Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам в современном мире №8 (2007)
17.04.2008
МИРОВЫЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ СООБЩЕСТВА ПЕРЕД НОВЕЙШИМИ ВЫЗОВАМИ СОВРЕМЕННОСТИ

Р. И. Беккин

Золотой динар как исламская валюта

Вопрос о золотом динаре тесно связан с проблемой возвращения к золотому стандарту, то есть денежной системе, при которой наличные деньги могут быть свободно обменены на золото.

О золотом стандарте не случайно заговорили именно в мусульманском мире. Как известно, запреты ислама в экономической сфере были сформулированы в эпоху, когда невозможно было представить себе денежную систему, где золото не играет практически никакой роли. В частности, в высказываниях Пророка, осуждающих ростовщическую практику (риба), говорится о золоте и серебре, а также товарах, выполнявших некоторые функции денег: пшенице, ячмене, финиках, соли: «Обмен золота на золото — ростовщичество, если только (золото не передается из рук в руки в равных количествах), и обмен пшеницы на пшеницу — ростовщичество, если только (пшеница не передается из рук в руки в равных количествах), и обмен фиников на финики — ростовщичество, если только (финики не передаются из рук в руки в равных количествах), и обмен ячменя на ячмень — ростовщичество, если только (ячмень не передается из рук в руки в равных количествах)»[1].

В последующие столетия в мусульманском мире находились интерпретаторы, доказывавшие, что некоторые виды финансовых сделок не подпадают под исламский запрет ростовщичества. Появление бумажных денег, которые, равно как и монеты из других металлов, обеспечивались золотом, не оказало существенного влияния на представления мусульман о запрете ростовщической практики[2]. В мусульманском мире издавна были распространены различные виды оборотных документов, таких как суфтаджа, сакк и др., принимавшиеся к оплате наряду с обычными металлическими деньгами.

Первая мировая война нанесла серьезный удар по золотому стандарту, век расцвета которого приходится на период с 1879 по 1914 г. В 1920-е гг. в ведущих западных государствах золотой стандарт был восстановлен, но лишь в форме золотослиткового или золотовалютного стандарта[3]. В странах со золотослитковым стандартом любое лицо, обладавшее достаточной суммой, могло обменять банкноты на золотые слитки[4]. При золотовалютном же стандарте банкноты не обменивались непосредственно на слитки: их можно было конвертировать в валюту страны, где был установлен золотослитковый стандарт, и получить золото в слитке уже в той стране. Таким образом, и золотослитковому, и золотовалютному стандарту были присущи существенные недостатки: первый ограничивал свободу частного сектора в операциях с золотом, второй — фактически означал изъятие золота из частного оборота при формальной возможности приобретения золота через валюту страны с золотослитковым стандартом.

В дальнейшем в результате монетаристской политики западных стран и мирового экономического кризиса 1929—1933 гг. в 1931 г. был отменен золотослитковый стандарт фунта стерлингов, в 1933 г. — золотомонетный стандарт американского доллара[5], а в 1936 г. — золотослитковый стандарт французского франка.

Теперь у сторонников легализации ссудного процента в исламе появился весомый аргумент: процент в условиях относительно стабильной денежной системы — это не то же самое, что процент в ситуации, когда циркулируют не обеспеченные золотом деньги, обесценивающиеся (иногда существенно) по прошествии определенного времени[6].

Банк, предоставляющий в таких условиях беспроцентные кредиты, вынужден был бы работать не только без прибыли, но и в ущерб себе. Учреждаемые с 1960-х гг. в разных частях мусульманского мира исламские банки и квазибанки не могли изменить ситуацию с процентными отношениями. Для этого необходимо было кардинально перестраивать всю финансовую систему. Такие попытки были предприняты лишь в трех государствах: Пакистане, Иране и Судане[7].

Мусульманские страны продолжали оставаться в долговой зависимости от развитых капиталистических государств, несмотря на свои природные богатства (углеводороды, олово и др.)[8]. Обслуживание внешнего долга не оставляло и не оставляет многим мусульманским странам никакой возможности направлять часть государственных доходов на собственное развитие. В таких условиях с энтузиазмом в середине 1970-х гг. было встречена идея о создании финансовой системы, основанной на использовании единой золотой валюты — альтернативы американскому доллару в качестве платежного средства во взаимной торговле между мусульманскими странами. Однако в 1970-е гг. такая единая валюта так и не была введена в обращение: сказались разногласия между мусульманскими странами.

