В НАЗИДАНИЕ ПОТОМКАМ

Векторы модернизации российской уммы на примере мусульманского сообщества Нижегородской области

Д. В. Мухетдинов,
ректор Нижегородского Исламского института им. Х. Фаизханова,
доцент ФМО ННГУ им. Н. И. Лобачевского, кандидат политических наук

В настоящее время мусульманская проблематика является одной из приоритетных в трудах как отечественных, так и зарубежных историков, политологов, военных аналитиков, политических обозревателей, общественных деятелей. Большая их часть рассматривает мусульманскую общину (умму), политику ее лидеров и специфические характеристики ее культуры в категориях конфликта цивилизаций, меж- или внуриконфессиональных противоречий, идеологической нетерпимости, политического авторитаризма, а в последнее время – и терроризма. При этом значительная часть исследований, привлекающих внимание общественности, строится на видении проблем развития уммы в глобальном масштабе, причем акцент в этих исследованиях делается не на закономерностях развития мусульманских сообществ как таковых, а практически исключительно на позиции приверженцев радикальных исламистских группировок, находящихся в явном меньшинстве, не пользующихся поддержкой подавляющей части мусульманского населения, запрещенных во многих мусульманских странах и преследующих цели, весьма и весьма далекие от религии. Таким образом, взгляды (в том числе политические) большей части мусульман еще недостаточно исследованы в политической науке, что создает, по нашему мнению, угрозу формирования негативного имиджа адептов Ислама в широких слоях общественного мнения,как в Российской Федерации, так и за рубежом.

Именно на уровне отдельных региональных сообществ формируются потребности российских мусульман в самых различных сферах, которые, в свою очередь, влияют на их взгляды на широкий круг проблем, определяют стратегию их индивидуального и группового поведения, в том числе в условиях существования угрозы потери ими своей идентичности. Специфика того или иного регионального мусульманского сообщества предопределяет и те традиции лидерства, которые существуют в их рамках. Важность исследования этой проблемы очевидна, так как во многом от фигуры регионального мусульманского лидера и от модели его взаимодействия с паствой, а также с местными и региональными органами власти зависит стабильность общины, склонность отдельных ее членов к восприятию радикальных идей.

Для исследования регионального измерения развития российского мусульманского сообщества взят пример Нижегородской области. Выбор именно этого субъекта Российской Федерации обоснован несколькими основными причинами:

1. Нижегородская область является административным центром Приволжского федерального округа, в котором концентрируется наиболее значительная часть мусульманского населения России, в связи с чем ситуация в нижегородском мусульманском сообществе оказывает довольно существенное воздействие на общественные настроения поволжских мусульман в целом.

2. Нижегородская область является одним из динамичных промышленно-экономических центров России, что привлекает на ее территорию многочисленных мигрантов, значительная часть которых являются приверженцами Ислама, что также позволяет считать данный субъект РФ репрезентативным регионом с точки зрения воздействия конфессиональной идентичности мусульман на стабильность региональных политических процессов;

3. Духовное управление мусульман Нижегородской области, проводящее активную культурно-просветительскую, общественно-по-литическую, научно-исследовательскую и издательскую деятельность, является одной из наиболее активных мусульманских структур современной России, что дает ему возможность оказывать заметное влияние на общественные настроения мусульман, как граждан России, так и мигрантов, в масштабах ПФО.

Среди выдвинутых ДУМНО концепций реформы мусульманского сообщества особое внимание стоит уделить идеям Совета улемов, создания полномасштабной мусульманской инфраструктуры Нижнего Новгорода, сочетающей в себе наиболее современные проекты с принципами вакуфной собственности, реформы мусульманского образования на основе использования достижений богословской мысли (прежде всего татарской) и Исламоведения, деятельности мусульманского молодежного движения. Из вышеуказанных идей наибольший отклик привлекала концепция Совета улемов[1]. Сегодня российские мусульмане вновь стоят перед задачами мусульманской юридической и богословской оценки изменений, произошедших за многие десятилетия, вынесения фетв (правовых норм) по наиболее важным проблемам современности. Нерешенность этой проблемы в досоветский период приводила к использованию правовых норм Османской империи, а в настоящее время – Саудовской Аравии, то есть государств, чье законодательство основано на шариате. Российские улемы, особенно татары, в начале прошлого века сумели доказать, что такие институты современного общества, как парламент, конституция, светское образование, избирательное право для женщин, банковская система, не противоречат нормам шариата. Теперь российским мусульманам, особенно молодому поколению, в определенной степени настроенному на восприятие опыта мусульманских государств, вновь необходимо объяснить непротиворечие российского права кораническим принципам и нормам.

