда начали растворяться в кипчако-кунгиратской среде, постепенно забывая даже свой родной язык.

Пир, устроенный правителем кипчаков Аттиллой. Худ. Mór Than (1870)

Теперь для того чтобы уточнить кого собой представляют КИПЧАКи и КУНГРАТы (унгираты, хонхираты), с учетом того факта, что в арабских источниках этнический состав армии Джучи относили к татарам, если обратится к спискам 92 тюркских родов и племен [14], то из них можно выделить следующий список, соответствующий списку тех тюркских родов и племен, которые составляют узбеков [1] [13] [14]:

агар, алчин, аргун, арлат, баган, барлас, бахрин, бостон, будай, буйазут, буйтай, буйурак, буркут, бусе, гариб, гирей, джалаир, джалджут, джуйут, джуладжи, джурат, джусуладжи, джыйыт, дуджир, дурмен, йадж. к.р., калмак, калывай, канглы, кара, карлук, кары, каттаган, кенегес, кераит, килечи, КИПЧАК, кият, кохат, КУНГРАТ, кур, курлаут, кучи, кыргыз, кырк, кышлык, кыят, мангыт, масид, махди, меркит, минг, митан, найман, никуз, оглан, оглен, ойрат, онг, онгачит, онгут, олхонут, пуладчи, рамадан, сарай, сахтиян, сулдуз, сымырчик, табын, там, тама, тангут, таргыл, ТАТАР, тувадак, туркмен, тушлуб, уз, уйгур, уймаут, уйшун, урмак, утарчи, хафиз, хытай, чакмак, чилкас, чимбай, ширин, шубурган, шуран, юз, ябу;

откуда можно увидеть, что все они входят в состав этого списка.

Таким образом, говоря современным языком, можно с уверенностью сказать, что титульной нацией и первого узбекского государства ― Узбекистана, были не иначе как узбеки, состоящие из 3 таких тюркских родов и племен, как кипчаки, кунграты и татары.

Однако они тогда из-за своей малочисленности еще не были в облике (или форме) единого узбекского этноса, поэтому термин «узбеки» в Великом Государстве Узбек-хана, соответствовал обобщенному понятию военной аристократии или военного сословия этой монархии (аналогичного понятиям, например: самураи и дворянство), к числу которого относились: ханы, эмиры, беки, богодуры (рыцари) и т. д. Но в отличие от других монархических государств того периода, название «узбеки» распространялся и на рядовых воинов. Ибо узбекская армия того периода истории была наемной, т. е. состоящей из профессиональных воинов, призванных на службу со стороны государства из числа представителей тюркских народов и потомков тех 4000 воинов из числа монгольских родов и племен, которых в распоряжение Джучи, передавал еще сам Чингисхан [1] [15].

По этой причине среди не мобилизованной на военную службу части тюркских родов и племен государства самого Узбек-хана и даже за его пределами, было не только очень почетным и престижным стать узбеком ― членом военного аристократического сословия, но и выгодным. Ибо если отдельные сотни, тысячи и десяти-тысячные (тумени) отряды вместе с территорией для кочевания отдавались во владение тому или иному беку, то и семей воинов‑узбеков, вместе с ним имеющих право [в мирное время] заниматься со своим хозяйством, не оставляли в стороне. А хан Золотой Орды, как собственник всей земли в государстве, раздавал землю и скотоводов во владение бекам через эмиров, с условием, что те будут за это исправно выполнять определенные повинности. Важнейшей повинностью, конечно же, была военная служба. Поскольку каждый бек был обязан по первому требованию эмиров (которые находились в соответствующем подчинении самому хану) и в установленный им срок, выставить в пункты их сбора, поле сражения или других военных мероприятий, установленное количество воинов, за благополучной жизнью и хозяйственной деятельностью семей, которых он следил. А сам бек в своем уделе мог эксплуатировать труд земледельцев и скотоводов, представляя им, в аренду, свои земли, а скот на выпас или привлекая их непосредственно к работе в своем хозяйстве. А мелкие беки служили крупным бекам — феодалам, а те эмирам [1].

