Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Религии России: проблемы социального служения. Сборник материалов конференции
20.09.2011

Православная религия о проблемах современной российской семьи

Палибина А. С.

 

Сегодня вызывает обеспокоенность состояние современной российской семьи. В последние десятилетия наша страна занимает одно из первых мест по количеству разводов. Доля детей, рожденных вне зарегистрированного брака, в 2007–2008 гг. по данным мониторинга Детского фонда ООН, составила около 30%. Россия обогнала большинство стран по числу абортов. Еще недавно это число превышало у нас количество родов. Аборты у несовершеннолетних составляют значительную часть от общего числа — около 4% среде несовершеннолетних 15 лет. Наша страна занимает первое место по численности брошенных детей. Каждый 38 -й ребенок живет в государственном учреждении, в патронатных семьях или у опекунов. Смертность от убийств в России — самая высокая в Европе (26 случаев на 100000 человек). Россия занимает первое место по смертности от самоубийств среди подростков 15–19 лет[1].

Нередко многие супружеские пары находятся на грани распада. Православная церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака. Развод осуждается церковью как тяжелый грех, так как он приносит тяжелые душевные страдания супругам, особенно детям. В случае разнообразных конфликтов между супругами церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, беседа) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага[2].

Православная церковь определила наиболее веские причины расторжения брака: прелюбодеяние, отхождение супруга или супруги от православной веры; противоестественные пороки, неспособность к брачному сожительству, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения; заболевание проказой или сифилисом; длительное безвестное отсутствие; осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния; снохатничество, сводничество извлечение выгод из непотребств супруга; неизлечимую душевную болезнь; злонамеренное оставление одного супруга другим. Таков перечень причин для развода, сформированных Собором Российской православной церкви под председательством святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси в 1917–1918 годах[3].

В 2000 году юбилейный Архиерейский Собор православной церкви дополнил вышеперечисленные основания к расторжению брака рядом новых: заболевание СПИДом; медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания; совершение женой аборта при несогласии мужа.

Естественно, перечень медицинских диагнозов не является исчерпывающим. Речь идет о тех заболеваниях, заражение которыми предполагает совершение тяжелого греха, в частности прелюбодеяния, и способных разрушить семью не только духовно, но и физически, нанося невосполнимый ущерб супругу или супруге. Последнее же из дополнений, касающееся аборта, было сделано ввиду того, что Православная церковь ужесточила оценку широко распространившейся абортивной практики. Такое отношение к совершенному женщиной аборту не только как к греху убийства богоданной жизни, но и как к законному поводу для расторжения христианского брака нашло свое исчерпывающее выражение в социальном учении церкви[4]. В Библии прослеживается мысль о том, что жизнь человека начинается не с момента рождения, а с момента зачатия: «Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней…» (Ис. 44:2). Широкое распространение и оправдание абортов в современном обществе церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации. Церковь также неизменно почитает своим долгом выступать в защиту наиболее уязвимых и зависимых человеческих существ, к которым относят и нерожденных детей. Не отвергая женщин, совершивших аборт, Православная церковь призывает их к покаянию и преодолению пагубных последствий греха через молитву и нанесение епитимии с последующим участием в спасительных таинствах. В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, рекомендуется проявлять снисхождение. Профилактикой аборта в современных условиях является широкая церковная проповедь, укрепление семьи, противодействие распространению сексуальной революции, запрещение порнографии, религиозное воспитание молодежи, издание литературы против абортов, законодательное ограничение абортов, создание обществ православных врачей при больницах и медицинских учреждениях, епархиях[5].

В целях духовного воспитания брачующихся и содействия укреплению супружеских уз священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению Таинства Брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом — особенно при раздельном проживании супругов,— а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается[6].

Например, центр защиты материнства «Колыбель» при отделе социального служения Екатеринбургской епархии совместно со специалистами по социальной работе ежегодно организует передвижную выставку «Молчаливая революция», которая направлена на профилактику абортов. Кроме того, данный центр организует семинары для супругов, посвященные семейным отношениям, их укреплению и гармоничному развитию. В г. Волжский успешно действует антикризисный центр в защиту семьи, материнства и детства имени св. Луки (Воино-Ясенецкого), цель деятельности которого заключается в оказании помощи супружеским парам, переживающим семейный кризис, и членам семьи, которые оказались в затруднительной ситуации. В Нижневартовске создан уникальный в своем роде благотворительный фонд защиты жизни и традиционных семейных ценностей «Культпроект Нижневартовск». Ивановская областная общественная организация Комитет защиты детства, семьи и нравственности «Колыбель» совместно с Ивановской епархией разработали целый ряд мероприятий для семей, направленных на решение жизненно важных проблем конкретной семьи.