Эти функцию должен взять общероссийский Совет улемов. В условиях отсутствия единого общероссийского управления мусульман Совет улемов должен стать негосударственной, общественно-религиозной организацией. Создание Совета улемов не отвергает ориентацию российских мусульман на объединение уммы в рамках единого Духовного управления. Ведь для начала должно быть достигнуто каноническое единство, унифицировано образовательное пространство, на основе всеобщего согласия (иджмы) или мнения большинства должны быть приняты фетвы по актуальным проблемам современности.

Таким образом, Совет улемов берет на себя функции коранического аш-Шура (Совета) в рамках России, становится высшей законодательной и судебной инстанцией в рамках шариатского права. Это даст возможность ввести всех муфтиев, имамов и рядовых мусульман в рамки единого правового пространства, сочетающего в себе нормы российского права и мусульманского права в рамках ханафитского мазхаба. Это, с одной стороны, не даст возможности духовенству и рядовым мусульманам не признавать нормы российского права, с другой – обезоружит экстремистов типа ваххабитов и «хизб-ут-тахрировцев», таблиговцев, доказывающих, что в России полностью пренебрегают нормами шариата.

В резолюции Всероссийского мусульманского форума «Мусульмане России на пороге третьего тысячелетия» (Нижний Новгород, 5 ноября 2005 года) указывается на необходимость формирования Совета улемов, продолжая традиции, заложенные Центральным духовным управлением мусульман в 1920-е годы. Уже более семи десятилетий вначале в советские, затем в постсоветские времена российская умма не имеет возможности оценить возникающие в жизни новшества с позиции фикха и шариата, то есть мусульманского права. Для предупреждения кризисных ситуаций необходимо наличие органа, который разъяснял бы всем российским мусульманам пути поддержания в чистоте религии Ислама. Ведь именно посредством фетв мусульманское право обеспечивает контакты с окружающим миром и оценивает реалии современности с точки зрения шариата. В фетвах Совета улемов необходимо дать опровержения всем радикальным мнениям, способствующим дестабилизации ситуации как внутри уммы, так и в Российской Федерации в целом. Стоит отметить, что ЦДУМ в Уфе и ДУМД в Махачкале проделали определенную положительную работу по анализу религиозной литературы, выделили источники, имеющие, по их мнению, радикальную направленность. Однако зачастую эти выводы просто приводятся, а не аргументируются на основе Корана, Сунны и российского законодательства.

Поэтому Всероссийский мусульманский форум «Мусульмане России на пороге третьего тысячелетия» принял резолюцию о необходимости формирования Совета улемов. Сегодня российские улемы в состоянии дать ответ на проблемы современности, исходя из норм шариата и российского права. Совет улемов должен объединить лучшие богословские и научные силы российской уммы для принятия фетв и обеспечения их выполнения.

В резолюции-обращении III Всероссийского мусульманского форума «Ислам в России – гарант российского гражданского общества», прошедшего в Москве 1–4 ноября 2007 года, указывается, что «идея формирования Совета улемов, направленная на углубление консенсуса общественности и государства, нашла одобрение среди большинства лидеров общероссийских мусульманских организаций, руководителей муфтиятов, мусульманских общин регионов России». Этот процесс идет, может быть, не столь стремительно, но стабильно.

С 2005 года получил регистрацию Нижегородский Исламский институт имени Х. Фаизханова (1823–1866), который в традициях джадидских медресе должен совместить религиозное и светское образования. Резолюция III Фаизхановских чтений предусматривает создание системы непрерывного мусульманского образования и инфраструктуры для Нижегородского Исламского института имени Хусаина Фаизханова и превращение его в полноценный центр высшего образования для мусульман ПФО. Но уже сегодня большинство молодых имамов ДУМНО имеют высшее светское образование.