Здесь следует подчеркнуть и то обстоятельство, что иногда авторы, не разбираясь в названиях родов и племен тюрков и монголов, к тому же неправильно произнеся их, также как название знаменитого тюркского рода КУНГРАТ, на узбекском языке ― ҚЎНҒИРОТ (узб. qo’ng’ir ― бурый, а ot — конь; значить QO’NG’IR OT ― это бурый конь), путают монголов с тюркским родом моголов, а Монголию с Моголистаном. Поэтому следует помнить слова великого персидского историка Рашид-Ад-Дина, говорившего о тюрках следующие слова:

«Так как к ним была [проявлена] божественная помощь, то за время около четырехсот лет от них [произошло] множество ответвлений и по своей численности они превысили другие [народы]; вследствие же их могущества другие [племена] в этих областях также стали известны под их именем, так что большую часть тюрков [теперь] называют монголами» [16].

Этническая принадлежность правителей Узбекистана

Этническая принадлежность правителей первого узбекского государства связана с именем Чингисхана, но берет свое начало от его пасынка (старшего сына) Джучи. Поэтому если теперь обратится к происхождению самого Чингизхана, то из литературных источников можно узнать, что его мать Оэлун была из племени ОЛХОНУТ — ветки племени КУНГРАТ, которую Есугей — отец Чингизхана, отбил у Еке-Чиледу — богадура из племени МЕРКИТ. А мальчик, произошедший на свет в результате брачного союза Есугея и Оэлуна, был назван в честь вождя одного из тюркских племен Темучина-Уге, которого Есугэй победил накануне рождения сына [17] [18].

Причиной такого, довольно интересного исторического факта, имеющего немаловажное значение для этногенеза узбеков, является то положение, что закреплено в «Сокровенном сказании монголов». А именно: тюркский род КУНГРАТ должен был быть и являлся брачным родом (қуда-анда) монгольского рода БОРДЖИГИНОВ — Тэмуджина (Чингисхана) и его предков [18]. Именно поэтому эту традицию продолжил не только сам Чингисхан, женившись на представительницу племени КУНГРАТ — Борте (Бурте Кучин), но и его сыновья, внуки и т. д. Поэтому если теперь обратится к биографии Джучи — старшего сына (пасынка) Чингисхана, то можно обнаружить очень важные и интересные обстоятельства и, самое главное, не разгаданную тайну его происхождения и этнической принадлежности, связанную с таким удивительным положением родоплеменных отношений в жизни этих народов того исторического периода.

ДЖУЧИ родился около 1182 года от первой, самой любимой, уважаемой и влиятельной жены Чингисхана Борте, но существует историческая версия, что старший сын Чингисхана, Джучи, не был его родным сыном. Именно поэтому Джучи (узб. ― Yo’lchi; Йўлчи) и переводится как «Путник» или «Гость из дороги» [19]. Основной причиной оспаривания отцовства Чингисхана является пленение его жены Борте, тюркским племенем МЕРКИТ, вскоре после освобождения, от которого родился Джучи. Возможным отцом Джучи, в соответствии с «Сокровенным сказанием монголов», мог быть только лишь Чильгир-Боко из тюркского племени МЕРКИТ — богодур (рыцарь), который и взял Борте в наложницы. При этом следует отметить, что Чильгир-Боко был младшим братом Чиледу, который хотя уже и умер ко времени пленения Борте, но у которого Есугей — отец Чингисхана, отбил в свое время невесту — Оэлун из рода ОЛХОНУТ, являвшимся одной из ветвей того же племени КУНГРАТ [20], т. е. будущую мать Чингисхана. Однако Тэмуджин признал Джучи своим родным сыном, заявив, что в момент пленения МЕРКИТами, его жена Борте, уже была беременна от него самого. Тем не менее, «проклятие меркитского плена» висело на Джучи-хане и преследовало его всю жизнь [17].

