За мир и справедливость в Иерусалиме (Аль-Кудс) – городе трех мировых религий
Современное положение исламских святынь в Иерусалиме
Православное видение проблем мира и защиты святынь Иерусалима
Иерусалим должен стать моделью мира. Вернем мир в Палестину – построим мир на планете!
Иерусалим – взгляд из «страны озер» Карелии
Иерусалим: очаг святости и мира или эпицентр вражды?
Династия муфтиев Бабахановых о защите Иерусалима – города трех религий
За мир и справедливость в Иерусалиме (Аль-Кудс) – городе трех мировых религий
Мехди Иманипур, директора Культурного представительства при посольстве Исламской Республики Иран в РФ
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Палестина – Святая Земля, где жили и проповедовали Божьи пророки Моисей (а) и Иисус (а), и Иерусалим – священный город, откуда пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) совершил мирадж и где была первая мусульманская кибла, всегда почитались последователями «трех небесных религий» и всеми народами мира.
Мусульмане, составлявшие абсолютное большинство палестинского населения, и последователи иудаизма и христианства веками жили в мире и согласии на Святой Земле под покровительством мусульманских правителей. Но с появлением сионистского движения, созданного империалистами, и началом гонений на мусульман Святая Земля превратилась в плацдарм империализма и очаг угроз, напряженности и средоточие дискриминации в чувствительном регионе Ближнего Востока. Господство сионистов над Святой Землей и нарушение ими прав мусульманского населения возмутило и иудеев, в среде которых, особенно в Америке и Европе, возникли антисионистские движения и организации, вступившие в борьбу с сионизмом.
Сегодня Палестина – это олицетворение угнетенности, ущемления элементарных прав народа, посягательства на его жизнь, которое проявляется как преступления против человечности, от личных свобод до массового убийства мирного населения.
Преступления сионистов против беззащитного палестинского народа возмущают всех свободомыслящих и свободолюбивых людей мира, которые, воспользовавшись каждой возможностью, выступают в поддержку прав палестинцев и выражают протест против оккупационной политики сионистов.
Имам Хомейни, заступившись за угнетенный палестинский народ, провозгласил последнюю пятницу священного месяца рамадан международным днем аль-Кудса – днем солидарности Исламского мира с угнетенным палестинским народом в борьбе с сионистским режимом Израиля. Своей инициативой руководитель Исламской революции сплотил мусульман мира вокруг священного города аль-Кудс.
Основоположник Исламской Республики Иран считал, что основной целью сионизма является нанесение удара по Исламу. Имам Хомейни был уверен, что именно бдительность и сплоченность мусульман являются основным условием спасения Палестины и сдерживания экспансионистской политики сионистов. Подчеркивая, что основной целью сионизма является уничтожение Ислама, Имам Хомейни призывал мусульман мира преодолеть все разногласия, особенно конфессиональные противоречия.
В одном из заявлений, посвященных дню аль-Кудса, Имам Хомейни подчеркнул, что «день аль-Кудса – это день, когда необходимо восстанавливать Ислам. День аль-Кудса – это день жизни Ислама. Я считаю этот день – днем Ислама и днем Великого Пророка».
В свою очередь, руководитель исламской революции аятолла Хаменеи в этой связи отмечает: «Мы не считаем палестинскую проблему тактической или исключительно политической и стратегической проблемой. Палестинская проблема является для нас вопросом веры и убеждения».
Вместе с тем мировой империализм пытается выставлять палестинский проблему как палестинско-израильский конфликт, в то время как она является не только проблемой исламского мира, но и общечеловеческой. Но, к сожалению, международные организации не только не способствовали радикальному урегулированию палестинской проблемы, но и различными способами оказывали содействие самому террористическому элементу мирового сообщества – сионистскому режиму и покрывали его бесчеловечные преступления.
Сегодня человечество нуждается в устойчивом мире, безопасности и стабильности. Достижение устойчивого мира в Палестине станет возможным только при соблюдении справедливости. Борьба против народно-освободительных движений под предлогом противостояния терроризму и экстремизму не только не способствует решению проблемы, но и приводит к эскалации напряженности в регионе.
Мы выступаем за установление народовластия в Палестине. По нашему мнению, решение палестинской проблемы возможно через обеспечение прав всех народов путем проведения демократического референдума с участием всех палестинцев – мусульман, евреев и христиан и установления единого демократического правительства в регионе. Мы считаем, что установление прочного мира возможно только на основе осуществления таких мер, которые бы учитывали права всех людей. Мы приветствуем все достижения народа Палестины и поддерживаем создание независимого Палестинского государства, но также считаем, что в первую очередь должны быть устранены корни этой проблемы. До тех пор пока более пяти миллионов человек являются изгнанниками, пока продолжается оккупация и молодые люди постоянно подвергаются арестам, пока разрушаются дома и горят поля и пашни и пока главенствует национализм – нельзя ожидать установления прочного мира!