Важнейшим центром деятельности стал Издательский дом «Медина», который в последние годы превратился в первый всероссийский мусульманский медиахолдинг. Сегодня мы можем назвать десять печатных продуктов разной периодичности, издаваемых холдингом:

1. Еженедельная газета российских мусульман «Медина аль-Ислам».

2. Евразийский журнал мусульманской общественной мысли «Минарет».

3. Ежегодный культурологический альманах «Мавлид ан-Набий».

4. Ежегодный научно-богословский сборник «Рамазановские чтения».

5. Ежегодный сборник путевых заметок о хадже.

6. Ежегодный научно-просветительский журнал «Ислам на Нижегородчине» – посвящен многовековой истории мусульман края.

7. Ежеквартальный научно-публицистический альманах «Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты». С 2005 года ДУМНО совместно с Нижегородским государственным университетом начал издавать этот альманах. Наряду с изучением местных проблем здесь особое внимание уделяется современному развитию Ислама, развитию ситуации в мусульманских регионах на постсоветском пространстве. Особое внимание уделяется Поволжью, Северному Кавказу, Центральной Азии, региону Ближнего Востока, мусульманам Европы, то есть регионам, где осуществляется межэтническое и межконфессиональное взаимодействие. Сейчас журнал издается Нижегородским Исламским институтом имени Х. Фаизханова, Институтом стратегических исследований ННГУ. В редколлегию входят крупнейшие московские Исламоведы В. В. Наумкин, Г. Г. Косач. Сейчас мы стремимся превратить его в издание, включенное в списки Высшей аттестационной комиссии (ВАК) РФ.

8. Ежегодный научно-аналитический бюллетень «Форумы российских мусульман».

9. Сборник материалов ежегодной научно-практической конференции «Фаизхановские чтения».

10. Сборник материалов ежегодной научно-практической конференции молодых исследователей – Исламоведов и востоковедов: «Современные проблемы и перспективы развития Исламоведения и тюркологии».

Кроме того, издается Энциклопедический словарь «Ислам в Российской Федерации» – уникальная серия в 12 томах, два из которых, посвященные Нижегодчине и Москве, уже вышли в свет.

Параллельно с сайтом «Ислам в Нижнем Новгороде» (Islamnn.ru) в текущем году был создан сайт «Ислам в Российской Федерации» (Islamrf.ru). Сегодня он превратился в ведущий российский аналитический и новостной сайт, посвященный исламской тематике. В августе этого года, сразу после окончания грузинского вторжения в Южную Осетию, большое внимание привлекли материалы генерального директора Издательскиого дома «Медина» И. А. Нуриманова, лично посетившего Цхинвал.

Наряду с общероссийскими и окружными проектами дальнейшие планы нижегородских мусульман связаны с развитием махалли и мусульманской инфраструктуры областного центра, так как в нем проживает уже четверть всех мусульман региона. Сейчас готовится строительство четвертой городской мечети – в Канавине, в ближайшее время будет рассмотрен вопрос о строительстве мечети на исторической территории Ярмарочной мечети. В обоих районах планируется восстановление махалли как компактных районов проживания мусульман, строительство детских садов, школ, мусульманской библиотеки.

Другой комплекс объектов разместится на Казанской набережной, в верхней части города. С 2000 года возникли планы создания Нижегородского центра мусульманской культуры (НЦМК). Здесь рядом с Соборной мечетью планируется открытие Нижегородского центра мусульманской культуры и резиденции ДУМНО. В здании НЦМК должны разместиться библиотека, залы для проведения лекций и конференций, учебные аудитории, информационный центр, выставочный зал, национальный социально ориентированный бизнес-проект (халяль-ресторан, халяль-магазин, стоматология), помещение для национальных организаций (Дом дружбы, который объединит в своих стенах членов Региональной национально-культурной автономии татар Нижегородской области (РНКАТНО) и других национальных движений мусульманских народов области), реабилитационный центр по лечению и профилактике наркомании, типография Издательского дома «Медина», компьютерный центр (для обучения студентов медресе и мектебе), кинотеатр, концертный зал, помещения для кружков национальной самодеятельности, мусульманского театра. Сегодня вокруг комплекса ДУМНО объединились и стар и млад, но им зачастую просто не хватает места для проявления своей активности.

