Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам в современном мире № 1-2 (25-26) 2012 — Татары в Финляндии создали работоспособную модель исламского социума в немусульманской стране
14.09.2012

Рамиль Беляев: татары в Финляндии создали работоспособную модель исламского социума в немусульманской стране

В конце марта главный редактор газеты «Ислам минбаре», этнолог Дамир Хайретдинов посетил Финляндию по приглашению Хельсинкского университета. 25 марта он побывал в Татарской мусульманской общине Финляндии, где участвовал в пятничном джума намазе, общался с членами данной общины и взял интервью у имама Рамиля Беляева, который любезно поделился новостями из жизни финских татар (http://islamrf.ru/editorial/?action=add-news).

— Рамиль-хазрат, ассаляму алейкум! Прежде всего, хотелось бы получить Ваши комментарии относительно такого знакового события, как визит в Татарскую мусульманскую общину Финляндии президента Татарстана Рустама Минниханова. Просветите, пожалуйста, наших читателей: как часто финляндскую татарскую общину посещают руководители Татарстана — президенты, премьер-министры, официальные делегации из республики?

— Ва алейкум ассалям! Конечно, нельзя сказать, что у нас часто бывают первые лица Татарстана. Так, первый президент Татарстана Минтимер Шаймиев был у нас в 1999 году. За 12 лет у нас, к сожалению, больше не было таких встреч здесь, на финской земле, и вот 24 марта этого года к нам приехал новый глава Татарстана Рустам Минниханов, визит которого стал знаменательным событием для нашей общины. Относительно официальных делегаций из Татарстана ситуация проще, потому что в Финляндии имеется представительство Татарстана по торгово‑экономическим связям, которое выполняет функции не только торгового представительства, но и другие, например в области культуры. В Финляндию часто приезжают разные делегации из Татарстана, от министров до бизнесменов, и они регулярно бывают в гостях в нашей общине. Во время встреч и разговоров с ними мы налаживаем взаимовыгодное сотрудничество.

— Одним из крупных событий, которые происходили в жизни мусульман Финляндии в марте этого года, стало проведение в Хельсинки выставки IslamExpo‑ 2. Расскажите, пожалуйста, об этом мероприятии, тем более что ваша община являлась одним из организаторов выставки.

— Начнем с предыстории, а именно с организации в 2006 году по инициативе государства Мусульманского совета Финляндии (МСФ). Это было сделано с целью объединения разрозненных групп мусульман по всей стране. До 1991 года единственными представителями мусульманских народов и ислама были татары. Этот этнос представлял мусульман перед финским правительством. Однако затем в Финляндию начали активно заселяться беженцы из разных стран, преимущественно из Сомали. Сегодняшние мусульмане Финляндии — это по большей части приезжие, представители разных этносов, идеологических течений, мазхабов. Возникнув, эти группы не вели друг с другом диалога и жили разрозненно. Создавались мусульманские общества, открывались молельные комнаты. В этих условиях перед государством назрела необходимость создать такую организацию, которая выступала бы от имени всех мусульман страны, в силу чего и появился МСФ.

Он призван оказывать помощь мусульманам в исполнении их религиозных обязанностей, в том числе и на бытовом уровне, а также проводить различные мероприятия. В 2009 году МСФ в первый раз провел выставку IslamExpo , целью которой было, в первую очередь, ознакомление финского народа с исламом через объективную призму. Не секрет, что в основном рядовые обыватели имеют превратное, ложное представление об исламе, навеянное СМИ. Выставка же IslamExpo‑2 прошла с большим размахом, организаторы уже имели опыт проведения и поэтому постарались придать ей более серьезный масштаб. В частности, на этой выставке присутствовали бывший премьер-министр Финляндии Матти Ванханен, министр по делам миграции и европейских дел Астрид Турс, выступали многочисленные ученые и религиозные деятели, в том числе приглашенные из-за рубежа. Весьма отрадно, что на выставке было много молодежи.

Наша Татарская мусульманская община также являлась активным участником и организатором выставки. Так, мы приняли участие в работе секции, которая показывала успешный опыт адаптации и роста мусульман, проживающих в Европе, — ведь не секрет, что многие вчерашние мигранты не могут себя найти в европейском обществе в силу языкового и культурного барьеров и имеют имидж иждивенцев. В секции работали бизнесмены-мусульмане, в том числе Фазыля Насретдин, уроженка Финляндии, которая долгие годы работала логопедом и преуспела на этой стезе.

Я лично принял участие в работе секции «Спросите у имама», посвященной актуальным вопросам посетителей. Людей интересовали как рядовые вопросы, посвященные исламу и взаимоотношениям с другими религиями, так и специфические — например, посвященные месту женщин в мусульманском обществе, форме женских платков и т. п. Несмотря на кажущуюся простоту, отвечать было нелегко, особенно с учетом того, что вопросы задавались на многих языках, — но по воле Аллаха все трудности были преодолены.