Серьезную озабоченность православной церкви вызывает переориентация ролей мужчины и женщины в современном обществе. Отчего так происходит? Ответ прост: мужчина постепенно перестает быть главой семьи, несущим ответственность перед Богом за благоденствие супруги и детей. В результате массовых колоссальных изменений происходят девальвация личностных качеств. Не видя в муже главу и опору семьи, эти функции принимает на себя супруга, мать семейства. Такой «перевернутый мир» — настоящая катастрофа для семьи и общества[7]. Сейчас мать гораздо чаще, чем отец, является для подростков авторитетом. У матерей подростки ищут сочувствия и поддержки, с ними обсуждают учебные дела, взаимоотношения с друзьями, свои занятия в свободное время[8]. Поэтому важно, чтобы священнослужители помогали отцу и мужу осознать свою ответственность перед семьей и обществом за домочадцев. Отец является центром семьи, вокруг которого сосредоточены ее члены. Он законодатель, в характере которого проявляются наиболее твердые качества: активность, целеустремленность, порядочность, настойчивость, мужество, усердие и полезная деятельность. Отец — священник семьи. Долг отца по отношению к детям нельзя перекладывать на мать. Отец не должен освобождать себя от участия в воспитании своих детей для жизни и вечности. Он должен разделять эту ответственность.

Архиерейский Собор 2000 года подчеркнул: «Высоко оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, церковь одновременно противостоит тенденции к умалению роли женщины как супруги и матери. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественное различие и не означает тождество их призваний, как в семье, так и в обществе. В частности, Церковь не может превратно толковать слова Апостола Павла об особой ответственности мужа, который призван быть «главой жены», любящим ее, как Христос Любит свою Церковь, а также о призвании повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу. В этих словах речь идет не о деспотизме мужа или закрепощении жене. Но о первенстве в ответственности, заботе и любви»[9]. Поэтому «ни муж без жены, ни жена без мужа, ибо, как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога» (1 Кор. 11:11–12).

Не случайно в декабре 1995 г. был организован по благословению Патриарха Алексия II Координационный совет женских благотворительных организаций, председатель которого входит в комиссию при правительстве Российской Федерации по вопросам улучшения женщин. Особое внимание церковь уделяет женщине, готовящейся стать матерью, вырабатывая собственные методы работы с ними. В Нижнем Новгороде действует христианский православный центр детства и родовспоможения во имя преп. Серафима Саровского. Этот центр способствует открытию часовен при родильных домах, проводит беседы с беременными женщинами в ряде женских консультаций, а также в отделениях патологии родильных домов. Совместно со специалистами была разработана образовательная брошюра «Семья в ожидании ребенка», содержащая практические советы подготовки к родам, уходу за новорожденными и информацию о православных Таинствах. Центр регулярно проводит конференции по следующим направлениям: «Православие и здоровье нации», «Репродуктивное здоровье подростка», «Духовность и здоровье».

Общественная неправительственная организация «Центр национальной славы России» при поддержке Православной церкви реализует всероссийскую программу «Святость материнства». Программа направлена на повышение рождаемости, возвращение в общество приоритета семейных ценностей и уважения к статусу многодетной семьи. Центр национальной славы России (ЦНСР) существует с 2002 г., его попечительский совет возглавляет президент ОАО «Российские железные дороги» Владимир Якунин. Ядром проекта «Святость материнства» является система мероприятий, направленных, в первую очередь, на просветительскую работу в обществе. В рамках этой программы, реализация которой началась в Красноярском крае, в 2006 г. были проведены краевые творческие конкурсы: на лучшую фотографию «Матушка, мамочка, мама…», детского рисунка «Мама», детских сочинений «Святое слово — мама», краевые литературный и литературоведческий конкурсы, а также конкурс прикладного творчества. По итогам фотоконкурса и конкурса детского рисунка проводились многочисленные выставки. Лучшие конкурсные фотоработы, детские сочинения и рисунки вошли в книгу «Семья — ковчег спасения», изданную ЦНСР в 2006 г. На основе фотографий краевого творческого конкурса «Матушка, мамочка, мама…» в женских консультациях Красноярска и Красноярского края размещены передвижные фотовыставки «Мама, подари мне мир». Как показала выставочная деятельность, данные фотографии вызывают у зрителей самые положительные эмоции. Несомненно, и у женщин, стоящих перед выбором, прервать беременность или оставить ребенка, они создают позитивное настроение, настраивая их на правильное решение — сохранить жизнь.

Для восстановления и укрепления роли мужчины в современной семье во Владивостоке при Приморской епархии создан Кризисный центр для отцов, пока единственный в нашей стране. Православная церковь, понимая необходимость восстановления авторитета мужа и отца, организовывает специальные семинары для мужчин, на которых на примерах и практике объясняются библейские постулаты, что муж и отец является главой семьи, жена ищет у него любви, сострадания и помощи для воспитания детей, дети принадлежат ему так же, как и ей, и он в равной степени заинтересован в их благополучии.

