Актуальные вопросы, связанные с месяцем Рамадан
Марат Хайретдинов, публицист
– Как следует поститься мусульманам в том случае, когда в разных странах начало Рамадана не совпадает по времени с Саудовской Аравией?
Из указаний шариата известно, что каждому человеку, живущему в какой-либо стране, надлежит соблюдать пост вместе с ее жителями, согласно хадису Посланника Аллаха (мир ему и благословения Всевышнего): «Пост – в день, когда постятся; ифтар (т.е. разговение) – когда разговляются…».
(Из сборника фетв шейха Ибн База)
– Кому разрешается не соблюдать пост?
1) Путники.
Ислам разрешает не соблюдать пост человеку, удаляющемуся от родных мест на расстояние не менее 82 км (согласно ханафитской школе; по другим мазхабам, расстояние является иным). В подобном случае путнику разрешается не соблюдать пост во время Рамадана в течение всего времени путешествия, после завершения которого ему необходимо возместить все пропущенные дни поста. Путешествие считается завершенным либо после возвращения человека домой, либо в таком случае, когда он принимает решение остаться там, куда он направлялся, не менее чем на пятнадцать дней. Однако если пост не причинит вреда путнику, ему лучше поститься, поскольку все равно он будет обязан возместить его впоследствии. Кроме того, соблюдение поста в Рамадане лучше возмещения.
Что же касается слов Пророка (мир ему и благословения Всевышнего): «Пост в пути соблюдается не от благочестия» (Аль-Бухари; Муслим) и других его слов: «Эти (люди) – ослушники» (Муслим), которые были сказаны им о тех его сподвижниках, которые соблюдали пост в пути, когда мусульмане выступили в поход, то, возможно, причина заключалась в том, что именно в этих случаях соблюдение поста причиняло людям вред и вызывало всевозможные затруднения.
2) Больные и пожилые.
Во время Рамадана им разрешается не поститься, если они опасаются, что соблюдение поста приведет к ухудшению их здоровья или задержит выздоровление. Основанием для подобных опасений могут служить какие-либо признаки или прошлый опыт, в том числе и опыт другого человека, который болел той же болезнью, или указания знающего врача.
3) Беременные и кормящие.
Согласно законам шариата, разрешается не соблюдать пост беременным и кормящим грудью женщинам, если женщина опасается, что пост может повредить ей самой или ее ребенку. Указанием на это служит хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Всевышнего) разрешал не соблюдать пост беременным женщинам, которые опасались за свое здоровье, а также кормящим грудью, которые опасались за здоровье своих детей (Ан-Насаи; Ибн Маджа).
Пророк (мир ему и благословения Всевышнего) также сказал: «Поистине, Аллах снял с путников обязанность соблюдения поста и совершения половины молитвы, а с беременных и кормящих грудью – обязанность соблюдения поста» (Ат-Тирмизи; Абу Дауд; Ибн Маджа).
Кроме того, кормящая женщина может не соблюдать пост, если врач предпишет ей принимать лекарства, необходимые для лечения младенца.
4) Боящиеся потерять жизнь или рассудок.
Постящемуся разрешается нарушить пост, если жажда или голод окажутся столь сильны, что у него возникнут опасения лишиться из-за этого жизни или рассудка. В подобных случаях пропущенный день поста следует впоследствии возместить. Что же касается искупительных действий, то совершать их обязательно лишь тогда, когда человек сам доводит себя до такой степени изнеможения, не будучи вынужденным поступать так, что это начинает угрожать его жизни или рассудку. Вот почему во время Рамадана людям, занятым на тяжелых работах, либо не следует работать так много, что это не позволит им довести пост до конца, либо, по возможности, заниматься своей работой в вечернее время. Если же человек вынужден работать днем и у него нет возможности трудиться меньше обычного, например, в таких случаях, когда он нуждается в получении оплаты в полном объеме, или когда наниматель, к которому он нанялся на определенный срок, не соглашается расторгнуть договор найма, или когда он опасается того, что выращенный им урожай погибнет или будет украден, и не может нанять никого, кто выполнил бы его работу, тогда на нем не будет греха.
(Из книги шейха Абд аль-Хамида Махмуда Тахмаза «Ханафитский фикх. Книга поста»)
– Кому порицается и запрещается соблюдать пост?
«Если врач, будучи специалистом, вынес заключение о том, что соблюдение поста наносит вред организму, то человек имеет право воздержаться от поста. Если же больной все же решил соблюдать пост, то он совершает макрух (порицаемый поступок), так как наносит тем самым себе вред и пренебрегает облегчением и разрешением, данными ему Господом, даже если он вроде не испытает вреда от поста.
