Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Мавлид ан-Набий № 6 (2013) — ЖЕНЫ ПРОРОКА МУХАММАДА
07.10.2013

* Из книги «Жены Пророка Мухаммада». Перевод с арабского языка Резеды Аглетдиновой. Начало см. в №№ 2–4.

Путь жизни Посланника Аллаха

Каждый поступок и самая мельчайшая подробность жизни Пророка представляли огромный интерес для тех, кто был рядом с ним, и собралось большое количество записей и сообщений о поступках и высказываниях Пророка .

Став правителем города-государства и овладев несметным богатством и влиянием, Пророк тем не менее никогда не жил как царь. Он жил в простых глиняных домах, выстроенных для его жен, и у него не было даже собственной комнаты. Неподалеку от одного из этих домов располагался двор с колодцем — место, которое затем стало мечетью, где собирались правоверные мусульмане.

Пророк Мухаммад строго придерживался хороших манер: он всегда сердечно приветствовал людей, оказывал уважение старшим, чередовал свои серьезные наставления и увещевания с доброй шуткой. Однажды он сказал: «Мне весьма любезен человек вежливый и благовоспитанный; мне глубоко противен человек скучный и многоречивый!».

Несмотря на власть, которой он обладал, Посланник Аллаха никогда не гордился и не ставил себя выше остальных; он никогда не давал людям почувствовать себя ненужными и покинутыми. Он призывал своих последователей к благочестивой и скромной жизни, к освобождению по мере возможности невольников, к практическому повседневному милосердию без всякого помышления о вознаграждении.

Он сказал: «Во имя любви к Аллаху давайте пропитание неимущему, сироте и невольнику, говоря им: мы даем вам пропитание только лишь ради Аллаха и не желаем ни благодарности вашей, ни вознаграждения».

В личной жизни он был весьма воздержан, ел мало и только простую пищу, приучил себя никогда не наедаться досыта. Иногда по нескольку дней Пророк и вовсе обходился сырыми плодами. Спал он на простой циновке, постеленной на пол, не признавая почти никаких домашних удобств и украшений.

Он не считал себя вправе бездельничать, пока остальные работали, и часто наравне со своими женами участвовал в работах по дому, а также помогал своим друзьям, затевавшим разнообразные дела по благоустройству своих жилищ.

Он имел совсем немного одежды и по мере необходимости сам зашивал и штопал прохудившиеся одежду и обувь. Он считал, что все вещи материального мира всего лишь взяты нами в долг у Аллаха, чтобы быть использованными во славу Всевышнего, и, получая нечто, принесенное в дар, Пророк тут же отдавал это самым нуждающимся.

Записи всех его слов и деяний являют нам Мухаммада аль-Мустафу («Избранника») человеком величайшей учтивости, добросердечия, смирения, доброжелательности и превосходного здравомыслия, весьма любившим людей, особенно своих близких, и животных.

СЕМЬЯ ПРОРОКА

У Пророка была большая семья, состоявшая главным образом из женщин. После Хадиджи он женился в основном ради установления союзнических отношений с различными племенами. Большинство его жен были зрелыми вдовами.
Одна из его жен была еврейкой, а другая —христианкой.

Следует, однако, развеять некоторые заблуждения, бытующие среди людей, не понимающих причин мусульманского многобрачия. В те времена мусульманин, берущий себе в жены несколько женщин, делал это из чувства сострадания, милостиво предоставляя им свою защиту и кров; мужчин-мусульман призывали оказывать помощь женам своих друзей, погибших в бою, предоставлять им в собственность отдель-ные дома и обращаться с ними как с ближайшими родственницами (разумеется, все может быть иначе в случае взаимной влюбленности).

От жен Пророка ожидалось высочайшее самопожертвование и готовность разделить с ним его благочестивый путь жизни. Они стали известны как Матери правоверных и жили все вместе, образуя средоточие мусульманской религиозной общины. Известно, что всем его женам был предложен свободный выбор между благочестивой жизнью с Пророком и обычной, но без него. Они все решили остаться с ним, даже те из них, с кем Про-
рок никогда не разделял
брачного ложа.

У Пророка было несколько детей; но все его сыновья —двое от Хадиджи (аль-Касим и Абдуллах) и один от христианки Марии (Ибрахим) — умерли во младенчестве.

Все четверо его дочерей — Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум, Фатима — вышли замуж. Из них самой известной была младшая — Фатима, которая вышла за Али и подарила Пророку
двух внуков, Хасана и Хусейна, и двух внучек: Зайнаб и Умм Кульсум (да будет доволен ими Аллах).

ПРОРОК МУХАММАД И СЛОВО

Пророк в совершенстве владел словом. И разве могло быть иначе, если Всевышний послал его, чтобы он стал вы-разителем и толкователем Его Слова!

Во все времена каждым человеком сообразно его уровню было сказано много хороших слов, но в словах Лучшего из лучших — иная глубина, иная услада. Его речь была столь приятна, а слова столь проникновенны, что, когда он говорил, кружилась голова, теплели взгляды, замирали сердца, разум смирялся, вос-крешались чувства человеческие и буквально окрылялись души. Аллах даровал ему такую силу, что те, кому посчастливилось слу-шать его, пребывали в состоянии священного трепета от одного присутствия Посланника Божьего , чьи речи — самые содержательные и впечатляющие.