В 1990-е гг. идеей универсальной мусульманской валюты заинтересовался занимавший в те годы пост премьер-министра и министра финансов Малайзии Махатхир Мохаммад. Он поддержал идею золотого (исламского)[9] динара как альтернативы доллару США в мусульманском мире, выдвинутую членами одного из суфийских братств[10] ‘Умаром Ибрахимом Вадильо и ‘Абд ал-Кадиром ас-Суфи. При этом изначально предполагалось, что золотой динар предназначается лишь для финансирования торговых операций между мусульманскими странами, а не призван заменить ринггит в качестве национальной валюты Малайзии[11].

В соответствии с планом, предложенным Мохаммадом, страны — участницы проекта золотого динара должны были построить клиринговую систему расчетов посредством указанной валюты на основе принципа взаимозачетов.

Малайзия была страной, которой с наименьшими потерями для экономики удалось преодолеть последствия азиатского финансового кризиса 1997—1998 гг. Проект золотого динара был адекватным ответом на действия валютных спекулянтов, обваливших национальные валюты многих государств в ходе кризиса[12]. Учитывая запрет МВФ использовать золото в качестве международного платежного средства, можно говорить, что проект золотого динара был вызовом США и контролируемым ими международным финансовым организациям. В Вашингтоне прекрасно понимают, что влияние США на экономики стран, где будет введен золотой динар, будет сведено к минимуму[13]. Не менее серьезный удар по экономике США способны нанести рядовые держатели долларов. Их воздержание от инвестирования своих сбережений в не обеспеченные золотом американские банкноты в пользу золотого динара будет означать фактический отказ предоставлять правительству Соединенных Штатов беспроцентный заем.

После кризиса авторитет Малайзии в мусульманском мире и в странах Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества (АТЭС) существенно возрос, тогда же была реанимирована идея золотого динара. Азиатский финансовый кризис подхлестнул интерес пострадавших экономик стран ЮВА к созданию некой универсальной валюты в противовес доллару США. Так, в 1998 г. Малайзия, Бруней, Южная Корея и Тайвань заявили о планах по введению азиана в качестве национальной и межгосударственной валюты в Азии. Был даже создан фонд золотовалютного обеспечения новой валюты. Однако проект не увенчался успехом. Спустя пять лет в регионе заговорили о перспективах создания новой валюты — АКЮ — по аналогии с первой европейской валютой ЭКЮ. Планируется, что новая валюта будет иметь обязательное золотое обеспечение и использоваться в межгосударственных расчетах. Не исключается введение АКЮ в качестве национальной валюты в некоторых странах[14].

В середине 1990-х идею золотого динара активно поддерживал тогдашний премьер Турции Н. Эрбакан — сторонник экономического развития в соответствии с принципами ислама. Он предложил сделать золотой динар валютой стран — участниц так называемой «исламской восьмерки», куда, помимо Турции, входили Бангладеш, Египет, Индонезия, Иран, Малайзия, Нигерия и Пакистан. Идея была очевидно утопична, по крайней мере для такой страны, как Турция, поэтому никого не удивило, что золотой динар так и не стал валютой «исламской восьмерки», где главную скрипку пыталась играть Анкара.

С первых дней своего существования международный проект по возвращению к золотому динару имел не только экономический, но и политический аспект. Возврат к золотому динару был тесно увязан некоторыми религиозными деятелями с возрождением халифата[15].

Между тем руководство Малайзии продолжало искать союзников по проекту создания зоны золотого динара. Золотой динар давно вызывал интерес на Ближнем Востоке. По замыслу Мохаммада, основу системы золотого динара должны были составить двусторонние, а не многосторонние соглашения между мусульманскими странами[16]. Постепенность во введении золотого динара позволила бы избежать дефицита золотого сырья для изготовления монет. На повестке дня встал вопрос о налаживании прочных экономических отношений Малайзии со странами — производителями и экспортерами золота и серебра.

В 2000 г. начала работу электронная платежная система E-Dinar — аналог E-gold, GoldMoney, e-Bullion и др. В том же году в офшорной зоне Лабуан (Малайзия) и эмирате Дубай (ОАЭ) были учреждены компании, занимающиеся чеканкой золотых и серебряных монет: E-Dinar Ltd[17] и Е-Dinar FZ-LLC соответственно. По сути, обе компании являются банками, предоставляющими, в частности, такие услуги, как конвертация средств клиента в золото и проведение расчетов в золотых динарах.