Развитие махалль и мусульманской инфраструктуры планируется и в других городах области. Вторая мечеть заложена в Дзержинске, прорабатывается вопрос строительства мечетей в Арзмасе, Балахне, Кстове и на Бору[2]. Такая модель создания мусульманской инфраструктуры может быть применена и в других крупных городах ПФО, в которых также увеличивается численность мусульман (вне рамок мусульманских республик).

При ДУМНО гармонично сотрудничают представители всех поколений. В наши кризисные времена особое внимание уделяется молодежи, которая сейчас страдает из-за разобщенности и отсутствия жизненных ориентиров. При ДУМНО действует отдел по работе с молодежью, объединяющий преимущественно студентов. В апреле 2005 года было создано молодежное движение «Нур». Оно объединяет мусульманскую молодежь с 14 лет, прежде всего из числа учащихся и студентов. Его целями являются:

– изучить и сохранить культуру и традиции мусульманских народов, в том числе историю, язык, религию и пр.;

– защита прав и интересов мусульманской молодежи;

– организация культурно-национальных мероприятий;

– содействовать развитию и реализации мусульманской молодежи в различных сферах жизни;

– проводить культурные, благотворительные, общественные, политические мероприятия и акции;

– собирать и распространять информацию в СМИ.

Активисты «Нура» не только заняты развлекательными программами типа КВН, но и проявляют свою гражданскую активность. Так, 4 сентября 2005 года они участвовали в митинге, посвященном памяти жертв Беслана. В условиях противостояния экстремизму и радикализму и в связи с новым туром выборов всех уровней роль лояльных властям мусульманских молодежных движений будет только возрастать. Аналогичные проекты возникли в Москве при СМР и Казани при ДУМ РТ.

В целом в новом тысячелетии нижегородские мусульмане планируют гармонично совместить мечети и медресе с национальными детсадами и школами, светским высшим образованием, бизнес- и медийными проектами. Для российских мусульман, особенно татар в рамках Приволжского федерального округа, большинство которых проживают в крупных индустриальных центрах, создание городских махалль, обладающих вышеперечисленными религиозными, образовательными, экономическими и жилищными возможностями, является магистральной целью.

Таким образом, основные направления развития нижегородского регионального мусульманского сообщества тесно связаны с перспективами развития российского исламского сообщества в целом. Так, видное место в деятельности нижегородских мусульман и их лидеров в течение ближайшего десятилетия будет занимать молодежная политика, направленная, одной стороны, на сохранение религиозной идентичности в среде мусульманской молодежи, а с другой – на профилактику проявлений религиозного экстремизма в молодежной среде.

Второе перспективное направление развития нижегородского исламского сообщества связано с усилением информационно-аналитического обеспечения деятельности ДУМНО, которое представляется необходимым в условиях интенсификации политических процессов в России в целом и в Нижегородской области в частности, а также в условиях интенсификации миграционных потоков, способствующих эволюции этностатусных и межконфессиональных отношений и диктующих необходимость осмысления и скрупулезного анализа ситуации.

Третье направление развития связано с необходимостью изменений в российской умме в целом, направленных на ее внутреннюю консолидацию и выработку общей позиции российских мусульман по всем важным вопросам как культурного, религиозного, так и политического характера. Это направление может найти свое воплощение в Совете улемов, инициатива создания которого принадлежит ДУМНО и деятельность которого будет направлена на удовлетворение потребностей всех региональных ДУМ на территории РФ.



[1]     Мухетдинов, Д. В. Совет улемов / Д. В. Мухетдинов, У. Ю. Идрисов, А. Ю. Хабутдинов. – Нижний Новгород, 2005.

[2]     Фаизхановские чтения. Сборник материалов 3-й ежегодной научно-практической конференции «Фаизхановские чтения» – Нижний Новгород, 2006.