Как только с уст его начинали слетать слова муд-рости, умные мужи буквально теряли дар речи. Когда он своими огненными

речами развенчивал зло, оно тонуло в своем отталкивающем урод-стве. Когда же поднимал-ся с твердыми доказательствами и не вызывающими сомнения под-тверждениями истинности своей миссии, он обрекал мракобесие на поражение.

Он осознавал свои достоинства и говорил о них только с целью выражения благодарности за это Аллаху. Он добивался того, чтобы все ложные и фальшивые слова улетучивались, а все химеры исчезали. Если бы не его слова, озаренные светочем Откровения, мир навсегда остался бы в хаосе. Пророки и святые — все шли и строили круг радеющих. Он же, назначенный стоять в центре этого круга, явился, чтобы сотрясти небо и землю.

Многие ученые вплоть до нашего времени, пытались постичь тайну его слова. Тысячи мыслителей обращались к этому животворному источнику, посвящая свои жизни изучению его глубин. Но он все равно оставался непознаваемым.

Посланник Аллаха был идеальным наставником. Он не оканчивал школу, был свободен от влияния всякого рода образовательных систем. Но благодаря полученным от Всевышнего качествам (физическое совершенство, искренность, твердость убеждений) Пророк оказался готовым к восприятию Откровений Аллаха и донес их человечеству в полной сохранности.

Его Сунна, наряду с Кораном, всегда была самым верным и самым чистым источником знания для ученых, самым светлым источником вдохновения святых.

Он раскрыл такие глубокие темы, как сотворение человека, его путь в Рай или Ад, пробуждение человеческой души к знанию Bсевышнего, даже созерцание Божественной красоты, суть веры, мельчайшие тонкости богослужения...
Представленные Пророком
величавые картины завораживают слушателя, он словно ощущает себя свидетелем того, как наполняются верой чистые сердца, как расцветают они вместе с Исламом, превращаясь в райское дерево.

ОБРАЗ ПРОРОКА ПЕРЕД ГЛАЗАМИ

Посланник Аллаха имел прекрасное лицо и сложение. Пророк был очень красивым и имел светлое лицо, черные глаза, длинные ресницы, изогнутые брови, соединенные у лба. Он был среднего роста, стройным и широкоплечим. Румяное лицо обрамляла густая борода. А его волосы доходили до мочек ушей, голова была крупная, большие руки и ноги. Его лицо было подобно солнцу и луне.

Когда Посланник Аллаха радовался, его лицо светилось.

Когда он молчал, то держал себя с достоинством, а когда говорил, становился еще красивее.

Издали он казался самым красивым человеком, а вблизи — самым славным и прекрасным. Он был красноречив, и речь его лаконична и ясна. Слова его — словно жемчуг, выпадающий из ожерелья. Он не был хмур и не пустословил.

Ниже приводится описание Пророка со слов одного из его ближайших сподвижников, его воспитанника и его зятя, Али, впоследствии четвертого праведного халифа. Это дает нам почувствовать ту харизму, которой был наделен Пророк , и понять, почему его сподвижники безоговорочно следовали за ним.

«Он не был ни вытянуто-высоким, ни низкорослым и коренастым, а был человеком среднего роста. И не был он особо кудрявым, и не были его волосы прямыми, а немного волнистыми. Он не был тучным; его лицо не было скуластым, но — овальным, белым и румяным. У него были большие черные глаза с необычайно длинными ресницами. Он отличался стройным станом и широкими плечами. У него была мягкая кожа, от верхней части груди до пупка по его телу проходила узкая полоска волос. Ладони его были мягче шелка. При ходьбе он шел отрывисто, как будто шел по склону. На его спине между плечами, была печать пророчества.

Он был самым великодушным человеком по характеру, самым правдивым в своей речи, имел самый мягкий нрав и самое благородное происхождение.

При первом столкновении с ним люди проникались благоговейным страхом перед ним, но при более близком знакомстве уже проникались к нему любовью. Любой, кто старался описать его, мог сказать только: „Я не видел никого, кто мог бы сравниться с ним, ни до него, ни после“».

МИЛОСЕРДИЕ ПРОРОКА

Милосердие и великодушие Посланника Аллаха составляют одну из глубинных сторон его характера; в них сокрыта совершенно особая глубина понимания. Да, как воплощение милости и милосердия наш Пророк использовал во всей полноте эти два благословенных качества. Да и нет других качеств, кроме как милосердие, великодушие, искренность, которые могли бы заставить массы людей полюбить человека. И вот Посланник Аллаха , наделенный душевной тонкостью, необычайным талантом и проницательностью, использовал милость и великодушие в качестве совершенно особой стороны его дара проникновения, что считается самостоятельным доказательством его пророческой миссии.

Аллах послал его в качестве милости ко всем мирам, и он отражает милость Всевышнего во всем ее блеске.
Он оказывал милость всем, кто нуждался в ней. Милостью своей он призывал в Рай и в каждой груди зажег факел веры. Самым достойным среди людей оказался именно он, и потому Аллах послал его миру как милость, а он наилучшим образом и в гармонии с самим с собой эту милость претворял.

Посланник Аллаха проявлял свое представление о милости, охватывающее все сущее, в самой естественной форме. Вот, например, какими поучительными и конкретными примерами он говорит о милосердии к животным: «Аллах простил одну падшую женщину и удостоил ее Рая из-за собаки. Та, свесив от жажды язык, тяжело дышала у колодца. Эта женщина, проходившая там в тот момент, увидела, в каком она состоянии, и не выдержала. Она сняла с себя пояс, привязала к нему туфлю и, зачерпнув ею воду из колодца, напоила собаку, и это вернуло животное к жизни. Аллах простил эту женщину, и она обрела райские покои».