Создание системы E-Dinar уменьшило сомнений у тех, кто считал, что проект золотого динара утопичен по причине возможного дефицита золотого сырья. Электронная платежная система E-Dinar позволяет осуществлять платежи и обменные операции в Интернете. В системе E-Dinar используется одноименная единица E-Dinar, равная слитку чистого золота весом 4,25 грамма (24 карата), а также Е-Dirham, соответствующая слитку серебра весом 3 грамма.

Главное преимущество системы E-Dinar — надежность в деле защиты от инфляционных рисков. Немаловажно и то, что система проста в обращении. Для того чтобы зарегистрироваться, не требуется никакого удостоверения личности.

Важно также отметить, что в соответствии с требованиями шариата запасы золота и серебра на складе компании соответствуют их электронному эквиваленту[18]. При желании клиента он может получить эквивалент в металле или иностранной валюте.

В ноябре 2001 г. в Дубае (ОАЭ) было официально объявлено о введении в обращение золотого динара (весом 4,25 г) и серебряного дирхама (весом 3 г)[19]. Монеты распространяются через Thomas Cook al-Rostamani Exchange Company и Dubai Islamic Bank.

На сегодняшний день участниками системы золотого динара являются Малайзия, Саудовская Аравия, ОАЭ, Кувейт, Катар, Бахрейн, Оман. Планировалось, что исламский динар будет введен в оборот в 2003 г., а к 2010 г. станет межгосударственным платежным средством в мусульманском мире. В аналитических изданиях за 2003 г. всерьез писали о той угрозе, которую представляет золотой динар господствующей в мире валютной системе, созданной Ямайским соглашением[20]. Если к проекту присоединится еще несколько мусульманских стран — экспортеров природных ресурсов, то судьба доллара будет предрешена, — предостерегали читателей аналитики[21].

В 2003 г. Мохаммада на посту премьер-министра Малайзии сменил ‘Абдулла Ахмад Бадави, но проект золотого динара продолжал развиваться. В настоящее время Малайзия использует золотой динар в расчетах с Брунеем, Ираном, Бангладеш, Йеменом, Мальдивами и некоторыми другими мусульманскими странами. Попытки использовать золотой динар в расчетах стран — членов ОПЕК пока наталкиваются на активное противодействие со стороны МВФ.

20 сентября 2006 г. было объявлено о чеканке в малайзийском штате Келантан трех золотых монет достоинством 1 динар, 1/2 динара и 1/4 динара. Несмотря на то что золотые динары принимаются в некоторых магазинах и отелях в качестве платежного средства, они выполняют в штате прежде всего функцию инвестиционной монеты: федеральное правительство Малайзии не намерено мириться с существованием в стране еще одной валюты наряду с ринггитом.

Келантанский динар, равно как и другие золотые и серебряные монеты, можно также использовать для предоставления компенсации за убийство и причинение телесных увечий (дийа), а также выплаты закята. Собственно говоря, приверженность ряда мусульманских богословов идее запрета выплаты закята бумажными деньгами содействовала, помимо прочего, актуализации проблемы возврата к золотому динару[22].

Возможность для мусульман инвестировать в соответствии с требованиями шариата в золотые монеты и слитки, а также выплачивать золотом обязательный для каждого мусульманина очистительный налог — закят, безусловно важные последствия введения золотого динара. Однако в современном мире (в том числе в России) любому лицу и без золотого динара не представляет труда приобрести так называемые инвестиционные монеты из золота и других драгоценных металлов, а также золотые слитки. Не вызывает проблем, по мнению большинства мусульманских правоведов, и выплата закята неметаллическими деньгами исходя из текущих цен на золото и серебро.

Очевидно, что проект возвращения к золотому динару имеет более глобальные цели. Главная цель введения золотого динара — аккумуляция капитала в мусульманском мире. Как известно, большинство инвестиций из арабских стран Персидского залива приходится на ликвидные активы в США и ЕС. События, последовавшие вслед за 11 сентября, показали уязвимость мусульманских активов на Западе, особенно в Соединенных Штатах. Сколь бы ни были богаты некоторые мусульманские страны нефтью и газом, они никогда не станут вровень со странами Запада по той лишь причине, что аккумуляция капитала происходит там, а не в мусульманском мире. Золотой динар как раз и призван решить эту важную макроэкономическую проблему, препятствующую развитию и интеграции мусульманских стран.

Иными словами, получается замкнутый круг: для того чтобы преодолеть отставание и зависимость от Запада, мусульманские страны должны ввести единую валюту, основанную на золотом стандарте. Но реализация этой задачи выглядит неосуществимой по причине экономических проблем в мусульманском мире.