Как пишет Мирзо Улугбек в своей книге «Тўрт улус тарихи» [19], родные сыновья Чингисхана неоднократно выражали сомнения относительно их родства с Джучи и оскорбляли его, указывая на этот факт. Но сам Чингисхан называл Джучи своим родным сыном. Тем не менее, из-за сомнений о происхождении Джучи, Чингисхан был вынужден назначить наследником престола Монгольской империи не его, как старшего, а своего третьего сына, Угэдэя. Именно по этой причине ни один представитель рода Джучи так и не стал кааном всей этой империи, созданной Чингизханом.

Таким образом, если учесть, что биологическим отцом Джучи был Чильгир-Боко — богодур из тюркского племени МЕРКИТ, а его матерью — Оэлун из рода ОЛХОНУТ, который является одной из ветвей тюркской племени КУНГРАТ, то не трудно прийти к выводу, что: Джучи, от потомков, которого происходят все государи, царевичи Золотой Орды (Дешт-и‑Кипчака) и узбеки, был не иначе, как чистым тюрком, по своему этническому происхождению не имеющим к монгольским родам и племенам чингизидов, никакого отношения. Думается, менно этим обстоятельством и обусловлен тот факт, который со ссылкой на Рашид-Ад-Дина отмечается во многих работах о натянутых отношениях между Чингизханом и Джучи [19]. О том даже, что указание на убийство Джучи давал сам Чингизхан из-за того, что он отказывался исполнять его волю по завоеванию Русских земель, Европу и т. д. А также о малой численности монгольских войск, переданных Чингизханом Улусу Джучи: всего-навсего 4 тысяча человек.

Однако последнее обстоятельство, имеет под собой определенную почву, если предположить и учесть, что Джучи точно знал о своем этническом происхождении и, не доверяя своим братьям, сформировал свою гвардию и воинов центра (ставки) Золотой Орды не из монголов, а из членов родственных ему племен и родов. Поскольку основную часть из 70 тысячного войска Улуса Джучи почти 80 % или 55 тысяч [21], составляли воины из тюркского племени КУНГРАТ, являющиеся близкими родственниками Джучи, как по линии его материи и старшей жены Сартака, так и по линии отца, как представителя тюркского племени [1]. У Орды — старшего сына Джуче-хана все три старшие жены были из того же племени КУНГРАТ. Но с точки зрения истории узбекских государств интересна судьба второго сына Джучи-хана — Бату (Батый), второй по счету правитель Улуса Джучи (1227–1255). Ибо происхождение правителя первого узбекского государства ― Узбек-хана, восходит именно к нему.

Для того, чтобы узнать происхождение Узбек-хана, если обраться к «Джами» ат-таварих" («Сборник летописей») Рашид-Ад-Дина [18], то не трудно узнать, что и Бату появился на свет от Уки-фудж-хатуна — дочери Ильчи-нойона из тюркской племени КУНГРАТ. Но Узбек-хан был сыном Тогрулчи, десятого сына Менгу-Тимура — внука Бату-хана. А матерью Менгу-Тимура была Кучу-хатун из тюркского рода ОЙРАТ [1]. Но и первой его старшей женой тоже была представительница славного тюркского племени КУНГРАТ по имени Олджай-хатун, от семейного союза с которой, и появился на свет десятый сын Менгу-Тимура — Тугрылчи, отец Узбек-хана [18]. Так что основатель первого узбекского государства ― Узбекистана, первый великий и знаменитый его правитель ― Узбек-хан, имел чисто тюркское происхождение.

Такое же тюркское происхождение имели и все другие правители первого узбекского государства ― Узбекистана, и после Узбек-хана, перечисленные в статье, посвященной Золотой Орде. Именно поэтому их и называли узбеками [1] [8] [18] [20] [22]. По этой причине историк Темура — Низам Ад-дин Шами в своем рассказе о бегстве двух его эмиров, сообщает, что: «Когда они (Эмиры Адидьшах и Сары-Буу, восставшие против Тимура в 1377 г.) поняли, что не являются людьми могущими противостоять ему, то бежали, ушли в область узбеков и укрылись у Урус-хана». При этом он и самого Уруса называет ханом узбеком [20] [23].