А вот второй его пример — противоположного характера: «Одна женщина попала в Ад из-за кошки. Она не кормила ее, не поила и не выпускала. И кошка околела от голода. По этой причине женщина попала в Ад».

Посланник Аллаха пришел в мир проповедовать это широкое милосердие. Он — источник живительной воды. Всякий, кто опустит в него свою посуду, зачерпнет милосердие.
А кто же из рук его глотнет живой воды, тот обретет духовное бессмертие. Как-то, когда он был в Мине, из щели между камнями выползла змея. Досточтимые сахабы набросились на нее, но змее удалось уйти.

Пророк , наблюдавший за происходящим издалека, сказал: «Она спаслась от вашего зла, а вы — от нее». Пророк назвал злом и то, что входило в тот момент в намерения сахабов.

Рассказывает Абдуллах ибн Джафар: «Как-то Посланник Аллаха вместе с несколькими сахабами вошел в один сад. В углу его стоял вконец отощавший верблюд. Увидев Посланника Аллаха , он начал плакать. Предводитель обоих миров сразу же направился к нему, а затем, послав за хозяином, довольно жестко его отчитал и наказал ему впредь лучше заботиться о животном».

Полный милосердия, гораздо большего, чем любовь и сострадание, о которых так много говорят гуманисты нашего времени, Пророк Мухаммад всегда умел сохранить свою всеобъемлющую милость от всякого рода излишеств и благодаря своей проницательности никогда не впадал в крайности. Он любил людей до самопожертвования. Предельно разумным было и его терпение. Сколько вершин, казавшихся непреодолимыми, благодаря этому терпению были покорены! Сколько сердец, подобных айсбергу, сколько ледяных душ растаяло под этим Солнцем Терпения и обрело спасение! Разве могли бы принять Ислам Абу-Суфьян и многие другие, если бы не его терпение и выдержка?

Да, поистине, он — милость всему миру.

 

 

ЖЕНЫ ПРОРОКА МУХАММАДА *

3ейнаб бинт Джахш

«Господи! Не оставь у меня денег от ушедшего года. Богатство есть искушение души...»

Отцом Зейнаб был Джахш ибн Риаб ибн Йамара ибн Сабра ибн Мурра ибн Асад ибн Хузайма, матерью — Умайма бинт Абд ал-Мутталиб ибн Хашим. Таким образом, Зейнаб была дочерью тети Посланника Аллаха по мужской линии. А он был сыном ее тети по материнской линии. Ее дядьями по материнской линии были: Хамза — «Лев Аллаха», аль-Аббас, Абдаллах ибн Джахш аль Асади и Абд ибн Джахш аль-Асади, — те, кто принял Ислам в числе первых.

«Авваха»

Зейнаб родилась в Мекке более чем за тридцать лет до хиджры. Росла в атмосфере благородства и чести. Всевышний одарил ее красотой и богатством, она была родом из курайшитской аристократии и являлась одной из самых знатных женщин в Мекке.

Среди духовных матерей Зейнаб бинт Джахш пользовалась особым авторитетом. Помимо своего высокого статуса среди остальных духовных матерей, трудно не упомянуть о ее необычайной красоте, — она была одной из красивейших женщин своего времени. Биографическая литература единодушно и неоднократно подчеркивает ее внешнюю привлекательность и превосходную женственность. По этому обстоятельству, Айша говорила: «В сердце Посланника Аллаха Зейнаб по достоинству соперничала со мной». Когда же у Айши спросили: «Какие из жен Посланника Аллаха Сонмы ыли самыми любимыми у него?», она ответила: «Зейнаб и Умм Салама занимали в его глазах определенное место. Они были, как я считаю, самыми любимыми. После меня!»

В сочетании с внешней красотой, Зейнаб обладала прекрасными нравственными качествами. Айша отзывалась о ней следующими словами:

«Она была достойна похвалы, человеком, который был прибежищем для несчастных, сирот и вдов. Она была праведной женщиной. Я никогда в жизни не видела женщин лучше Зейнаб в делах религии. Она была наиболее богобоязненной и благочестивой, правдивейшей в словах, чуткой и внимательной к родственникам, щедрой в отношении бедных. Она более, чем кто-либо пренебрегала собой во имя других людей, во имя приближения к Аллаху, Всемогущ Он и Всеславен».

Пророк сказал о Зейнаб Умару ибн аль Хаттабу: «Она — «авваха». Его спросили: «О, Посланник Аллаха, что значит „авваха“?» — Он ответил: «Благоговейная, богобоязненная».

Помимо всего прочего, Зейнаб была большой искусницей: своими руками она выделывала кожи и украшала их поделками, а на пути Аллаха раздавала подаяние нищим.

Когда она, да будет доволен ею Аллах, скончалась, то не оставила после себя ни одного динара. Перед самой кончиной она раздала бедным все, что у нее было из имущества. Хотя, как пишет Ибн Хаджар, только за один год она имела жалованье в размере двенадцати тысяч, которое полностью делила между семьями родственников и нуждающимися. После этого она вздымала руки к небу и говорила: «Господи! Не оставь у меня денег от ушедшего года. Богатство есть искушение души...»

