Проблемы духовно-религиозного воспитания современной
российской молодежи

Куракина Л. М.

Основной задачей социализации подрастающего поколения является формирование целостной гармоничной личности, оптимально сочетающей в себе автономность и индивидуальность, с одной стороны, а с другой — активно включенной во внешнее социальное пространство. Нахождение подобной меры непросто. Это связано прежде всего с формированием внутреннего «ценностного стержня», сущностной природой которого выступает духовность. Наиболее важным элементом духовного становления личности является духовно-религиозное воспитание.

Специфика современной российской религиозности, особенно религиозности молодежи, такова, что вера рассматривается ими как определенное «состояние души» (по данным наших исследований 2008 года, в г. Сызрани так считают около 55% молодых респондентов). Очень низка доля традиционной, институциональной религиозности (воцерковленности) среди молодежи: 4–6%. Также религиозность слабо коррелирует и с нравственностью молодых людей.

Долгие годы отчуждения россиян от религиозных организаций привели к тому, что «полоса отчуждения» между современной молодежью и Церковью пока еще остается непреодолимой. К сожалению, в настоящее время в нашей стране утрачены основные каналы духовно-нравственного религиозного воспитания, которые традиционно были связаны с семьей. По данным наших исследований, доля молодых людей, воспитывающихся дома в религиозном духе, колеблется от 6 до 9%. Поэтому современное религиозное воспитание и образование как часть общего процесса социализации личности должно осуществляться в иных формах. Молодые респонденты, по данным наших исследований, наиболее приемлемыми формами современного духовно-религиозного воспитания и образования считают:

— изучение основ и истории религии в учебных заведениях (40,3%);

— деятельность воскресных школ при храмах (26,4%);

— более активную пропаганду религиозных идей через СМИ (16,3%);

— издание религиозной литературы (15,1%).

Перечисленные формы духовно-религиозного образования можно отнести к традиционным, уже используемым религиозными организациями. И выделение их в числе наиболее приемлемых подтверждает правильность выбора, но в то же время свидетельствует о недостаточной активности их применения. Современные формы и методы приобщения к религии как социально-духовному феномену и социальному институту должны также быть адекватны современному мировоззрению, образу и стилю жизни детей, подростков, молодежи.

В этой ситуации, на наш взгляд, основной формой религиозного воспитания, сочетающегося с формированием толерантного отношения к представителям иных конфессий, должна стать просветительская деятельность на основе объединения усилий религиозных организаций и образовательных учреждений (школ, колледжей, вузов). Подобный опыт совместной работы уже демонстрируют отдельные образовательные учреждения. В частности, в нашем вузе (филиале Самарского государственного технического университета в г. Сызрани) при кафедре гуманитарных наук уже пять лет работает Центр духовной культуры. В рамках данного центра местные священнослужители совместно с преподавателями кафедры проводят занятия, как правило, в форме бесед, на религиозно-нравственные темы, истории православия, сущности и значении религиозной веры и т. п. Слушатели центра обсуждают проблемы, связанные с суевериями, деятельностью тоталитарных сект, знакомятся с основными православными таинствами. В практику центра вошли и выездные занятия, экскурсии в местные храмы, а также паломнические поездки, среди которых и посещение Дивеевской обители и святых источников в пос. Кашпир, с. Ташла и др.

Подобные формы занятий дают возможность молодым людям не только увидеть внешнюю сторону религиозных организаций, но и на рациональном уровне понять, для чего нужны те или иные религиозные обряды, в чем смысл основных религиозных догматов, для чего важно посещать храм и богослужения, зачем нужно молиться и т. д. Современное сознание, прежде всего молодежных групп, уже не способно «просто верить», оно нуждается в рациональном объяснении. Путь к сердцам современных молодых людей не может быть прямым. Им важно сначала понять, а потом уже они, возможно, смогут принять определенное, в том числе религиозное знание и религиозную веру. Поэтому в настоящее время религиозность может стать фактором нравственного поведения молодых россиян, если она будет формироваться на объединенной духовно-рациональной основе.