При этом термин «узбеки» применялся не только по отношению к Урус-хану, но и по отношению к его подданным [20]. К тому же другой историк Темура — Шереф Ад-Дин Йезди, рассказывая о посольстве 1397 года от золотоордынского Тимур Кутлуга, называет прибывших послов, послами узбеков [20] [24].

Правовой статус первого узбекского государства

В период правления Менгу-Тимура (1266–1280) — деда Узбек-хана, Золотая Орда стала государством, полностью независимым от Монгольской империи. Именно поэтому в 1269 году на курултае (съезде) в долине реки Талас Мунгу-Тимур, а также Борак и Хайду — ханы соответственно Чагатайского и Угедэева улусов, признали друг друга независимыми государями. И заключили союз против великого хана Хубилая на случай, если он попробует оспорить их независимость от центральной власти Монгольской империи [25]. Однако независимое золотоордынское государство продолжали называть Улусом Джучи, пока его трон не занял Узбек-хан (1312–1341). Поскольку именно при нем Великое Государство, монархом, которого он был, начали называть в его честь Государством Узбека, Узбекским Улусом, Страной узбеков, то есть Узбекистаном, а его подданных, являющихся одновременно и его храбрыми воинами — узбеками.

Краткие исторические сведения о других узбекских государствах

Узбекистан при Тохтамыше

Среди ханов первого узбекского государства, продолжавшегося существовать вплоть до XVI в. был и такой его правитель, как Тохтамыш. Не зная своего истинного происхождения, пытавшийся восстановить Великое государство (Улус Джучи) времен Чингисхана, думая, как и многие нынешние радетели его рода, считающие себя чингизидами, не зная, что они по своему происхождению не имеют, к одному из величайших личностей в истории человечества — Чингисхану, никакого отношения, как и тот хан Узбекистана — Тохатамыш, который покорял многие русские земли и города, осуществив даже нашествие на Москву, применив для этого обман и хитрость, уничтожив впоследствии даже и тех, которые поверив ему, открывали ворота этого величественного русского города и встречали его хлебом и солью. А потом разграбив Москву, вместе с ее населением и устроив в нем разрушительный пожар [8].

Империя Тамерлана

Cреди тюркских правителей Мавераннахра был и такой великий полководец, не чем не уступающий Чингисхану, как Амир Темур (Тамерлан) — именовавший себя султаном Турана и эмиром Туркестана, которому было суждено не только освободить Русь от нашествия Тохтамыш-хана, но и покорить и полностью прекратить существование, возглавляемого им государства [8] [26]. А это впоследствии, так или иначе, способствовало рождению от осколков первого узбекского государства — тюркских племен-воинов, считающих себя узбеками, чисто узбекских государств XV и XVI веков во главе с ханами из династии Шейбана — пятого сына Джучи-хана, покоривших даже государства династии самого Амира Темура. Тех тимуридов, которых в XVI веке они, вытеснили даже за пределы Мавераннахра, в результате чего они вынуждены были довольствоваться покорением Индии, территорий современного Афганистана и Пакистана, как правитель Империи Великих Моголов, великий узбекский поэт и писатель Бабур, относящийся к числу тимуридов.

Но сам Амир Темур является не только освободителем Русских земель от Тохтамыша, но и Европы, от нашествия Османской империи времен султана Баязида I по просьбе самих европейских монархов [26]. Именно поэтому в 1405 году в Париже был воздвигнут памятник Амиру Темуру с надписью: «Освободителю Европы» [22] [27].

Узбекское ханство XV в. объединило часть тюркских народов в узбекский этнос

Основателем могущества узбеков, вступивших на историческую арену в качестве этноса, был принц из династии Шейбанидов Абу-л‑хайр (1412–1468) — хан централизованного «государства кочевых узбеков». А это государство вошло в историю как УЗБКСКОЕ ХАНСТВО, которым его хан Абу-л‑хайр правил в течение 40 лет с 1428 по 1468 годы [28].