Брак с Зейдом ибн Харрисом

Зейнаб явила собой пример беспрекословного повиновения Воле Аллаха. Ярким доказательством того является ее первое замужество с Зейдом ибн Харрисом, вольноотпущенным рабом нашего Пророка . С самого начала Зейнаб противилась этому браку, так как она происходила из знатного аристократического рода, а Зейд же был рабского происхождения. Пророк сказал ей:

«Зейд в качестве твоего мужа меня устраивает!» на что получил ответ: «О, Посланник Аллаха, зато меня он не устраивает! Я — дочь своего народа и дочь твоей тети со стороны отца, не собираюсь выходить за него замуж!»

Лишь когда Всевышний вмешался в ее судьбу и ниспослал откровение на ее счет: «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его Посланник дело, выбора в их деле. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот попал в явное заблуждение» («Сонмы», 36), Зейнаб покорилась Воле Всевышнего и Его Посланнику .

Напомним, что Зейнаб сосватал Зейду Посланник Аллаха . Это было связано с тем, что в те времена среди арабов особенно ярко были выражены классовые различия и, заключая подобный брак в собственной семье, Посланник Аллаха хотел показать, что Ислам установил совершенно иные законы, что все люди равны пред Ним и отличаются друг от друга только лишь степенью своей богобоязненности.

Жизнь Зейнаб и Зейда в браке продолжалась в течение короткого времени. Отношения между супругами так и не сложились: Зейнаб изъявляла горделивое и высокомерное отношение к Зейду. Зейд также испытывал антипатию и желание развестись со строптивой супругой. Тогда Аллах внушает Своему Посланнику , что Зейд даст Зейнаб развод и, по воле Всевышнего, Мухаммад возьмет Зейнаб себе в жены.

Посланник скрыл это повеление от окружающих, так как испытывал некоторое затруднение в этой ситуации. Он занял выжидательную позицию, не решаясь что-либо предпринять. Так продолжалось до тех пор, пока Всевышний не упрекнул его следующими словами:

«И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал Аллах, а между тем Аллаха следует бояться» («Сонмы», 37).

Касаясь этой ситуации, Айша сказала: «Если бы Пророк и хотел что-либо скрыть из небесных откровений, он скрыл бы именно этот аят». Развод Зейда и Зейнаб не представлял собой ничего из ряда вон выходящего, особенно после того, как общение между обоими супругами стало невозможно.

Лучший из попечителей

Затем были ниспосланы два аята, в которых подводится итог по поводу всей этой ситуации, начиная с возникновения разногласий между Зейдом и Зейнаб, и до тех пор, пока Аллах не выразил Свою Волю и не женил Пророка на Зейнаб, остановив всякие разговоры лицемеров и разъяснив Свою Мудрость.

В связи с этим были ниспосланы аяты:

«И вот ты говорил тому, кого облагодетельствовал Аллах и кого ты облагодетельствовал: „Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!“ И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал Аллах, и боялся людей, а между тем, Аллаха следует больше бояться. Когда 3 ейд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было стеснения с женами их приемышей, когда они удовлетворяют свои желания. Дело Аллаха свершится!» («Сонмы», 37). После ниспосланного откровения Посланник Аллаха и Зейнаб, по воле Всевышнего, поженились; это произошло на пятом году хиджры.

Такая новая для общественной жизни того времени ситуация вызвала страшный шум в кругах лицемеров, подобно тому, как в свое время ими опровергался запрет на усыновление. Хотя на этот раз неожиданность была настолько сильной, что они заявили: «Он взял себе в жены супругу своего сына» (приемных сыновей приравнивали к родным в правах, наследовании и т. д. А Зейд был приемным сыном пророка Мухаммада .

В этой связи были ниспосланы следующие слова Всевышнего: «Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только — Посланником Аллаха и последним из пророков. Аллах знает про всякую вещь» («Сонмы», 40).

Таким образом, этот брак отменял существовавший ранее языческий обычай приравнивания приемных сыновей в правах к родным.

Зейнаб гордилась тем, что Аллах выдал ее замуж за Посланника Аллаха без опекуна и свидетелей, ведь Он — лучший из попечителей. По этому обстоятельству она говорила остальным матерям верующих: «Вас поженили ваши отцы, а меня выдал замуж с высоты семи небес Сам Аллах».

Зейнаб сопровождала мужа в военных походах, была свидетельницей осады Таифа, завоевания Хайбара. Совершила прощальное паломничество, где Посланник Аллаха (САС) сказал своим женам не покидать своих домов, и она больше ни разу не ездила в хадж, помня об этом завещании.

«Та, у которой руки длиннее»

По словам Айши, Посланник Аллаха сказал: «Раньше других последует за мной в мир иной та из моих жен, у которой руки длиннее».

Со слов Айши: «Когда мы после смерти Посланника Аллаха собирались в доме одной из нас, мы становились у стенки и выясняли: у кого из нас руки длиннее. Мы продолжали это делать, пока не умерла Зейнаб бинт Джахш. Зейнаб была женщиной невысокого роста, во всяком случае, не выше нас. И только тогда мы поняли, что Пророк , подчеркивая длину ее руки, имел в виду щедрость ее подаяния».

В лоно своего Господа Зейнаб перешла на двадцатом году хиджры, в пятьдесят три года. Получилось так, что она была первой среди жен Пророка , которая последовала за ним.