Современное положение исламских святынь в Иерусалиме
Фатима Анастасия Ежова
Сакральное значение мусульманских святынь Иерусалима: теологический и исторический экскурс
Многие современные мусульмане связывают священный характер джихада против Израиля за освобождение аль-Кодса с его святынями прежде всего с тем, что второй халиф Умар ибн аль-Хаттаб, вступивший в Иерусалим в 636 г. н. э., объявил Палестину вакфом (неотчуждаемой территорией) мусульман. Однако такой взгляд на вопрос был бы неполным, ибо более чем 45-вековая история Иерусалима неразрывно связана с историей распространения учения Единобожия, нашедшего свое логичное завершение в Исламе.
В Аль-Кодсе выступали с проповедью и активно действовали многие ключевые мусульманские пророки (мир им), в частности, история города переплелась с жизнь Ибрахима (АС), Дауда (АС), Сулеймана (АС), Исы (АС), да и самого последнего Пророка – Мухаммада (СААС), который совершил ночное путешествие в Иерусалим (мирадж), где ему были явлены картины многих скрытых от людей миров и открыты многие важные предписания и положения Ислама – такие, например, как алгоритм совершения ежедневной пятикратной молитвы (намаза).
Кроме того, именно аль-Кодс стал первой кыблой (направлением совершения молитвы) мусульман, и он оставался ею вплоть до того момента, пока Пророку Мухаммаду (СААС) не был ниспослан аят о перемене кыблы. После низведения этого аята мусульмане в своем намазе переориентировались на Мекку, чем посрамили иудеев, насмехавшихся над последователями Ислама и язвивших, что у последователей Ислама нет собственного аутентичного направления, куда бы они обращались со своими молитвами.
Только этих фактов достаточно, чтобы осознать всю значимость Иерусалима для мусульман. Однако, помимо этого, существует немало достоверных хадисов, подчеркивающих священный статус аль-Кодса. Согласно одному из них, один намаз в мечети Аль-Акса приравнивается к пятидесяти тысячам обычных молитв. Существует также хадис, переданный Абу Зарром, о том, что первой на Земле мечетью является Священная Мечеть в Мекке, а второй – Аль Акса.
Исламские святыни Иерусалима
Когда речь заходит об исламских святынях Иерусалима, под ними подразумевается как сам город Аль-Кодс («священный»), так и конкретные мусульманские архитектурные памятники – такие, как мечети Аль-Акса и Куббат ас-Сахра (Купол Скалы) и прилегающая к ним территория с расположенными на ней постройками.
Сам Иерусалим, как уже упоминалось, изначально был тесно связан с историей движения под знаменем Таухида (Единобожия). Со времен завоевания Иерусалима Умаром ибн аль-Хаттабом город получил исламское название Бейт-аль-Мукаддас, однако с 798 года он стал именоваться как Аль-Кодс. Это произошло после того, как за год до этого его посетил аббасидский халиф аль-Мамун, который приказал произвести ремонт мечети Куббат ас-Сахра. Еще одно мусульманское название Иерусалима, получившее распространение с тех пор – Аль-Кудс аш-Шариф, то есть Высокочтимый (Благородный) Аль-Кодс.
Таким образом исламское название закрепилось за этим священным городом еще в третьем веке хиджры, или в конце седьмого века по христианскому летосчислению.
Когда речь заходит о главных мечетях Аль-Кодса, многие, в том числе и мусульмане, путают собственно Аль-Аксу и мечеть Куббат ас-Сахра (Купол Скалы). Эта красивейшая выдержанная в синих тонах мечеть с ярким желтым куполом фигурирует во всех телевизионных роликах и фоторепортажах, посвященных борьбе за освобождение исламских святынь Иерусалима. Именно этот храм стал ошибочно визуально ассоциироваться с Аль-Аксой у миллионов людей.
В действительности мечеть Куббат ас-Сахра была возведена позже первого здания Аль-Аксы, она была построена в 691 году н. э. (76 г. хиджры) при омейядском халифе Абдель Малика бен Мирвана по проекту палестинских инженеров и архитекторов Раджи бен Хайвы и Язида бен Саляма. Эта мечеть находится примерно в середине мусульманского священного архитектурного комлекса, включающего в себя Аль-Аксу.
Куббат-ас-Сахра возвышается над окружающей ее территорией примерно на четыре метра и с четырех сторон окружена лестницами с аркадами. Мечеть убрана изысканными орнаментами и богатым декором, выдержанным в зеленых, синих и золотистых тонах: украшениями из мозаики, мрамора, дерева, стекла, керамической и изразцовой плиткой, каллиграфическими надписями, содержащие суры Корана и формулы Единобожия, драгоценными камнями и самоцветами. Сады и деревья, изображенные художником на стенах Куббат ас-Сахра, а также общая гармония цветов призвана напомнить молящимся мусульманам о рае. А часто повторяющиеся изображения двух корон – византийской и сасанидской – по мнению специалистов, символизируют победу Ислама над двумя империями – Византией и Персией. На внешних фасадах мечети Купол Скалы начертана шахада в различных вариациях, прославления Единого Аллаха и Его Пророка Мухаммада (СААС).