Если же вред от соблюдения поста реально состоялся, но человек продолжает поститься, то он уже совершает харам (запретный, греховный поступок), поскольку Всевышний Аллах запретил самобичевание: «Не убивайте самих себя, ведь, поистине, Аллах к вам милосерд» (сура “Женщины”, аят 29)». То же самое относится и к старым, пожилым людям в случае их немощи. Такое же суждение вынесено и относительно беременных и кормящих женщин при влиянии поста на состояние как самой матери, так и ребенка.
То есть макрухом (порицаемым деянием) будет считаться такое положение, когда намеревающемуся поститься становится известно, что это может привести к осложнениям, а он все равно соблюдает пост. Харамом же (запретным деянием) становится пост таких людей, когда вред от соблюдения поста состоялся, а человек по-прежнему постится.
Запрещается держать пост и женщинам во время месячных, пока они не закончатся.
(Совет Исламской академии фикха при Организации Исламская конференция)
– Существуют ли какие-либо правила при соблюдении поста военнослужащими?
Имам Ибн аль-Каййим считает, что военнослужащие в сражении могут прервать свой пост, основываясь на нескольких хадисах, согласно одному из которых Пророк (мир ему и благословения Всевышнего) сказал: «Вы сразитесь с врагом утром, и прерывание поста поможет вам в (битве) с ним». При этом следует отметить, что военнослужащие бывают в разных ситуациях. Если они не участвуют в боевых действиях и не проходят тренировку, они не должны прерывать пост. Но если они участвуют в боевых действиях или подвергаются невыносимым трудностям, они могут прервать его. Если же трудностей нет, они должны держать пост. Отметим, что такая позиция прежде всего соответствует военнослужащим мусульманских стран. Что же касается России или других государств (даже в которых большинство населения составляют мусульмане), где никаких послаблений для соблюдающих пост не предусмотрено, то в случае невозможности договориться с руководством своей воинской части военнослужащим лучше отложить соблюдение поста. Впоследствии же пропущенные дни поста следует либо возместить, либо выплатить садака аль-фидия, т. е. искупительную милостыню в пользу нуждающихся.
(шейх Ибн аль-Каййим)
(Духовное управление мусульман Нижегородской области)
– Есть ли установленный шариатом возраст, когда нужно поститься детям?
В хадисе Пророка (мир ему и благословения Всевышнего) сказано: «Перо поднято по отношению к троим (т. е. их деяния не записываются): к дитяти, пока не достигнет совершеннолетия; спящему, пока не проснется; и умалишенному, пока не выздоровеет» (Ахмад, Абу Дауд, Ан-Насаи, Ибн Маджа, Аль-Хаким). «Перо поднято» означает отсутствие ответственности, обязанности (таклиф), то есть они не несут какой-либо ответственности, обязанности. Но вместе с этим Ислам – религия, учитывающая природу человека, приучает детей с малых лет к исполнению богослужения. Пост – это тоже поклонение и религиозное предписание наряду с молитвой, и необходимо приучать детей к посту. Но с какого возраста? Не обязательно – с 7 лет. Ведь пост труднее, нежели молитва. А потому это дело полностью зависит от возможностей, сил ребенка. Если родитель или опекун видят, что ребенок в состоянии физически вынести пост, хотя бы в определенные дни в каждом месяце, пусть приучает его к этому. Пусть каждый год приучает его поститься: первый год – 3 дня, второй год – неделю, третий – 2 недели, последующий – месяц. Когда же наступит совершеннолетие (возраст ответственности), пост не станет для него тягостным, поскольку он был заблаговременно приучен к практике поста.
(Совет Исламской академии фикха при Организации Исламская конференция)
– Является ли сухур (сахяр), т. е. прием пищи перед рассветом, обязательным?
Сухур не является условием поста. Это только «сунна» (желательный образ действий), которую соблюдал Пророк (мир ему и благословения Всевышнего) и повелевал соблюдать ее: «Принимайте пищу перед рассветом, ведь, поистине, в сухуре – благодать».
То есть соблюдение сухура входит в разряд «сунны». Также желательно (сунна) во время сухура оттягивать время принятия пищи до конца, так как это сокращает период времени голода и жажды, укрепляет постящегося и уменьшает ему тяготы поста. Ислам в своей сущности состоит из облегчений, стимулирующих человека к поклонению. Ускорение времени разговения и оттягивание сухура являются проявлением этих облегчений.