Когда приблизилась ее смерть, «Авваха» сказала: «Я уже подготовила для себя саван. Амир правоверных (Умар) также пришлет мне савн. Один из них отдайте в качестве милостыни. Если сможете отдать как садаку мой изар, то отдайте и его».

Джаназу (погребальную молитву) ей возглавил сам повелитель правоверных, халиф Умар ибн аль Хаттаб.

Откровения, ниспосланные по поводу госпожи Зейнаб, содействовали перестройке мусульманской общины на основе следования законам Всевышнего.

Да будет доволен ею Аллах Всевышний и да упокоит ее рядом с пророками и праведниками!

Умм Хабиба

Ее настоящее имя было Рамла бинт Аби Суфьян. Свое прозвище Умм Хабиба она получила после рождения дочери Хабибы.

Рамла была дочерью правителя Мекки из племени курайш. Ее мать, Сафийя бинт Абу аль-Ас, была теткой Османа ибн Аффана по отцовской линии. Сама Рамла была сестрой Муавии ибн Абу Суфьяна по отцу.

Родилась мать правоверных приблизительно за десять лет до выступления Пророка , со своей священной миссией.

Когда девочка достигла брачного возраста, она вышла замуж за Убайдалла ибн Джахш — дядю Посланника Аллаха . Как представляется, к тому времени ей было пятнадцать. Рамла и ее муж выбрали путь Посланника Аллаха , чем вызвали сильное негодование со стороны отца Рамла.

Используя всю свою силу и авторитет, Абу Суфйан попытался вернуть свою дочь и ее мужа в старую веру, но все его усилия оказались тщетными. Вера, укрепившаяся в сердце Рамлы, была настольно сильной и искренней, что все усилия отца и его гнев были не в состоянии поколебать ее.

Из-за перехода дочери в Ислам глубокая тревога овладела Абу Суфйаном. Он не представлял себе, как будет смотреть в глаза курайшитам после того, как не смог добиться подчинения от собственной дочери и заставить ее отказаться от следования Мухаммаду . Когда травля курайшитов сделала жизнь в Мекке невыносимой, Посланник Аллаха разрешил мусульманам переселиться в Эфиопию. Рамла, ее маленькая дочь Хабиба и муж Убайдалла были среди первых мухаджиров.

После всего этого Умм Хабиба решила, что после тягостей настали светлые дни, что ее долгие хождения по мукам закончились, и она в безопасности. Но однажды ей приснился сон, который напугал ее.

Ей приснилось, что муж барахтается в морской пучине, а морские волны захлестывают его, и он, находясь в безвыходном положении, все глубже погружаясь во мрак бездны. Обеспокоенная и напуганная, Умм Хабиба очнулась ото сна. Ей не хотелось рассказывать мужу или кому-нибудь еще о том, что ей привиделось. Однако очень скоро ее сон стал реальностью, так как не прошло и одного дня после той злополучной ночи, как Убайдалла ибн Джахш отказался от своей религии и перешел в христианство. Постепенно он стал спиваться.

Между тем перед Умм Хабибой встала дилемма, причем каждое из возможных решений было хуже другого: ей предстояло либо развестись, либо самой перейти в христианскую веру. Последнее было абсолютно неприемлемым для Умм Хабибы ни при каких условиях. Во‑вторых, она могла вернуться в дом своего отца в Мекке, который продолжал быть оплотом язычества, где влачила бы жалкое существование, униженная в своей религии. В‑третьих, она могла остаться одинокой и бездомной в Эфиопии, не имея родных, потеряв родину и все средства к существованию.

Однако Умм Хабиба выбрала то, что угодно Всевышнему. Она твердо решила остаться в Эфиопии, полагаясь только на Аллаха Всевышнего.

Она не отчаивалась, оставаясь на чужбине, и продолжала неотступно придерживаться Ислама. Тем, кто искренне полагается на Аллаха и не отступает, Он даст выход из любой, казалось бы, самой сложной и неразрешимой ситуации. Облегчение и радость пришли сразу же после окончания положенного срока выжидания (идда) после смерти мужа, прожившего очень недолго после его обращения в христианство.

Когда Посланник Аллаха узнал о ее ситуации, он захотел оказать помощь вдове, вознаградив ее за терпение и глубокую веру величайшим подарком. Посланник Аллаха отправил послание правителю Эфиопии с просьбой выдать Умм Хабибу за себя замуж. Негус положительно ответил на его просьбу, при этом одарив Умм Хабибу щедрым приданым.

Радостную новость Умм Хабибе передала личная служанка правителя Эфиопии Абраха. Умм Хабиба пришла в восторг и радостно воскликнула: «Аллах прислал тебя с доброй вестью! Аллах прислал тебя с добром!»

Брак Посланника Аллаха с Умм Хабибой произошел, когда Абу Суфьян был еще многобожником, причем одним из наиболее яростных врагов Ислама. Как вспоминает Ибн Аббас, Слова Всевышнего: «Может быть, Аллах установит между вами и теми, с кем вы из них враждуете, дружелюбие...» (60:7) были ниспосланы, когда Посланник Аллаха женился на Умм Хабибе бинт Абу Суфьян, мудрой и терпеливой женщине-эмигрантке. После этого осуществилось то, о чем говорится в айяте.

Все версии этой истории сходятся на то, что Умм Хабиба в момент приезда к Посланнику Аллаха в Медину было тридцать лет.

Умм Хабиба остановилась в одной из комнат Пророка рядом с остальными духовными матерями мусульман. Она обучалась и обучала других, запоминала хадисы о высказываниях и деяниях Пророка и передавала их другим.