Не менее важными являются вопросы о практической помощи православной церкви особо нуждающимся семьям. Например, многодетные семьи в настоящее время нуждаются в очень серьезной поддержке. Это отмечал Патриарх Алексий II: «Надо непременно помогать людям, которые несут подвиг многодетных родителей, а еще более тех, кто берет на воспитание чужих детей». Многодетная семья — это исключительная ситуация, человеческая и духовная. В многодетной семье ярко проявляется богатство человеческих качеств. Здесь ярко выражаются любовь, взаимопонимание, жертва родителей. В детях воспитываются важные человеческие качества: умение дружить, попечение о младших, уважение и подражание старшим. При этом возникает нормальная жизнь внутри дома, которая делает именно семью, а не школу и подростковую среду, реальностью, определяющей дальнейшую жизнь ребенка. Однако не стоит подменять понятия и превозносить многодетность как таковую. Это подспорье, а не цель и не панацея[10]. Но когда на фоне сегодняшних проблем в качестве ориентира провозглашается идеал многодетной семьи, возникает ощущение, что обсуждаются не реальные проблемы, а какие-то подсознательные ассоциации, с ней связанные. Не случайно 5 декабря 2006 г. была учреждена специальная награда для многодетных матерей «Патриарший знак материнства», который имеет две степени. Этой награды удостаиваются лица, воспитавшие в традициях православной веры пять и более детей (в том числе детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей).

Сегодня Православной церковью накоплен большой опыт по работе с многодетными семьями. Так, например, в г. Жуковский по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, при содействии Московской областной благотворительной общественной организации «Спасем Людей От Наркотиков» (СЛОН) был создан православный комитет «Многодетная Мать». Цель, задачи и программа комитета — организация поддержки детей из многодетных и малообеспеченных семей, а также детей-сирот. В специальном магазине открыт пункт приема и выдача пожертвований в виде одежды, обуви, игрушек, канцтоваров и т.д. Любая нуждающаяся семья может стать членом комитета. Ежемесячно организуются сборы пожертвований (одежды, продуктов, обуви, предметов первой необходимости) для нуждающихся детских домов. При содействии Нижегородской епархии по Нижегородскому телевидению стартовал проект «Ключи от дома». Название «Ключи от дома» отражает главную идею проекта: каждая семья индивидуальна, у каждой семьи есть свой ключ к счастью — любовь и забота, взаимопонимание и уважение, доброта и терпение, послушание и смирение. Целью данной программы является пропаганда семейных ценностей, повышение социальной привлекательности и престижа многодетной семьи, а также привлечение внимания государственных структур к проблемам многодетных семей, активное влияние на настроения самых широких слоев современного общества, с помощью интернет-вещания. Проект «Ключи от дома» призван привлечь к проблемам многодетных семей внимание самой широкой аудитории, в первую очередь для показа, что душевный и физический труд родителей прекрасен, и востребован обществом, что многодетные семьи — не исключение, их все больше и у каждой семьи есть свой уникальный положительный опыт, который можно использовать; во -вторых, программа предназначена для молодых родителей и всех, кто планирует создание семьи, чтобы открыть для них удивительный, радостный мир большой дружной семьи, счастье рождения детей. Волгоградский церковный фонд помощи многодетным семьям оказывает материальную и натуральную помощь, помогает в православном образовании и в воспитательном процессе, устраивает праздники независимо от календарной даты.

В г. Богданович Екатеринбургской области в областном центре социальной защиты семьи и детей на протяжении нескольких лет действует модуль «Православие». Термин «модуль» у специалистов социальных служб специфический, означающий одно из управленческих решений, принятых в целях реализации программно-целевого подхода. А еще это инициативная группа людей, работающих в разных структурах социального учреждения, но желающих творчески заниматься одним общим делом. Главная наша задача — воспитание духовно-нравственной личности, которая знает и ценит семейные традиции, историю малой родины, своего родного края. Особенностью действия модуля является то, что работа осуществляется не только с подопечными, но и с сотрудниками центра. Инициативная группа организует и проводит коллективные паломнические поездки. Кроме того, модуль удачно пересекается с модулями «Родники», «Оздоровление» и другими. Данная программа, с согласия авторов, апробируется и в других центрах социальной помощи Южного управленческого округа области. И прежде всего в городе Сухой Лог, где прекрасным примером взаимодействия может служить сотрудничество центра социальной помощи семье и детям «Возрождение» и городского Богоявленского прихода.