Между тем ни один институт исламской экономики (исламские банки, фонды, страховые компании и др.), кроме золотого динара, не способен выполнить такую важную макроэкономическую задачу, как преодоление отставания от США и ЕС[23]. Не секрет, что в современном мире институты исламской экономики вынуждены играть по установленным на Западе правилам и потому не могут в полной мере выполнять возложенные на них социальные задачи. Не вызывает сомнений, что в случае дальнейшего успешного развития системы золотого динара многое в системе исламских финансов придется менять.

Не стоит, однако, рассматривать золотой динар как панацею от всех экономических бед мусульманского мира, как лекарство от бедности. Введение золотого динара едва ли способно сделать бедных богаче, а богатых справедливее. Другое дело, что золотой динар дает миру ислама возможно единственный шанс изменить к лучшему существующую в мире финансовую систему. Удастся ли мусульманским странам использовать этот шанс, покажет время. Пока же о введении золотого динара в качестве общемусульманской валюты можно говорить как о весьма отдаленной перспективе. Экономические и политические различия между мусульманскими странами, их возрастающая зависимость от стран Запада, отсутствие необходимых ресурсов для создания единой валюты (не только золотой) — вот лишь немногие причины, препятствующие реализации проекта золотого динара.


[1] Сахих аль-Бухари / Пер. В. А. Нирши. — М., 2003. С. 370.

[2] Некоторые мусульманские ученые отрицают за банкнотами функции денег. Так, например, мусульманский правовед XIX в. Мухаммад ‘Иллиш (1802—1881) считал, что бумажные деньги допустимо использовать для выплаты закята не как деньги — в соответствии с их номиналом, а как простую бумагу, исходя из ее веса. Подробнее об отношении к бумажным деньгам мусульманских правоведов см.: Siegfried, N.A. Concepts of Paper Money in Islamic Legal Thought / Arab Law Quarterly. 2001. Vol. 16, No. 4. P. 319—332.

[3] США, не понеся серьезных потерь в I мировой войне, были единственной страной, которой удалось практически безболезненно вернуться к золотому (золотомонетному) стандарту. При этом так называемое золотое покрытие банкнот Федеральной резервной системы (ФРС), то есть поддержание федеральными резервными банками резервов в золотых сертификатах со временем уменьшалось: в 1913 г. оно составляло 40%, а в 1945 г. — только 25%.

[4] Так, Банк Англии был обязан продавать любому лицу золотые слитки весом 12,5 кг. Однако покупатель мог приобрести золота не более чем на 10 000 фунтов стерлингов.

[5] С 1933 г. в США фактически был установлен золотослитковый стандарт. Но в отличие от Англии слитки могли приобрести только иностранные государственные валютные органы, а не частные лица. До тех пор пока золотохранилище в Форт-Ноксе регулярно пополнялось золотом, такая ситуация устраивала США. После II мировой войны, с восстановлением экономик участвовавших в войне государств, США вынуждены были обменивать золото на накопившиеся в других странах доллары по установленному курсу. Золотые резервы стали сокращаться, и в 1971 г. было принято решение прекратить обмен долларов на золото в межгосударственных сделках. В 1980 г. Конгресс создал комиссию по золоту для изучения возможностей возвращения к золотому стандарту. В итоге комиссия так и не пришла к единому мнению по данному вопросу.

[6] Слишком рьяные сторонники введения золотого динара зачастую оставляют без внимания проблемы, которые может породить как дефицит, так и переизбыток золотого сырья для изготовления монет. Об этом свидетельствуют многочисленные исторические примеры. Так, после открытия Америки увеличилась добыча золота и серебра. Со второй половины XVI в. в Османскую империю хлынули сундуки с испанскими серебряными пиастрами. Переизбыток денежных средств, а также умышленная порча некоторыми странами состава монет привели к высокому скачку цен. Серебра стало больше, резко изменился установившийся баланс между золотом и серебром. В результате золото практически ушло из обращения. В свою очередь, из-за нехватки серебра в империи в серебряные монеты стали добавлять медь, постепенно увеличивая ее долю. При Мураде I в Османском государстве стали выпускать медные деньги.

[7] Подробнее об этом см. далее.

[8] 60% мировых природных ресурсов находятся на территории стран — членов ОИК.

[9] Употребление термина «золотой динар» более предпочтительно по сравнению с термином «исламский динар», поскольку последний применяется для обозначения расчетной единицы Исламского банка развития (ИБР), используемой в качестве эквивалента Специальных прав заимствования (СДР). Иногда в литературе можно встретить словосочетание исламский золотой динар: Ahamed Kameel Mydin Meera. Islamic Gold Dinar. — Selangor: Pelanduk Pub., 2002; Hanafi K. Islamic Gold Dinar will Minimize Dependency on U.S. Dollar // www.islamonline.net; Taylor J. The Islamic (Gold) Dinar // www.gold-eagle.com и др.