Именно при создании этого государства термин «узбеки» сменился термином «узбек», который стал еще и собирательным именем для целой группы тюркских племен, вождями которых и был избран принц Абу-л‑хайр, в качестве хана первого национального узбекского государства. А к числу 24‑х племен, поддержавших первые шаги молодого и талантливого принца Абу-л‑хайра, впервые объединившись под флагом Узбекского ханства в 1428 году, образовавших узбекский этнос, относятся [14] [22] [24] [28]:
байлы, барак, джат, дурман, имчи, йиджан, карлук, кенегес, кият, кунграт, курлаут, кушчи, мангкыт, минг, найман, таймас, тангут, тубай, туман, угриш-найман, уйгур, уйшун, утарчи и хитай.

Таким образом, узбеки на исторической карте мира впервые появились как самостоятельный этнос в 1428 году. Причем, в отличие от других, они появились на исторической сцене как этнос, полностью вышедший из аристократического военного сословия тюркских племен первого узбекского государства [1], при создании централизованного государства под названием УЗБЕКСКОЕ ХАНСТВО. Аналогов такого исторического процесса мир знает и по истории происхождения других народов [29].

Далее не углубляясь в деталях развития узбекских государств, после прихода к власти Мухаммеда Шайбани-хана (1451–1510) завоевавшем в 1499 году Мавераннахр — государство Тимуридов, раздробленных после смерти Амира Темура, а также истории возглавлявших их Шейбанидов, можно отметить только лишь следующее.

Бухарское ханство и Бухарский эмират

Бухарским ханством ― узбекским государством просуществовавшим с 1510 по 1599 годы, если правили узбеки — Шейбаниды, то с 1599 по 1755 годы им правило поколение астраханских правителей ― Аштарханиды из потомков Джучи-хана. А в 1755 году было создано новое узбекское государство ― Бухарский эмират, просуществовавший вплоть до 1920 года. У власти в нем находилась узбекская династия правителей Мангытов. Бухарский эмират с 1886 года находился в вассальной зависимости от Российской Империи. Самарканд за все это время входил в состав бухарских государств. Последним эмиром Бухарского эмирата был этнический узбек Сайид Алим-хан. Среди населения бухарских государств узбеки и тюркские племена по своей численности всегда находились в лидирующем положении.

Хивинское ханство

Хивинское ханство (Харезм) — узбекское государство, просуществовавшее с 1512 по 1920 годы. У власти Хорезма если с 1511 по 1695 годы находилась узбекская династия Шейбанидов, с 1695 по 1740 годы Арабшахидов, а после -династия Тохтамурадов, то с 1804 по 1920 годы узбекская династия КУНГРАТов. К этому времени население ханства насчитывало около 800 тыс. человек, 65 % из которых составляли узбеки, 26 % — туркмены, оставшуюся часть — каракалпаки и казахи.

Кокандское ханство

Кокандское ханство — узбекское государство, существовавшее с 1709 по 1876 годы на территории современных Узбекистана, Таджикистана, южного Казахстана и Киргизии. Это ханство было основано в 1709 году, когда Шахрух-бий из узбекского племени МИНГ основал независимое владение в западной части Ферганской долины. С 1855 года киргизские и казахские племена, подчиненные Кокандскому ханству, стали переходить в российское подданство из-за разногласий с наместниками этого ханства. Это привело к вооруженным конфликтам Кокандского ханства с российскими войсками. Этому узбекскому ханству относились: вся Ферганская долина, территории от современного Бишкека до Токмака, города Туркестан, Чимкент и Ташкент... В штурме Ташкента c российскими войсками принимали участие и казахи... После захвата Ташкента была организована Туркестанская область Российской Империи... В то время Кокандским ханом был Худаяр-хан. Весной 1873–1874 гг. в Кокандском ханстве неоднократно вспыхивали мятежи, однако хану удавалось кое-как с ними справиться. Нередко повстанцы обращались за помощью к русским властям, но всегда получали отказ. Весной 1875 г. против Худояра поднялась даже кокандская знать... Летом этого же года Худаяр-хан сбежал с маленьким отрядом... А с 1776 года Кокандское ханство прекратило свое существование, и вся его территория перешла под юрисдикцию Российской Империи. Казахстана и Киргизии. Это ханство было основано в 1709 году, когда Шахрух-бий из узбекского племени МИНГ основал независимое владение в западной части Ферганской долины. С 1855 года киргизские и казахские племена, подчиненные Кокандскому ханству, стали переходить в российское подданство из-за разногласий с наместниками этого ханства. Это привело к вооруженным конфликтам Кокандского ханства с российскими войсками. Этому узбекскому ханству относились: вся Ферганская долина, территории от современного Бишкека до Токмака, города Туркестан, Чимкент и Ташкент

