Воскресная школа Русской православной старообрядческой церкви
Нижнего Новгорода

Лебедев А.С.

Цель воскресной школы — воспитание человека, не приемлющего греховную обыденность падшего мира: наркомании, пьянства, воровства, предательства, убийства и пробуждение его сознания к добропорядочности через Богопознание. Школа стремиться привить ему человеческие ценности, научить способности протянуть руку ближнему, помочь в трудную минуту, выручить из беды и даже пожертвовать собой. Все это возможно при наличии в душе человека веры в Бога, соблюдении Его законов и заповедей. Поэтому первым предметом воскресной школы является Закон Божий.

Закон Божий — это в буквальном смысле слова Узда, удерживающая человека от падения в бездну преступления и окончательной погибели. Это барьер у края пропасти: Стой! Дальше нельзя! О Законе прекрасно сказано в 17 кафизме:

«Блажени непорочнии в путь ходящии в Законе Господни.

…исправит онный путь свой внегда сохранит словеса Твоя.

Открый очи мои и разумею чудеса от Закона Твоего.

Благ мне Закон Уст Твоих паче тысяч злата и сребра.

Светильник ногама моима Закон Твой и свет стезям моим.

Прокляти уклоняющиеся от заповедей Твоих.

Плачу, понеже не сохраних Закон Твой».

Вторым предметом в школе является церковное художественное чтение. В церкви чтение должно быть только художественным, поскольку служебные тексты очень высокого смысла и изложены столь изящно и поэтично, что возникает вопрос: да человек ли это писал?

Третий предмет — церковное знаменное пение. В старообрядческих церквях поют не по линейной нотации, а по крюковой — знаменной, принятой нами при крещении Руси от греков. В слове «знамя» содержится два понятия: «содержания и смысла». К примеру, знамя Родины — честь и достоинство страны. В нашем случае — молитвы и музыки, Бога и человека. Кроме музыкальной характеристики крюк содержит и свое молитвенное значение, поэтому если вместо крюковых нот поставить их молитвенное значение, получим смысловую молитву. В XVII веке крюковую — знаменную нотацию переложили на линейную и древнее пение стало умирать. В господствующей церкви оно умерло, несмотря на то, что Синод требовал исполнения церковных песнопений. Даже музыкальные теоретики не могут объяснить, почему Стихеры не звучат на линейных нотах. Старообрядцы не пошли этим путем, нотацию не изменили и смогли сохранить древнее пение.

Четвертый предмет — история старообрядческой церкви. Глобальная Катастрофа церковного раскола XVII века, учиненного царем Алексеем Михайловичем и низложенным впоследствии патриархом Никоном, разделила российскую Церковь и русский народ на два враждебных лагеря: Новообрядцев и Старообрядцев, не принявших реформы. Их сажали в тюрьмы, жгли гуманно в срубах; они скрывались в непроходимых дебрях, бежали из страны, но выстояли не изменив церковных законов. Подобного не было ни в одной стране мира. Они и ныне в притеснении. Раскол поддерживается иерархами господствующей никонианской церкви. Литература о старообрядцах стала появляться только в последние годы.

В школе преподаются также Ветхий Завет, церковный устав, иконопись, живопись и эстетика. Учащиеся имеют две сессии в году. Есть в воскресной школе мастер-класс пения, где можно подняться от певца до регента церковного хора. Среди детей проводится отбор детей для пения на клиросе. Из кружковой работы больший интерес вызывает резьба по дереву. Педагоги — в основном профессионалы или люди, хорошо знающие свой предмет и увлеченные им. В летние и зимние каникулы организуются туристические поездки с посещением святых и исторических мест, в том числе за пределами Нижегородского края.

Таким образом, воскресная школа старообрядческой церкви помогает сохранять в реальной повседневной жизни огромный пласт культурного наследия русского народа тысячелетней давности, утраченный всеми остальными.