Основные направления развития социального служения религиозных организаций в Нижнем Новгороде в период 1992–2010 гг.
(на примере зарегистрированных церквей протестантской традиции)

Малин И. И.

Актуальность темы нашего исследования обусловлена растущим интересом к исследованию феномена социальной диаконии в области философии, социологии, психологии, права и отчасти религиоведения.

Названные обстоятельства позволяет нам предположить, что социальная диакония может стать важнейшей составляющей современной архитектуры государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации.

Понимая это, нижегородское научное сообщество в лице ведущих специалистов в области государственно-конфессиональных отношений (доц. О. К. Шиманская, проф. Ф. А. Дорофеев, проф. Г. С. Широкалова, проф. А. А. Федоров, доц. И. В. Симонов, доц. А. М. Аброчнов, религиовед И. И. Малин и др.) во второй раз выходит с инициативой проведения крупномасштабной мировоззренческой дискуссии, посвященной осмыслению феномена социального служения религиозных организаций.

Объектом нашего исследования является социальное служение зарегистрированных религиозных организаций протестантского направления в Нижнем Новгороде.

Настоящее положение дел, проблемы и перспективы развития социального служения религиозных организаций протестантского направления в контексте современных государственно-конфессиональных отношений на территории Нижегородской области составляют предмет нашего исследования.

Цель его состоит в ознакомлении научной общественности и государственных служащих с комплексной системой социальной диаконии, апробированной нижегородским протестантским сообществом за последние восемнадцать лет (1992–2010).

Мы согласны с мыслью Ю. В. Васильевой, что в настоящее время в Российской Федерации «социально-обеспечительное законодательство бессистемно, противоречиво и сложно в применении. Оно все больше превращается в тайную область знаний, разобраться в которой могут лишь специалисты. Явный кризис законодательства о социальном обеспечении требует принятия мер не просто по упорядочению, а по существенному пересмотру всего отраслевого законодательства, результатом которого должен стать единый федеральный кодифицированный закон. Необходимость кодификации российского законодательства о социальном обеспечении обосновывается юридической наукой с 70-х гг. ХХ века. Но за прошедший период происходила лишь инкорпоративная обработка нормативного материала, принимались отдельные консолидированные акты. На рубеже веков был принят ряд рамочных федеральных законов кодификационного типа, составляющих в настоящее время основу правового регулирования в данной сфере. Однако для системного развития законодательства о социальном обеспечении этого явно недостаточно и подготовка отраслевого кодифицированного акта продолжает оставаться одной из насущных проблем российского права»[1].

С другой стороны, не дожидаясь нормативно-правовой оттепели с возможными административно-финансовыми бонусами от государства, перед российским поликонфессиональным сообществом стоит задача масштабной модернизации системы собственного социального служения. Поскольку именно институт социальной диаконии неразрывно связан с жизнью того самого общества, в котором несут свое служение пастыри и прихожане протестантских церквей.

Существует два классических пути модернизации — «сверху», как результат государственной вероисповедной политики поддержки наиболее перспективных (читай: традиционных) конфессий, и «снизу», как результат инициативной деятельности находящихся в правовом поле так называемых нетрадиционных конфессий.

Необходимость самой модернизации законодательства в части регулирования сферы социального партнерства государства и религиозных организаций, осознается российской властью на самом высоком уровне. «Однако исторический опыт России показывает, — замечает В. Н. Кипшидзе, — что “анклавная модернизация”, проводимая в рамках мобилизационных усилий власти, способна продвинуть страну вперед в межстрановой конкуренции, но не является гарантом устойчивости ее развития. Устойчивая модернизация опирается на инициативу снизу и требует не только высокого уровня качественного развития человеческого потенциала, но и условий при которых большая часть населения имеет возможность реализовать заложенный в каждом человеке интеллектуальный, предпринимательский, производственный потенциал»[2].

Согласно общему положению протестантского богословия, именно в «развитии потенциала заложенного в человеческой личности Богом» заключается одна из основных задач социальной диаконии. По этой причине прихожане протестантских религиозных организаций не только призываются к социально активной жизненной позиции, но и проходят соответствующее обучение, позволяющее эффективнее трудиться в сфере социального служения.

Мы рассмотрим основные направления развития социальной диаконии, в том числе и благотворительной деятельности протестантских религиозных организаций Нижнего Новгорода. Данные были собранны в период 1992–2010 гг.

Источниками для нашей статьи являются краткие, сводные отчеты религиозных организаций (за 1992–2010 гг.), специально подготовленные официальными представителями трех основных ветвей современного протестантизма для данной конференции (В. П. Кругликов — пресвитер и руководитель отдела образования церквей ЕХБ по Нижегородской области и Республика Чувашия; В. С. Бахтин — директор отдела внешних связей ВВО АСД; В. М. Михеев — администратор церкви ХВЕ БЦ «Посольство Иисуса»).

К источникам мы относим и материалы-интервью, взятые автором у представителей религиозных организаций и лиц, непосредственно осуществляющих различные виды социального служения. А также печатные и видеоматериалы религиозных организаций Нижнего Новгорода.

В своей статье мы рассмотрим социальное служение и благотворительную деятельность Церквей евангельских христиан-баптистов (централизованное религиозное объединение РС ЕХБ), христиан адвентистов Седьмого Дня (централизованное религиозное объединение ВВО АСД) и христиан веры евангельской (централизованное религиозное объединение РОСХВЕ).

Ниже мы приводим три таблицы, в которых описываем основные направления развития социального служения и благотворительной деятельности религиозных организаций протестантского направления в Нижнем Новгороде.

Таблица 1

Социальное служение Церкви христиан адвентистов Седьмого Дня Нижнего Новгорода,
входящих в Волго-вятское объединение церкви христиан адвентистов седьмого дня

Таблица 2

Социальное служение Церквей евангельских христиан баптистов Нижнего Новгорода,
входящих в Российский союз евангельских христиан баптистов

Таблица 3

Социальное служение Церквей христиан веры евангельской Нижнего Новгорода
входящих в Российский объединенный союз христиан веры евангельской

Мы полагаем, что в дальнейшем органам законодательной и исполнительной ветвей власти необходимо активное привлечение религиозных организаций протестантского направления к решению социальных проблем Нижегородской области.

Поскольку на сегодняшний день, находясь далеко не на первых ролях в негласном конфессиональном табели о рангах, протестанты тем не менее вносят значительный вклад в духовно-нравственное оздоровление нашего общества.

Протестантские религиозные организации могут, а точнее должны быть включены в систему социальной защиты населения Нижегородской области на межконфессиональной основе наряду с православными, иудеями и мусульманами, учитывая различный опыт, накопленный различными духовными традициями.

Мы согласны с мнением В. Б. Устиненко, что в правовом поле необходимо «разграничить благотворительную деятельность вообще и благотворительную деятельность, осуществляемую религиозными организациями в силу иной мотивации их социального служения, являющегося неотъемлемой частью вероисповедания»[3].

Более того, важно в кратчайшие сроки разработать и принять пакет нормативно-правовых актов, позволяющих легализовать широкий спектр форм социального служения религиозных организаций.

В частности, речь идет о правовом регулировании деятельности так называемых «реабилитационных центров для наркозависимых». На сегодняшний день подобные и иные формы социальной диаконии находятся вне правового поля национального законодательства.

Органам государственной власти следует не закрывать глаза на активную социальную позицию граждан Российской Федерации, являющихся протестантами по вероисповеданию, а, напротив, задействовать мощный ресурс религиозных организаций по профилактики нравственно-нездорового и асоциального образа жизни.