Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Религии России: проблемы социального служения. Сборник материалов конференции
19.09.2011

Педагогический опыт толстовских коммун

Агарин Е. В.

 

Развитие любых человеческих обществ немыслимо без передачи социального опыта подрастающему поколению. Самодостаточные и замкнутые от цивилизации толстовские общины с их стремлением «уйти из истории и поселиться в благочестивой Утопии» не могли тем не менее стать исключением. В поле нашего внимания будет находиться механизм передачи социального опыта детям в толстовских коммунах, а нашей целью становится исследование образования, которое давалось в толстовских школах при общинах. Необходимо отметить, что педагогический опыт толстовских коммун весьма специфичен и может претендовать на определенную уникальность.

Школы при толстовских общинах появляются далеко не сразу. Ранние земледельческие объединения толстовцев были весьма непрочными и быстро распадались, да и редкие попытки по созданию школ при них вызывали много споров и не заканчивались успехом[2]. Несомненно, что для появления школ при толстовских коммунах необходимо было не только наличие подрастающего поколения, но и некоторая успешность и долговечность самих коммун. Первой толстовской школой становится школа при единственной развивающейся толстовской общине раннего периода — при общине «Криница»[3]. Появилась школа, по всей видимости, в 1890 - е гг. и затем вполне успешно существовала, в 1912 г. Е. Баранов высоко оценил качество образования этой школы, после которой ученик «свободно поступает в первый класс гимназии»[4]. Однако говорить о некоем педагогическом опыте всех толстовских коммун этого времени на основании этой школы преждевременно. После 1917 г. возникает довольно много толстовских общин по всей стране, при нескольких крупных и долговечных из них существуют школы. В этот период и складывается в общих чертах специфический тип толстовского образования. Свое яркое воплощение он получает в школе при толстовской общине «Жизнь и труд» 1931–1938 гг. у Новокузнецка; в эту коммуну, спасаясь от коллективизации, переселились почти все толстовцы СССР. Школа существовала здесь в 1931– гг.[5] Специальная комиссия по исследованию общины вынесла решение о немедленном закрытии школы толстовцев, которые воспитывают детей во враждебном советской власти и контрреволюционном духе[6].

В первую очередь необходимо обозначить роль и место идеологии в толстовском образовании. Несомненно, что толстовское мировоззрение никогда не навязывалось и не пропагандировалось в школах при общинах. «Мы избегаем навязывать детям какие бы то ни было сектантские религиозные понятия», — подчеркивал Б. В. Мазурин, хотя и неопределенно отмечал далее, что толстовцы считали необходимой работу по освобождению «от религиозных и прочих суеверий»[7]. Естественно, однако, что толстовская идеология оказывала сильнейшее влияние на принципы и содержание образования в их школах. Ее воздействие на подрастающее в общинах поколение становилось, таким образом, косвенным. Кроме того, идеологическим элементом толстовского образования можно признать регулярное чтение публицистических произведений Л. Н. Толстого. Такие чтения имели место в школе при общине «Жизнь и труд», они не были обозначены в расписании, но проводились регулярно[8].

Основной принцип толстовского образования, характеризующий отношение учителей к ученикам, хорошо выразил В. Мазурин: «Ребенок чист, светел, кроток, смиренен, любящ… все это нужно сохранить в нем»[9]. Действительно, толстовское образование было чрезвычайно гуманным по отношению к ученику. Как и Толстой в свое время, его последователи отказывались от любых форм принуждения, наказания, насилия, считая, что «собственная наблюдательность, правдивость, уважение и любовь к детской душе»[10] станут наиболее верными стимулами для образования детей. Советские наблюдатели отмечали, что подобный гуманизм является излишним, так как в его результате «классом владеют не они (учителя), а учащиеся»[11]. Другой существенной чертой толстовского педагогического опыта была автономность школ от советской системы образования: советские программы, учебники и пособия либо не использовались, либо применялись очень избирательно[12]. Сами преподаватели школ являлись, как правило, членами толстовских общин и не имели педагогического образования. Управление школой осуществлялось на демократических началах: при помощи ученических, учительских, родительских и общих собраний[13]. Замкнутость школ, игнорирование советской системы образования, непрофессионализм преподавателей неизменно ставились в вину толстовским школам. Важно также, что толстовское образование носило и «трудовой характер»[14] — дети неизменно принимали посильное участие в работах общины.

В школах учеников обучали прежде всего общеобразовательным предметам. Судя по расписанию школы при общине «Жизнь и труд», там наибольшее внимание уделялось естественным дисциплинам: географии, биологии, физике и др., из гуманитарных предметов преподавали только историю. Интересно, что, помимо внеклассных кружков, в этой школе обучали также и основам самых разных ремесел: столярного, токарного, бондарного, сапожного, кузнечного и др. В своих школах толстовцы планировали воспитать и передать своим детям качества «равенства, справедливости, трудолюбия, взаимной помощи, миролюбия и трезвого, скромного поведения». Учителя категорически отказывались формировать у учеников чувство классовой ненависти, вести подготовку к армейской службе или же обучать детей животноводству, охоте и рыболовству.

Таким образом, складывание специфического толстовского типа образования на основе педагогического опыта коммун относится к 1920–1930 - м гг. Толстовская идеология в процессе образования никогда не пропагандировалась детям открыто, однако косвенно влияла на характер получаемого ими образования, его принципы и содержание. Основными принципами образования при коммунах были гуманизм, демократизм в управлении школами, существенная автономия от советских школ, трудовой характер образования. Обучали детей общеобразовательным дисциплинам с особым вниманием к естественным и техническим предметам. В соответствии с толстовской идеологией в детях воспитывались прежде всего качества общинного коллективизма, антимилитаризма, трудолюбия, трепетного отношения не только к людям, но и к животному миру. Педагогический опыт толстовских коммун с его самодостаточностью и специфическим сочетанием вышеуказанных черт представлял собой любопытную историческую альтернативу образовательным системам того времени. К сожалению, он не соответствовал, а часто и противоречил современным ему задачам развития общества и по этой причине едва ли имел будущее внутри советской системы.


[1] Флоровский Г. Пути русского богословия. — С. 409.

[2] См.: Баранов Е. Толстовцы. — М., 1912. — С. 18.

[3] Мазурин Б. В. Рассказ и раздумья об истории одной толстовской коммуны «Жизнь и труд» // Воспоминания крестьян-толстовцев. — М., 1989. — С. 166–172.

[4] Докладная записка об обследовании сельхоз. коллектива «Жизнь и труд» Есаульского сельсовета [Электронный ресурс] // Возвращение памяти. Вып. 3. — Новосибирск, 1997. — Режим доступа: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0390.shtml

[5] Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 169.

[6] Обследование нелегальной неполной средней школы при толстовской коммуне «Жизнь и Труд» [Электронный ресурс] // Возвращение памяти. Вып. 3. — Новосибирск, 1997. — Режим доступа: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0390.shtml

[7] Мазурин В. Из дневника // Сибирские огни. — Новосибирск, — 1991. № 10. — С. 248.

[8] Докладная записка… [Электронный ресурс]

[9] Там же.

[10] Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 170.

[11] Обследование… [Электронный ресурс]

[12] Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 170.

[13] Там же. С. 169.

[14] Обследование… [Электронный ресурс]; Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 169.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.