Армений Вамбери об узбеках

Знаменитый венгерский востоковед, полиглот и путешественник Армени Вамбери в своей книге «Путешествие по Средней Азии», впервые опубликованной на английском языке еще в 1864 году, и, переизданной во всех европейских языках, говоря об известных ему только лишь о 32 из 92 тюркских родов и племен, входящих в состав узбекского этноса, писал, что: "Это деление старо, обращает на себя внимание только то обстоятельство, что даже отдельные племена широко разбросаны по названной территории, и исследователя поражает, часто ему кажется просто невероятным, что узбеки из Хивы, Коканда и Яркенда (город нынешнего Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая), чей язык, обычаи и лица совершенно различны, осознают свою принадлежность не только к одной нации, но и к одному племени, к одному роду".f=frame" target="_blank«>Казахстана и Киргизии. Это ханство было основано в 1709 году, когда Шахрух-бий из узбекского племени МИНГ основал независимое владение в западной части Ферганской долины. С 1855 года киргизские и казахские племена, подчиненные Кокандскому ханству, стали переходить в российское подданство из-за разногласий с наместниками этого ханства. Это привело к вооруженным конфликтам Кокандского ханства с российскими войсками. Этому узбекскому ханству относились: вся Ферганская долина, территории от современного Бишкека до Токмака, города Туркестан, Чимкент и Ташкент

Армений Вамбери об узбеках

Знаменитый венгерский востоковед, полиглот и путешественник Армени Вамбери в своей книге «Рождение и независимость современного Узбекистана»

Несмотря на утерю своего единого централизованного государства узбекский народ всегда помнил о своем великом прошлом и о своих великих государствах, о чем писали его ученые и в начале XX века [30]. Именно по таким причинам после национально-территориального размежевания, вновь созданную 27 октября 1924 года еще одну союзную республику тюркских народов Советского Союза и назвали не иначе как Узбекистаном ― Узбекской Советской Социалистической Республикой в составе СССР, со столицей в г. Самарканде. А 1 сентября 1930 года столица Узбекской ССР была перенесена из Самарканда в Ташкент.

В 1991 году Августовский путч в столице СССР в Москве, потерпел крах. Благодаря инициативе Президента Ислама Каримова 31 августа 1991 г. была объявлена независимость Узбекской ССР от СССР и она была переименована в Республику Узбекистан.

Примечания

1. Абдуллаев Р. Узбеки — дворяне тюркских народов, а сарты — предприниматели Центральной Азии. Портал ассоциации «История и компьютер» и Сектора археологической теории и информатики института археологии и этнографии СО Российской Академии Наук (РАН) «„Sibirica“ — Информационный ресурс сектора археологической теории и информатики Института археологии и этнографии СО РАН».

2. Султанов Т. И. Поднятые на белой кошме. Потомки Чингиз-хана. — Алматы, 2001. -С. 125. «Для обозначения территории их обитания мусульманские авторы стали употреблять термин узбекский улус, или просто Узбекистан (Страна узбеков). Таким образом, тогдашний Узбекистан включал в свой состав, в частности, территорию современного Центрального, Северного, Северо-Восточного и Западного Казахстана» ― пишет российский историк казахского происхождения, доктор исторических наук, профессор Т. И. Султанов.

3. Улус Джучи после публикации историко-публицистического сочинения «Казанская история» (также «История о Казанском царстве» и «Казанский летописец») — исторической повести, созданной в 1564–1566 гг. и рассказывающей о завоевании Казани Иваном Грозным в 1552 году, начали называть Золотой Ордой, когда самого такого государства уже не существовало.

4. Аль-Омари (Ибн Фадлаллах). Пути взоров по государствам разных стран (Масалик ал-абсар фи мамалик ал-амсар) Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада.

5. Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII–XIV вв. — М.: Наука, 1985

6. Ибн-Баттута. Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий (Тухфат ан-нуззар фи гара"иб ал-амсар ва "аджа«иб ал-асфар). Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада

7. Ибн-Арабшах. Чудеса судьбы истори Темура (Аджайиб ал-макдур фи тарих-и Таймур). Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада

8. Греков Б. Д., Якубовский А.Ю Золотая Орда и ее падение. — М., Л.: Издательство АН СССР, 1950.

9. Гумелев Л. Н. Монголы и Русь. Древняя Русь и Великая степь. 6. Государство и общество в Золотой Орде. В этой своей книге Гумелев Л. Н. писал, что: «... большинство документов конца XIV и XV веков, касающихся внутреннего управления, из тех, что мы знаем — на тюркском языке (в основном, на чагатайском тюркском)».

10. Письма золотоордынских ханов. Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада. Авторы, опубликовавшие эти документы, говоря о: «I. Письме Токтамыш-хана польскому королю Ягайле», пишут, что: «Подлинник; написан уйгурским письмом на так называемом чагатайском языке»; «II. Письме Улуг-Мухаммад-Хана турецкому султану Мураду II», также пишут, что: Подлинник; хранится в архиве музея Топкапы в Стамбуте под № 10202. Письмо написано на чагатайском языке«.

11. Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. СПб., 1884, т. 1

12. Мурад Аджи. КИПЧАКИ. Древняя история тюрков и Великой Степи. — М., ОАО «Типография „Новости“, 1999. — 175 с.

13. Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII–XIV вв. Административно-политическое устройство Золотой Орды — М.: Наука, 1985.

14. Сайф Ад-Дин Ахсикенди. Собрание историй (Маджму ат-таварих). Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада.

15. Абдуллаев Р. Я горжусь тем, что я — барлас и потомок Тимура. Федеральное интернет издание России „Капитал страны“.

16. Рашид-Ад-Дин. Сборник летописей (Джами» ат-таварих). Указатель названий тюркских кочевых народов... Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада

17. Гумилев Л. Н. Моголы и меркиты в XII в.

18. Рашид-Ад-Дин. Сборник летописей (Джами" ат-таварих). Повествование о Джучи-хане, сыне Чингиз-хана... Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада

19. Мирзо Улуғбек. Тўрт улус тарихи (Перевод рукописи Британского музея, инв. № АDD 26190: Тарих-и арбаъ улус — История четырех улусов). — Т.: Чўлпон, 1993–352 б. Книга издана с предисловием и под редакцией члена-корреспондента АН Уз ССР Б. Ахмедова

20. Ильхамов А. Узбеки. Этнический атлас Узбекситана. Сборник статей.. Из этой статьи можно узнать, что КУНГРАТы — это одно из основных и знаменитых племен, входящих в состав титульной нации современного Узбекистана — узбеков, обитающих в настоящее время на территориях Сурхандарьинской, Кашкадарьинской и Хорезмской областей Республики Узбекистан. Истинной родиной КУНГРАТов является отраженная в их эпосе «Алпамиш» Гузар-Байсунские степи.

21. Храпачевский Р. К вопросу о первоначальной численности монголов в улусе Джучи

22. Рахманалиев Р. Империя тюрков. Великая цивилизация. — М.: Рипол Классик, 2009. — 704 с.

23. Низам Ад-дин Шами. Зафар-наме (Книга побед)

24. Шереф Ад-Дин Йезди. Книга побед. Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада

25. Почекаев Р. Ю. Правовое положение Улуса Джучи в Монгольской империи 1224–1269 гг

26. Тамерлан. Уложение Тимура. Часть вторая. Уложение об обязанностях визирей.

