Роль Русской Православной Церкви в объединении российского общества

Денисова Л. Е.

В условиях происходящих в мире и стране изменений, вызванных мировым экономическим кризисом, чьи проявления затрагивают не только финансовую, экономическую, трудовую, социальную, но, бесспорно, и нравственную и духовную сферы современной России, когда, «все более выпукло проявляются процессы и тенденции, направленные на разрушение традиционных культурных и духовно-религиозных основ национального сообщества»[1], следует говорить о необходимости консолидации всех общественных сил, способных совместно с государством смягчить проявления кризиса и преодолеть его последствия.

Одной из таких общественных сил, способных духовно и нравственно преобразить как отдельного человека, так и российское общество в целом, является Русская православная церковь, чей многовековой опыт облегчения и преодоления человеческого страдания общеизвестен.

Возникнув как особый тип социального института, Церковь на протяжении многовекового периода своего служения являлась наставником в делах благодетельности, концентрировала и организовала устремления верующих в оказании помощи ближнему, неоднократно выступая в качестве вдохновителя общегражданской социальной активности[2].

Говоря о первопричинах кризиса, Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл называет кризис человеческой личности, кризис нравственного чувства, кризис потери ценностей. Согласно мнению Святейшего, сложившуюся ситуацию следует оценивать как благоприятный период и для Русской православной церкви, и для российского общества в целом, который может выступить основанием консолидации общественных сил: «Если весь наш народ, народ исторической России сможет сопрягать небесное и земное, Божественное и человеческое, веру и знания, нравственность и проявления человеческой личности в социуме, мы будем очень сильными, мы будем сильнее всякого кризиса»[3].

Само присутствие Церкви в обществе должно рассматриваться под обновленным «углом зрения». Неукоснительное следование апостольскому установлению о том, что «Вера без добрых дел мертва, именно в них она находит свое проявление» [Иак. 2:17–26], требует от Церкви дальнейшего институционального и духовного развития социально-христианского или диаконического служения, без которого невозможна сама церковная жизнь. Все христианское действие поставлено на службу человечеству не только с целью создания условий, необходимых для разрешения кризисной ситуации и экономического и политического развития нашей страны, но для дальнейшего духовного оздоровления Отечества.

Церковь сама должна «идти к народу», формируя целостный диаконический подход, затрагивающий все аспекты жизни людей [4].

Одним из приоритетных направлений реализации данного подхода является совершенствование приходского служения прежде всего в том, что касается формирования приходского социального и образовательного пространства, в том числе:

— расширения аспектов пастырского социального служения;

— упрочения роли мирян;

— развития общинной социальной работы с одинокими и пожилыми людьми;

— приходской миссионерской и катехизаторской деятельности;

— создания приходских социальных сетей;

— приходской социальной работы с детьми и молодежью;

— социальной работы с семьей и т. д.

С другой стороны, приоритетная задача церковного социального служения состоит сегодня в «возделывании человеческой личности», результатом которого Его Святейшество называет добрые плоды, интеллектуальное, эстетическое, нравственное, духовное возрастание человека и общества.

По мнению Патриарха, в штат православного прихода крайне необходимо наряду со священником, диаконом, регентом, другими служителями клира ввести обязательных социальных работников и образовательных работников — катехизаторов, работающих не на добровольных началах, а получающих за свой труд заработную плату, а также в значительной степени увеличить масштабы подготовки таких специалистов в отечественных вузах[5].

Значительную роль в данном контексте должна играть подготовка высококомпетентных специалистов для дальнейшей работы в церковных службах и учреждениях, которые не просто будут способны к успешному осуществлению профессиональной деятельности, но готовы определять цели и принимать решения исходя из собственных ценностных ориентиров, неся ответственность за сделанный выбор и осуществляемые действия, неукоснительно следуя знанию о мерах церковной ответственности в решении социальных проблем.

Перед высшими учебными заведениями, осуществляющими подготовку специалистов для социального сектора, встают задачи, ориентирующие выпускников на овладение компетенциями, открывающими возможности для творческого самовыражения и самореализации личности, такими как:

— методы эффективного менеджмента и целесообразного и ценностно-ориентированного планирования;

— принципы построения микро-, мезо- и макросоциума в различных сферах социальной работы;

— технологии компетентного управления персоналом и сопровождения добровольных помощников;

— фундаментальные социально-правовые знания и т. д.

Здесь наиболее важна кооперация перспективных направлений исследования в области современной социальной науки и инновационно-практической деятельности Церкви[6].

В течение нескольких лет такая кооперация осуществляется в рамках подготовки по программе бакалавриата социальной работы со специализацией «социальное служение» на факультете социальной работы, педагогики и ювенологии Российского государственного социального университета.

По благословению Патриарха Алексия II и при поддержке руководителя синодального отдела РПЦ по делам молодежи, архиепископа Костромского и Галичского Александра в университете был открыт Академический институт социального служения, осуществляющий подготовку специалистов для дальнейшей работы в православных молодежных организациях.

Следует говорить о значительных перспективах дальнейшего сотрудничества РПЦ и Российского государственного социального университета в данном направлении.

Призывая всех граждан Российской Федерации к проявлению общественной солидарности, межрелигиозного и межнационального согласия, духовной и гражданской зрелости в оказании помощи и поддержки ближнему и активному участию в укреплении социальной стабильности, Русская православная церковь, несомненно, помогает всему российскому народу в сохранении спокойствия и согласия, мира и единства в обществе.