Современные реалии таковы, что церковь должна обращать внимание и на те социальные болезни общества, которым особенно подвержено молодое поколение. В начале 90 -х гг. Русская православная церковь начала широкое пропагандирование здорового образа жизни среди молодежи и профилактику социально опасных болезней. В настоящее время при монастырях открываются и успешно действуют центры по профилактике и оказании помощи людям с алкогольной и наркотической зависимостью. Например, центр «Преодоление», созданный в феврале 2000 г. под патронажем московского Сретенского ставропигиального монастыря, оказывает медико-социальную помощь наркозависимым детям и подросткам, а также их семьям. Центр осуществляет медицинскую, духовную, социальную реабилитацию детей и подростков, употребляющие наркотические и токсические вещества, проводит профилактику и выявление сопутствующих заболеваний, характерных для данной группы риска. Профилактические мероприятия основываются на использовании психологических приемов борьбы с физическими и психическими нарушениями, возникающими у подростков в «переходном возрасте». Это особенно важно в связи с тем, что существующие методы профилактики и лечения наркомании и алкоголизма носят в основном симптоматический характер, их функции ограничиваются детоксикацией, а также применением психотропных средств. Разработчиками данных методик стали квалифицированные специалисты в области психологии, прикладных медицинских наук, что позволяет применять их при лечении. Особая роль при этом отводится священнослужителям, главная задача которых — воцерковление больных. Возрождение их духа и воли на основе православных заповедей, покаяние с готовностью не повторить грех — вот те условия выздоровления, которые создаются совместным трудом священника и пациента.

Заслуживает внимание и деятельность православной церкви в борьбе с распространением вируса иммунодефицита человека и синдрома приобретенного иммунодефицита (СПИДа) и работе с живущими с этой болезнью. Автором была проведена беседа со старшеклассниками средней образовательной школе с углубленным изучением отдельных предметов № 8 г. Рузаевка Республики Мордовия на тему: «Роль Русской православной церкви в профилактике СПИДа среди подростков», где рассказывалось о методах Русской православной церкви с распространением ВИЧ-инфекций и СПИДа (приложение А, портфолио 1).

Раньше священники часто навещали семьи своих прихожан, посещал все дома своего прихода в большие праздники, принимал участие в семейных торжествах. А сейчас зачастую священник, исповедуя по очереди мужчину и женщину, не догадывается, что они муж и жена. А ведь, давая духовные наставления, таким образом, легко нарушить мир в семье. Настоятельно рекомендуется, чтобы духовник у супругов был общий. Один раз, побывав у людей дома, можно узнать о них намного больше, чем годами общаться с ними в храме.

Таким образом, сегодня Русская православная церковь выполняет важнейшие функции субъекта социальной защиты семьи, что имеет особо важное значение в непростых условиях развития российского общества. Оказывая помощь семье, Православная церковь регулирует следующие структурные элементы семьи: отношение между мужем и женой, между родителями и детьми, выступает за увеличение рождаемости и защищает многодетные семьи, настаивает на сохранности брачно-семейных отношений и верности в супружеской жизни. В целом можно выделить следующие виды социальной помощи семье, оказываемой Русской православной церковью: натуральная, морально-нравственная, образовательная, воспитательная. При этом отмечая, что церковь особо внимание уделяет помощи семье в воспитании подрастающего поколения.


[1] Любимова А.Б. Православные семейные ценности // Православие и проблемы воспитания: Матер. VII Рождеств. православ.-филос. чтений.— Н. Новгород, 2000.— C. 147–151.

[2] О социальной концепции русского православия / под общ. ред. М.П. Мчедлова.— М.: Республика, 2002.— С. 331.

[3] Иеромонах Савва (Тутунов). Брак в современном обществе // Журнал Московской патриархии.— № 11.— 2006.— С. 332.

[4] «Основы социальной концепции Русской православной церкви» о личных проблемах человека // Журнал Московской патриархии.— 2002.— № 6.— С. 50–66.

[5] Православная энциклопедия: [К 2000 -летию Рождества Господа Нашего Иисуса Христа]: учеб. пособие / под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.— М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000.— Т. 1.— С. 46–48.

[6] О социальной концепции русского православия / под общ. ред. М.П. Мчедлова.— М.: Республика, 2002.— С. 228–229.

[7] «Основы социальной концепции Русской православной церкви» о личных проблемах человека // Журнал Московской патриархии.— 2002.— № 6.— С. 57.

[8] Кравченко М.С. Социология: учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений.— М.: Академия, 2002.— С. 373.

[9] Рогозянский А. Проблемы многодетной семьи сегодня // Журнал Московской патриархии.— 2004.— № 11.— С. 63–65.

[10] Ежегодное епархиальное собрание Москвы 5 февраля 2009 года под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла // Журнал Московской патриархии.— 2009.— № 2.— С. 62.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.