Как записано в книгах предания о высказываниях и деяниях Пророка, она передала шестьдесят пять хадисов, несмотря на весьма краткий промежуток времени, который она прожила в качестве супруги Посланника Аллаха , — около трех лет.

На сорок четвертом году хиджры Умм Хабиба почувствовала приближение своего смертного часа. Она хотела умереть, не оставив после себя ничего плохого в душе ни у кого из духовных матерей мусульман. Аиша в этой связи рассказывает: «Перед смертью Умм Хабиба пригласила меня к себе и сказала: „Между нами, женами Пророка, было то, что обычно бывает, пусть Аллах простит это мне и тебе“. Я сказала: „Да простит тебе Аллах все из того, что было, и очистит тебя от этого“. Она сказала: „Ты облегчила мне душу, да возрадует тебя Аллах“. Затем она послала за Умм Салямой и сказала ей то же самое. „Как это величественно — прощаться с земной жизнью и всем, что бывает! Как много в ней из ненависти, ревности и лишних неприятных слов! Как великолепна встреча с будущим миром, встреча с близкими людьми: Мухаммадом и его асхабами“», — это сказала Умм Хабиба перед тем, как отойти к своему Господу.

Да будет доволен ею Аллах Всевышний и да упокоит ее рядом с пророками и праведниками!

Поистине, правду сказал Великий Аллах, обращаясь к обитателям рая: «Входите сюда с миром и покоем! И изъяли Мы злобу, что в их груди; братьями на седалищах обращены друг к другу. Не коснется там их забота, не будут они оттуда выведены» (15:47, 48).

Джувейрия бинт аль-Харис

Джувейрийя, которую в детстве звали Барра, дочь вождя племени бану аль-мусталик, из группы племен хуза’а, была в числе пленных племени бану аль-мусталик, потерпевшего поражение против войск мусульман.

После того, как муж Барры был убит во время сражения, она досталась в качестве добычи Сабиту бин Кайсу, который заключил с ней договор о самовыкупе. Барра сочла, что она, как госпожа своего народа будет унижена, отдана в рабство и обречена на страдания, если не будет реализован договор о выкупе. Она решила отправиться к Посланнику Аллаха и обратиться к нему за помощью.

Когда Айша увидела ее, она сказала: «Клянусь Аллахом! Как только я увидела ее у дверей моей комнаты, я возненавидела ее. Она была миловидной красавицей, которая пленяла душу всякого, кто ее видел. Я знала, что Посланник Аллаха увидит в ней то, что увидела я». Она же вошла к нему и сказала: «О, Посланник Аллаха! Я -Барра, дочь аль-Хариса ибн Абу Дирар, предводителя своего племени. У меня несчастье и это не является для тебя секретом. По жребию я досталась Сабиту бен Кайсу. Я заключила с ним договор о выкупе моей свободы. Сейчас я пришла просить у тебя помощи для того, чтобы выполнить этот договор. Пророк спросил: «А не хочешь ли ты лучшей доли, чем это?» Она переспросила: «А что имеется в виду, о, Посланник Аллаха?» Он ответил: «Я исполню условия договора, который тебя связывает, и возьму тебя в жены». Она ответила согласием.

С этой встречи начался благословенный путь, как для ее жизни, так и для ее народа. Айша сказала по этому поводу: «Женившись на ней, Пророк освободил сто семей племени аль-мусталак, находившихся в плену».

После этого Посланник Аллаха направился с караваном в Мадину, оставив Барру на сохранение под опекой одного из ансаров. Этот поход занял двадцать восемь дней. Когда же мусульмане прибыли в Мадину, состоялась свадьба Посланника Аллаха и Бары. Это было в месяце Шаабан шестого года хиджры. Пророк заплатил за будущую невесту огромнейший махр (калым) — освободил всех пленных людей племени аль-мусталак. Он велел ей соблюдать хиджаб (запрет для жен Пророка общаться без занавеса с другими мужчинами и условие сокрытия их от посторонних глаз) и изменил ее имя — Барра на Джувейрийя.

Таким образом, Джувейрийя стала духовной матерью мусульман. Ей в то время было двадцать лет.

В другой версии рассказа об этой женитьбе, приведенной Ибн Хишамом, говорится, что отец Джувейрийи аль-Харис Дирар пришел к Посланнику Аллаха и заплатил ему в качестве выкупа за дочь несколько верблюдов. Его дочь Барра была возвращена ему. После чего Посланник Аллаха посватался к ней, и отец, с ее согласия, отдал ее замуж, дав ей в качестве приданого четыреста дирхемов, а сам принял Ислам.

Джувейрийя была весьма набожной, благочестивой, кристально чистой, скорой на поклонение Аллаху, склонной к усердию в поисках Его Милости. Таковой она была с тех пор, как приняла Ислам. Хотя о ней до нас дошло небольшое количество хроник, тем не менее, ее личные черты читаются между строк. Джувейрийя рассказала: «Еще за три ночи до прихода Посланника Аллаха я видела, как будто луна двигалась со стороны Ясриба, пока не оказалась у меня на коленях. Тогда мне не хотелось рассказывать кому-нибудь об этом. Когда мы попали в плен, я надеялась на воплощение этого сна в жизни, и Посланник Аллаха дал мне свободу и взял меня в жены».