— Языковой барьер перед Вами, как я понимаю, не стоит. Только что во время пятничной проповеди вы сделали объявление на четырех языках: татарском, английском, арабском и финском. Для чего Вам нужно знание стольких языков, как это помогает в общении Вам лично и Вашей общине? Что стоит за Вашим интеллектуальным ростом?

— Татарский — это мой рабочий язык, на котором я общаюсь ежеминутно. Одна из задач, стоявшая передо мной, — наладить и упрочить преподавание основ ислама на татарском языке детям членов нашей общины. Это родной язык, и все члены татарской общины Финляндии по мере сил стараются воспитывать своих детей на этом языке.

Финский язык нужен, поскольку это государственный язык Финляндии, язык подавляющего большинства населения этой страны. К примеру, в нашу мечеть приходят на экскурсии школьники из разных образовательных учреждений числом до 400 человек ежегодно, и они на протяжении часа слушают лекцию об исламе. Разумеется, оптимальное решение в этой ситуации — рассказать им об исламе лично, без переводчика. Кроме того, рядовые финны часто интересуются исламом, и моя обязанность как мусульманина — объяснить им нашу религию.

Знание арабского языка для любого имама, на мой взгляд, прямая необходимость. Что же касается английского, это международный язык, и в наших условиях он крайне востребован, особенно с учетом многочисленных гостей из разных уголков земли, от Америки до Китая, которые посещают нашу мечеть.

— Я знаю, что Вы пишете сейчас на английском языке свою докторскую диссертацию. Не могли бы вы рассказать об этом подробнее?

— Спасибо за вопрос. В прошлом году я был принят в докторантуру Хельсинкского университета на отделение мировых культур факультета гуманитарных наук, где мы изучаем, помимо прочего, историю татар Финляндии. Это действительно весьма интересно — как небольшая община татар Финляндии смогла сохранить в полном объеме свою идентичность, как языковую и культурную, так и религиозную. Удивительно, но финские татары даже в быту сохранили свою культуру, в частности национальную кухню. Это отмечают все без исключения гости нашей общины, включая и вчерашнего гостя — президента Татарстана. Какие факторы этому способствовали? Именно эту проблему я и хотел бы осветить в своей научной работе.

— Вы изучали историю первых имамов Финляндии и заметили, что у них была необычная роль…

— Да, действительно, имамы не только являлись религиозными лидерами, но и способствовали социализации мусульманской общины. Они проводили политику огосударствления, если можно так сказать, рядовых последователей ислама, занимались их культурным ростом. Это касается и военных имамов, которые опекали мусульман в Финляндии с 1820‑х по 1907 год, и гражданских. Мне удалось составить перечень имамов в хронологическом порядке: Бикчентай Бикбов (1820–1856), Ахмед Сафа Бакиров (1857–1865), Изятулла Тимергалеев (1866–1907) и его сын Атаулла, который помогал захворавшему отцу с 1901 по 1907 год. Затем военное министерство России перестало оплачивать содержание военных имамов и молельной комнаты в Хельсинки, и тогда же здесь появился первый гражданский имам — Сямиулла Садри из с. Актуково Нижегородской губернии. В 1914 году его сменил приехавший из соседнего с. Рыбушкино Валиахмет Хаким, который духовно возглавлял общину до конца 1950‑х гг. Именно с его помощью, можно сказать, и была «выстроена» современная татарская община Финляндии.

— После джума намаза Вы читали молитвы по умершим пожилым членам общины…

— Да, из жизни уходят члены татарской общины Финляндии, люди, которые внесли огромный вклад в формирование нашей общины. Сегодня мы провожаем в последний путь Абдуллу эфенди Али, нашего почетного председателя, человека, отдавшего много сил и энергии работе в общине. Именно в его руки Всевышний доверил строительство первого молельного дома в городе Хельсинки, в котором первый азан прозвучал 2 декабря 1960 года. Это здание и сегодня собирает единоверцев каждую пятницу. Пусть Аллах будет доволен им. Для нас это невосполнимая потеря. Наша обязанность сегодня — достойно и грамотно продолжать работу, начатую такими талантливыми людьми, призывать молодежь к активной общинной жизни.

— Спасибо Вам за Ваши подробные ответы.

— Спасибо Вам, и в заключение я хотел бы пожелать моим единоверцам в Российской Федерации единства и совместного интеллектуального роста. Поверьте, 20 миллионная умма — это огромная сила. И если здесь, в Финляндии, всего 600–700 членов татарской общины смогли создать работоспособную модель исламского социума в немусульманской стране, то российские мусульмане могли бы достичь несравненно более значимых результатов, работая рука об руку. Мир вам и благословение Всевышнего Аллаха.

Пресс-служба Духовного управления мусульман Европейской части России



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.