27. Т. Ниязи: Не надо фальши. Подлинная история Руси, монголо-татар и Бухарского эмирата

28. Масуд Бен Османи Кухистани. История Абулхаир-хана (Тарих-и Абу-л‑Хайр-хани)

29. Козлов С. Я. Пути этногенеза неисповедимы. Из сословия — в этнос через язык, образ жизни, обычаи и религию

30. Тошкандий С. Темурнома. Амир Темур Кўрагон жангномаси. — Т.: Чулпон, 1991. — С. 352. Это новое издание книги Мулло Салохиддина ибн Алоиддина (Салохиддина Тошкандий), текст которой был напечатан в Ташкентской типографии Ильина в 1908 году. На странице 135 этой книги упоминается о первом узбекском государстве Узбек-хана. Автор утверждает, что это государство носило название «Узбекистан». Издание этой книги, посвященной истории великого Амиру Темура (Тамерлана), стало возможным только лишь после обретения Узбекистаном своей государственной независимости.

Ссылки

• Аль-Омари (Ибн Фадлаллах). Пути взоров по государствам разных стран (Масалик ал-абсар фи мамалик ал-амсар) Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада. Архивировано. Проверено 23 апреля 2013 г.

• Ибн-Арабшах. Чудеса судьбы истори Темура (Аджайиб ал-макдур фи тарих-и Таймур). Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада. Архивировано. Проверено 23 апреля 2013 г.

• Ибн-Баттута. Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий (Тухфат ан-нуззар фи гара"иб ал-амсар ва "аджа"иб ал-асфар). Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада. Архивировано. Проверено 23 апреля 2013 г.

• Сайф Ад-Дин Ахсикенди. Собрание историй (Маджму ат-таварих). Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада. Архивировано. Проверено 23 апреля 2013 г.

• Письма золотоордынских ханов. Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада. Архивировано. Проверено 25 апреля 2013 г.

• Рашид-Ад-Дин. Сборник летописей (Джами" ат-таварих). Указатель названий тюркских кочевых народов, которые все происходят от потомства четырех сыновей Диб-Якуя. Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада. Архивировано. Проверено 23 апреля 2013 г.

• Рашид-Ад-Дин. Сборник летописей (Джами" ат-таварих). Повествование о Джучи-хане, сыне Чингиз-хана, а оно в трех частях. Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада. Архивировано. Проверено 23 апреля 2013 г.

• Этнический атлас Узбекситана. Сборник статей.

Литература

• Вамбери А. Путешествие по Средней Азии. — М.: Восточная литература, 2003. — 230 с. — ISBN 5—02—017570—6

• Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. — М.: АН СССР, 1950. — 500 с. — ISBN 5—89589—005—9

• Гумилев Л. Н. Моголы и меркиты в XII в.. — Ученые записки Тартуского гос. ун-та: Дизайн. Информация. Картография, 1977. — 40 с. — ISBN 5—306—00155—6

• Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. — СПб.: Кристалл, 2001. — 248 с. — ISBN 978—5-4241—3400—5

• Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII–XIV вв.. — М.: Наука, 1985. — 320 с. — ISBN 9965—9416—2-9

• Мирзо Улуғбек. Тўрт улус тарихи. — Тошкент.: Чўлпон, 1993. — 352 с. — ISBN 5—8250—0315—5

• Мурад Аджи. КИПЧАКИ. Древняя история тюрков и Великой Степи. — М.: ОАО «Типография «Новости»., 1999. — 175 с. — ISBN 5—88149—044—4

• Рахманалиев Р. Империя тюрков. Великая цивилизация. — М.: Рипол Классик, 2009. — 704 с. — ISBN 978—5-386—00847—5

• Султанов Т. И. Поднятые на белой кошме. Потомки Чингиз-хана. — Алматы.: Дайк-пресс, 2001. — 276 с. — ISBN 9965—441—46—4

• Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1.. — СПб.: Санкт Петербург, 1984. — 588 с. — ISBN 978—5-89786—088—3

• Тошкандий С. Темурнома. Амир Темур Кўрагон жангномаси. — Тошкент.: Чулпон. — 352 с. — ISBN 5—8250—0285—5

• Этнический атлас Узбекистана. — Ташкент: Совместное издание «ООФС — Узбекистан» и ЛИЯ [Р. Элинина>, 2002. — 452 с. — ISBN 5—862800—10—7

Источник: 12news.uz



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.