В доме Пророка Джувейрийя днем постилась, а ночь проводила в молитве. На протяжении всего своего времени она воздавала хвалу Аллаху и усердно исполняла то, что предписывалось делать во время поклонения.

После смерти Пророка Джувейрийя прожила в своем доме вместе с другими духовными матерями мусульман приблизительно сорок пять лет, проведя их в усердных молитвах и поклонении. Скончалась Джувейрийя на пятьдесят шестом году хиджры, (некоторые говорят — на пятидесятом), в эпоху правления Муавии ибн Абу Суфьяна.

Да будет доволен ею Аллах Всевышний и да упокоит ее рядом с пророками и праведниками!

Сафийя бинт Хуйайй бин Ахтаб

Сафийя была второй наложницей Посланника Аллаха после Джувейрийи бинт аль-Харис, которой он дал свободу, которая приняла Ислам и на которой Посланник Аллаха женился.

По своему происхождению Сафийя бинт Хоей бен Ахтаб была из группы племен бани Исра’ил, из колена Харуна бин Имрана — брата пророка Мусы (мир им обоим). Родилась девушка приблизительно через три года после того, как Мухаммад выступал с пророческой миссией. Ее воспитание и становление проходило на кочевьях племени aн-надир, она была дочерью вождя племени.

Отец Сафийи и его брат были известны среди иудеев как наиболее яростные и непримиримые противники Ислама, считавшие Посланника Аллаха своим личным врагом и люто его ненавидевшие.

В месяце мухаррам, на седьмом году хиджры, Посланник Аллаха направился в Хайбар с тем, чтобы навсегда покончить с иудеями и избавиться от сильнейшего врага молодого исламского государства в северном регионе. В конечном счете в результате ожесточенной схватки мусульмане одержали победу и по милости Аллаха захватили богатые трофеи. При разделе добычи на долю Посланника Аллаха выпала Сафийя — дочь предводителя ее народа.

Мусульмане почувствовали, что Посланник Аллаха остановил свой выбор на иудейской девушке, после того как он набросил на нее свой плащ и велел Билялю отвести ее к своей стоянке.

Как только Сафийя стала собственностью Посланника Аллаха , он предложил ей право выбора: со слов Ибн Саада, Пророк сказал ей: «Выбирай сама: если примешь Ислам, я оставлю тебя у себя, если же ты предпочтешь иудейство, то, возможно, я дам тебе вольную и ты возвратишься к своим родным». Сафийя ответила Пророку: «О, Посланник Аллаха! Мне понравился Ислам. Я поверила тебе еще до того, как ты призвал меня к себе. В иудействе я не испытываю никакой необходимости. Под сенью иудейства у меня теперь нет ни отца, ни брата. Ты предложил мне сделать выбор между неверием и Исламом. Так вот, Аллах и Посланник для меня милее свободы и возвращения к своему народу».

После этих слов Посланник Аллаха оставил ее у себя. К тому времени ей исполнилось семнадцать лет. А поскольку первый муж Сафийи был убит в сражении, ей предстояло выждать, пока не закончится период идды, в течение которого женщине запрещено выходить замуж.

С самого начала появление Сафийи в доме Пророка вызвало недовольство среди остальных его жен-курайшиток, особенно со стороны Айши. Возможно, иногда для них было сокрыто то, что имел в виду Всевышний, устраивая брак Посланника Аллаха и Сафийи. Иногда жены Пророка преднамеренно вели себя так, чтобы показать свою неприязнь, ревность, и подчеркнуть ее чужеродность.

Именно так поступила Айша, когда узнала о прибытии в Мадину Сафийи. Скрытно завернувшись в покрывало, она вошла в комнату к ней с тем, чтобы посмотреть на нее. Посланник Аллаха узнал ее, придержал ее за одежду, а затем спросил: «Ну, что ты увидела, румяная?» Айша ответила: «Я увидела иудейку!» Пророк сказал ей на эти слова: «Не говори так, о Айша! Она приняла Ислам из искренних побуждений!» И действительно, она была добродетельной мусульманкой, в особенности после того, как стала духовной матерью мусульман.

В другой раз Айша сказала, имея в виду Сафийю: «А, эта маленькая...» (Сафийя была действительно маленького роста). На что Пророк ответил: «Твои слова так дурно пахнут, что если бы их бросить в море, то воды моря испортилось бы!» И Айша навсегда запомнила этот урок.

Первое время бедная девушка сильно переживала и плакала по поводу своего положения в доме Пророка .

Однажды, не выдержав столь сильного напряжения, Сафийя пожаловалась Посланнику Аллаха . Он, как мог, утешил и успокоил ее сердце, а затем сказал: «В следующий раз ответь им так: „Как вы можете быть лучше меня, когда отец мой — Харун, дядя — Муса, а муж мой — Мухаммад?!“» И только после этого Сафийя утешилась и почувствовала над собой опеку Посланника Аллаха , и ее навсегда покинуло чувство чужеродности и одиночества.

После того как Посланник Аллаха отошел в мир иной, духовная мать мусульман продолжала жить, воздавая хвалу Аллаху и совершая обряды поклонения Ему. К Сафийе обращались за добрым советом, она рассказывала предания о жизни и деяниях Пророка .