Таким образом, для постящегося, согласно Сунне Пророка (мир ему и благословения Всевышнего) желательно перед наступлением рассвета принять пищу, пусть даже очень скромную – хотя бы финик или глоток воды (шейх Юсуф аль-Карадави).
Таким образом, отсутствие сухура не нарушает пост, и если кто-то проспит его время, то держать пост дальше можно. Однако при этом следует оценить свою физическую нагрузку, т. к. в некоторых случаях это затрудняет пост, особенно во время долгих дней. В связи с этим сухур в длинные дни, как летом в России, становится еще более желательным и рекомендуемым, чем в дни короткие.
(Духовное управление мусульман Нижегородской области)
– Что такое имсак и следует ли его придерживаться?
Имсак – это воздержание от еды какое-то время до рассвета, т.е. начала утренней молитвы. Как отметил шейх Юсуф аль-Карадави: «В Коране и сунне нет указаний на воздержание от пищи и питья (имсак) до времени наступления рассвета, которое нужно рассматривать как проявление крайности в религии, противоречащее сунне. Сунна говорит о желательности оттягивания приема пищи до самого начала наступления рассвета».
(шейх Юсуф аль-Карадави)
– Нарушает ли пост использование глазных капель днем в Рамадан?
Конечно, использование глазных капель не нарушает поста, хотя между учеными на этот счет и существуют разногласия. Так, некоторые говорят, что если их вкус проник в горло, то их использование нарушает пост. Однако очевидно, что оно совершенно не нарушает его, поскольку глаз не является входным отверстием для пищи. Использование как глазных, так и ушных капель пост не нарушает.
(шейх Ибн Баз)
– Влияет ли на пост использование в лечебных целях днем в Рамадан уколов и инъекций?
Уколы делятся на несколько видов. Можно сказать однозначно, что любые уколы, используемые для лечения (будь они внутривенные, внутримышечные или подкожные), не нарушают пост. Здесь нет разногласий.
Относительно же питательных уколов (например, уколы глюкозой, посредством которых питательные вещества поступают сразу в кровь) современные ученые имеют разные мнения. Этот вопрос не освещен ни Пророком (мир ему и благословение Всевышнего), ни его сподвижниками, поскольку подобные методы лечения в то время не применялись. Поэтому здесь и возникают разногласия.
Одна часть ученых полагает, что питательные уколы нарушают пост, т. к. питание поступает непосредственно в кровь человека. Согласно мнению других ученых, этими уколами пост не может быть нарушен, так как питательные вещества поступают в кровь, а не в желудок. С их точки зрения, пост нарушается только тогда, когда то, что принимается человеком, попадает в желудок и способствует утолению голода и жажды. Ведь сущность поста в том, что человек ограничивает себя в самых насущных потребностях, подвергая организм голоду и жажде. В силу всего сказанного они считают, что питательные уколы не нарушают пост.
Хотя я и склоняюсь к последней точке зрения, все же считаю, что в целях предосторожности в месяц Рамадан лучше отказаться от питательных уколов в светлое время суток. У желающего сделать подобные уколы существует достаточное количество времени, начиная с заката солнца.
(шейх Юсуф аль-Карадави)
– Можно ли использовать во время поста ингаляторы и спреи для носа?
Шейх Ибн Баз утверждает в одной из своих фетв: «Использование ингалятора в случае необходимости разрешено: “Ведь [Аллах] разъяснил вам, чтоб Он запретил вам [есть], если только вы не будете вынуждены к тому” (Коран, 6:119). Это разрешено еще и потому, что оно подобно не еде или питью, а, скорее, процедуре взятия крови на анализ или непитательным инъекциям».
Такое же мнение бывший муфтий Саудовской Аравии высказывал и по отношению к спреям для носа, разрешая их использовать в случае необходимости.
(шейх Ибн Баз)
– Можно ли во время поста сдавать анализы, например анализ крови?
Во время поста сдача крови на анализ разрешена, поскольку это не нарушает пост. Однако если кто-то пожертвовал кровь в большом количестве, такой пост становится недействительным.
(шейх Ибн Джибрин)
– Можно ли во время поста чистить зубы и использовать зубную пасту?
Как известно, мусульмане имеют такое средство для очистки зубов, как сивак (мисвак), использовать который, согласно ханафитскому мазхабу, не порицается. Один из сподвижников сказал: «Я видел, что не считал возможным: Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чистящим рот сиваком во время поста».
Что же касается чистки зубов простой щеткой, то, вероятно, по аналогии с сиваком это не порицается.