[10] Morabeteen International Organization была основана в 1983 г. в ЮАР профессором ‘Умаром Ибрахимом Вадильо. С первых дней своего существования организация придавала важное значение экономическому устройству по шариату, в частности продвигала идею возвращения к золотому динару.

[11] Малайзийский премьер не был в принципе против возвращения к золотому стандарту, но, понимая, что пока далеко не все страны готовы к такому важному и ответственному шагу, предложил более гибкую схему использования золотого динара. Вместе с тем предполагалось, что в 2004—2005 гг. ряд стран (Йемен, Судан, Бангладеш, Ливия, Мавритания и Танзания) введут золотой динар во внутреннее обращение в качестве национальной валюты. Но по объективным причинам этого до сих пор не произошло.

[12] Примечательно, что проект по созданию единой европейской валюты активизировался после кризиса 1992—1993 гг.

[13] Вместе с тем нельзя считать проект золотого динара абсолютно неуязвимым для спекулянтов. Как известно, цены на золото также могут стать объектом спекуляций.

[14] Балиев А. Азия решилась на свою «еврозону» / Российская газета. 2006. 14 февраля // www.rg.ru

[15] Некоторые мусульманские авторы всерьез предлагают использовать в качестве обеспечения бумажных денег не только золото, но и другие товары из упоминавшегося в начале параграфа хадиса: серебро, пшеницу, ячмень, финики и соль. См., например: Riba and Paper Money // www.lariba.com

[16] От введения золотого динара выиграли бы прежде всего наиболее развитые мусульманские страны, такие как Малайзия, Саудовская Аравия, ОАЭ и др., поскольку именно там накапливались бы золотые запасы. Бедные мусульманские страны, в свою очередь, привлекает идея укрепления их национальных валют и ослабления зависимости от Запада.

[17] Основателем фирмы E-Dinar Ltd стал ‘Умар Ибрахим Вадильо.

[18] По данным на 01.08. 2005, в хранилище E-Dinar находилось 10 тонн золота (Шапран, В., Шапран, Н. Золотой динар — новый инструмент глобализации? / Валютный спекулянт. 2002. Окт. // www.forextimes.ru).

[19] В 1992 г. в небольшом количестве были отчеканены первые золотые динары и серебряные дирхамы. Данные монеты использовались в расчетах между членами Morabeteen International Organization, состоящей преимущественно из новообращенных мусульман с Запада.

[20] Ямайское соглашение — соглашение, достигнутое на встрече временного комитета МВФ в 1976 г. Закрепило демонетизацию золота и переход к плавающим валютным курсам. Ямайское соглашение провозгласило «специальные права заимствования» (СДР) базой новой валютной системы.

[21] Биллингтон, М. Золотой динар: ответ на хаос / Валютный спекулянт. 2002. Дек. // www.larouchepub.com; Кобяков, А., Чичкин, А. Валюта стратегического назначения / Тенденции. 2004. № 1. Дек. // www.ruspred.ru; Шапран, В., Шапран, Н. Золотой динар — новый инструмент глобализации? / Валютный спекулянт. 2002. Окт. // www.forextimes.ru и др. Некоторые авторы приравнивают введение золотого динара к созданию в Пакистане ядерного оружия: Taylor, J. The Islamic (Gold) Dinar // www.gold-eagle.com

[22] Большинство мусульманских ученых полагают, что бумажные деньги допустимо использовать для выплаты закята и проведения других финансовых операций. В частности, в одном из постановлений Совета Исламской академии правоведения (фикха) в Джидде сказано: «Бумажные деньги являются законными средствами платежа и имеют полновесное стоимостное выражение. К ним применимы нормы шариата о золоте и серебре, ростовщическом проценте (риба), закяте, авансовом финансировании (салам) и прочих операциях» (Постановления и рекомендации Совета Исламской академии правоведения (фикха) — фетвы / Пер. М. Ф. Муртазина. — М., 2003. С. 49).

[23] Примечательно, что многие члены Morabeteen International Organization в целом негативно относятся к исламским банкам и другим институтам исламской экономики, считая, что их руководство использует исламскую риторику исключительно в интересах собственного обогащения. Словосочетание «исламский банк», по мнению членов организации, звучит столь же нелепо, как и «исламский виски» (Vadillo, U. The Islamic Dinar // www.zpub.com).



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.