Более того, она была известна своей кротостью, честью и благородством. Рассказывают, что однажды, уже после кончины Посланника Аллаха , Умару ибн аль-Хаттабу сообщили: «Сафийя чтит субботу и поддерживает хорошие отношения с иудеями». Умар послал за ней, а когда она пришла, спросил ее об этом. На что Сафийя ответила: «Что касается субботы, то я больше не почитаю этот день с тех пор, как Аллах заменил мне ее пятницей. Что касается связей с иудеями, с которыми у меня родственные отношения, то я отдаю им должное».

Сафийа умерла в шестьдесят два года около пятидесятого года хиджры, когда правление было в руках Муавии. В шести сборниках хадисов приводятся ее сообщения со слов Посланника Аллаха . Она погребена в ал-Баки вместе с остальными духовными матерями правоверных.

Да будет доволен ею Аллах Всевышний и да упокоит ее рядом с пророками и праведниками!

Маймуна бинт аль-Харис

Маймуна была из числа арабской аристократии и являлась последней из жен Посланника Аллаха .

Ранее Маймуна была дважды замужем.

В доме своей сестры (Умм аль-Фаль, жены аль-Аббаса, первой после Хадиджы женщины, принявшей Ислам) Маймуна получила первые уроки в области Ислама, испытывая при этом восторг и благоговейный трепет. Рассказы о переселении и завоеваниях мусульман не могли не оставить глубокий след в ее сердце. К Посланнику Аллаха она прониклась особым почтением. Еще до Ислама на ней женился Масуд ибн Амр ас-Сакафи. На седьмом году хиджры, после победы при Хайбаре, Посланник Аллаха отправился в Мекку для совершения хаджа в соответствии с условиями перемирия, достигнутого с курайшитами в аль-Худайбийе.

Новость о приезде Мухаммада дошла до Маймуны, и она в восторге поспешила домой, однако выяснилось, что ее муж не разделяет ее чувств, а переживает по этому поводу гнев и горечь. Оказавшись «по разные стороны баррикады», они так сильно поссорились, что оставаться вместе уже не могли.

И вот Посланник Аллаха с тысячью всадников входят в город... люди взобрались на холмы, всем хотелось посмотреть на них... Глаза Маймуны также неотступно наблюдали за проком , а ее сердце уже билось в такт с его сердцем.

Ученые говорят, что все начинается с идеи: если время от времени дерзкие мысли не посещают тебя, то вряд ли ты способен совершить что-либо выдающееся. Маймуна поведала своей сестре о своем сокровенном намерении выйти замуж за Посланника Аллаха . Сестра сообщила об этом своему мужу, аль-Аббасу. После чего он отправился к Посланнику Аллаха с предложением заключения брака с ней. Ответом служило ниспослание Всевышним следующего аята: «О, Пророк, Мы разрешили тебе твоими женами... и верующую женщину, если она отдала самое себя Пророку, если Пророк пожелает жениться на ней, — исключительно для себя, помимо верующих». Посланник Аллаха не оставил без ответа чувства Маймуны и вскоре женился на ней. (Также существуют и другие версии обстоятельств замужества Маймуны за Посланника Аллаха).

Покинув Мекку в соответствии с условиями договора, через три дня, мусульмане достигли местечка Сариф на расстоянии десяти миль от Мекки, где Маймуна и стала женой Посланника Аллаха . Ей в то время было больше тридцати пяти лет. Эта женитьба произошла на седьмом году хиджры, в месяц зуль-ка’да.

В доме Пророка Маймуна приступила к выполнению своих обязанностей по отношению к своему Господу и супругу. Она была набожной, довольствовалась малым, проводила дни и ночи в поклонении.

Углубленное знакомство с хрониками жизни Маймуны бинт аль-Харис позволяет обнаружить ее уникальные качества, характерные ее личности и выделявшие ее среди остальных духовных матерей.

Среди преданий о строгом характере и решимости личности Маймуны приводится рассказ о том, как однажды к ней вошел в дом один из родственников, от которого она почувствовала запах вина. Обнаружив, что он нетрезв, Маймуна сказала: «Если ты сейчас же не выйдешь и не обратишься к мусульманам, чтобы они выпороли (или, как она сказала, „очистили“) тебя, ко мне в дом можешь больше никогда не заходить!» Маймуна была благодарной рабой Всевышнего и прожила с Его Посланником в согласии и мире.

Когда предсмертное недомогание охватило Посланника Аллаха , он находился в доме Маймуны. По установившейся очередности это был ее день, и она дала свое согласие, чтобы Пророк переехал к Айше, чтобы полностью предать себя ее заботам. Скажите, как бы вы себя чувствовали, если бы любимый вами мужчина выразил желание провести свои последние дни у другой женщины? Жены Пророка поэтому и «чистые» и «не таковы, как какая-нибудь из женщин», что могли совершать столь широкие жесты.

После перехода Мухаммада в мир иной Маймуна прожила пятьдесят лет, занимаясь распространением Ислама, науки и хадисов. Она пользовалась авторитетом ученых и повелителей.

На пятьдесят первом году хиджры Маймуна отправилась совершить хадж, хотя ей к тому времени исполнилось восемьдесят лет. Несмотря на свои годы, она была сильной и выносливой женщиной.

Будучи в Мекке, Маймуна почувствовала приближение роковой минуты. Она поручила сыну своей сестры, Абдулле ибн Аббасу, чтобы тот похоронил ее в самом дорогом для нее месте — в Сарифе, где она сочеталась браком с Посланником Аллаха .

Да будет доволен ею Аллах Всевышний и да упокоит ее рядом с пророками и праведниками!

http://www.islamnaneve.com



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.