Другое дело – использование зубной пасты. В этом случае необходимо соблюдать предосторожность, чтобы не проглотить пасту внутрь. По мнению большинства ученых, в случае попадания пасты внутрь организма пост нарушается. Поэтому лучше отложить использование зубной пасты на вечер (либо на раннее утро). Однако если постящийся, чистя зубы и соблюдая при этом осторожность, все же по оплошности проглотил зубную пасту, то его пост не нарушается. Всевышний говорит в Коране: «...На вас греха не будет, коль ошибетесь вы, а грех лишь в том, что замышляет ваше сердце, – Аллах Прощающ, Милосерд!» (сура «Аль-Ахзаб», аят 5). А Пророк Мухаммад (мир ему и благословения Всевышнего) сказал: «Моей общине прощены ошибки, забывание и действия, совершенные под принуждением».
(Совет Исламской академии фикха при Организации Исламская конференция)
(Духовное управление мусульман Нижегородской области)
– Можно ли во время поста употреблять жевательную резинку?
Все богословы однозначно придерживаются отрицательной позиции, поскольку при ее жевании выделяются вкусовые элементы, которые жвачка, несомненно, содержит. К тому же употребление жевательной резинки (особенно длительное) наносит организму немалый вред, т. к. при ее жевании выделяется желудочный сок, призванный способствовать процессу пищеварения. Не находя же в желудке еды, он начинает разъедать сам желудок. Таким образом, после жвачки следует принимать какую-либо пищу и, следовательно, во время поста ее употребление особенно опасно.
(Духовное управление мусульман Нижегородской области)
– Каково суждение о неоднократном приеме ванны днем в Рамадан?
Это разрешается. В этом нет ничего плохого. Посланник Аллаха (мир ему и благословения Всевышнего), постясь, поливал голову водой, спасаясь от жажды. Постясь же, один из сподвижников смачивал свою одежду водой, чтобы ослабить воздействие жары или жажды. Влага не влияет на пост – ведь она не вода, попадающая в желудок.
(шейх Ибн Усаймин)
Добавим, что, применив суждение по аналогии (кыяс), следует, что можно принимать не только прохладную ванну в целях противодействия жаре, но и теплую, чтобы ослабить воздействие холода (в особенности в холодные дни). Однако при этом следует отметить, что ходить в баню или сауну, где человек будет сильно потеть, во время поста не рекомендуется. Если же баня служит для того, чтобы просто помыться, то это, как уже было отмечено выше, разрешается. То есть под запрет попадают не места для мытья, а процесс потения, который при соблюдении поста оказывает на организм негативное влияние. Также следует отметить, что не рекомендуется во время поста ходить в бассейн с целью купания там, поскольку во время купания сложно предохраниться от попадания воды внутрь. Если же этого удастся избежать, то это не запрещается.
(Духовное управление мусульман Нижегородской области)
– Если женщина очистилась после месячных непосредственно после восхода зари, должна ли она воздерживаться и поститься в этот день? Засчитывается ли этот день или за него она должна совершить внеурочный пост?
Если крововыделение прекратилось во время восхода зари или несколько раньше, то ее пост считается правильным и вознаграждается так же, как выполнение обязанности, даже если она и совершила полное омовение (гусль) лишь после того, как наступило утро. Если же крововыделение прекратилось лишь тогда, когда наступило утро, то она должна в этот день воздерживаться от запрещаемого. Она не вознаграждается за него, более того, совершает внеурочный пост после Рамадана. Но лишь Аллах знает истину лучше нас.
(шейх Ибн Джибрин)
– Разрешается ли постящемуся смотреть телевизор?
Телевидение – это средство, с помощью которого можно достичь как положительного, так и отрицательного результата. Подобные средства всегда оцениваются сообразно со своими целями и намерениями. Телевидение, подобно радио или прессе, содержит в себе как прекрасное, так и неприличное.
Мусульманин должен получить пользу от прекрасного и сторониться неприличного в любое время и независимо от поста. Разумеется, постясь, мусульманин должен быть еще более осторожен, чтобы не испортить духовную пользу поста и не лишиться Божьей награды.
Нельзя сказать, что просмотр телеинформации абсолютно разрешен или абсолютно запрещен. Все зависит от того, что смотреть. Если полезное, как, например, религиозные программы, новости или передачи, ориентирующие на позитивное и т. п., то, естественно, разрешено. А если плохое, то смотреть это не позволяется в любое время, а особенно в Рамадан.
(Совет Исламской академии фикха при Организации Исламская конференция)