Что касается собственно Аль-Аксы, то эта мечеть была построена при халифе Умаре ибн-аль-Хаттабе в 634–644 гг. н. э. (13–23 гг. хиджры). Здесь стоит сделать важную оговорку, что речь, конечно же, на самом деле идет о воссоздании мечети, ибо Аль-Акса считается вторым в истории человечества храмом Единобожия. По сути дела, именно она является тем самым «третьим храмом», о восстановлении которого так пекутся иудеи, которые, согласно Исламу, утратили милость Всевышнего из-за того, что отклонились от пути Единобожия, убивали пророков и творили нечестие.
Однако то, первое здание мечети не смогло противостоять природным факторам, и поэтому в 709–714 гг. н.э. (86-96 гг. хиджры) было отстроено второе помещение Аль-Аксы. Эта мечеть прямоугольной формы состоит из большой галереи с мраморными колоннами и завершается большим полусферическим куполом в южной части, внутренний слой которого украшен мозаикой, а верхний устлан медными позолоченными пластинами, которые в настоящее время заменены свинцовыми листами в связи с реконструкцией.
В состав священного комплекса также входят несколько минаретов, такие, как Баб аль-Магариба, Баб аль-Сильсиля, Баб аль-Гаванима; ворота Баб-Асбат, Баб аль-Хатта и Баб аль-Атам, множество сооружений с купольными покрытиями и колодцев для омовения, галереи, использовавшиеся в истории в качестве места для намаза и школ-медресе, медресе Аль-Гадирийа, аль-Каримийа, аль-Аухадийа, аль-Баситыйа, аль-Давадарийа, аль-Аминийа, аль-Фарисийа, аль-Маликийа, аль-Асардийа, представляющие собой религиозную, культурно-историческую и архитектурно-эстетическую ценность.
На протяжении всей истории мусульмане бережно заботились об этих исламских святынях. Согласно исследованиям современных историков и искусствоведов, большинство построек сакрального комплекса относится к периоду после мусульманского завоевания Иерусалима, включая те сооружения, которые еще недавно ошибочно датировались более ранними периодами времени.
Религиозная подоплека сионистских притязаний на Аль-Аксу. Мифологема о восстановлении “третьего храма»
Сионисты не были первыми в истории врагами мусульман, кто предпринимал попытки осквернить исламские святыни Иерусалима. Еще в 1099 году, когда Аль-Кодс захватили крестоносцы, они превратили Аль-Аксу в церковь и место жизни рыцарей, установив в мечетях Аль-Акса и Куббат ас-Сахра христианские иконы и статуи. Захватчики пролили на улицах священного города реки крови его жителей, устроив беспощадную резню его жителей. При этом крестоносцы проявляли нарочитое пренебрежение к мусульманским святыням города, превратив галерею мечети Аль-Акса в конюшню. Лишь потом усилиями Салахеддина аль-Айуби Аль-Кодс был освобожден и городу был возвращен его исламский статус.
Представители Израиля саркастически ухмыляются, когда мусульмане говорят о посягательствах сионистов на их святыни, утверждая, что они лишь «ведут археологические раскопки». Однако в действительности существует немало свидетельств о том, что стратегической религиозной целью сионистских фанатиков является уничтожение Аль-Аксы и иных исламских святынь Иерусалима и строительство так называемого «иудейского третьего храма».
С точки зрения Ислама притязания евреев на строительство «третьего храма» теологически необоснованны, ибо иудеи утратили милость Аллаха. Почему и как это произошло, подробно рассматривается во второй суре Корана Аль-Бакара. Когда пророк Муса (мир ему) обращался с призывом к Единобожию, он выступал не только перед собственным народом. Однако евреи, которые находились в фараоновском Египте под гнетом, вняли его призыву к Исламу, а египтяне отвергли пророка Мусу (мир ему). Таким образом, евреи были избраны лишь постольку, поскольку умма единобожников является лучшей из общин, призванной свидетельствовать об Исламе перед всем человечеством. Однако в дальнейшем иудеи поклонились золотому тельцу, возгордились и стали служить тагуту (идолу) собственной нации, ложно истолковав, что избранный народ – это еврейский народ, а не умма мусульман, которая, на самом деле объединяет людей всех возможных наций и цветов кожи, избранных в силу религиозного выбора, а отнюдь не крови. Коран рассказывает о том, что иудеи начали творить нечестие и убивать пророков, чем навлекли на себя гнев Всевышнего. Исходя из всего этого, религиозные притязания сионистов на Аль-Аксу беспочвенны, а их теологические выкладки не стоят выеденного яйца.
Тем не менее в Израиле действует ряд радикальных сионистских групп, открыто призывающих к разрушению Аль-Аксы. В основном они состоят из бывших офицерских чинов ЦАХАЛ и американских проповедников, подстрекающих к «восстановлению третьего храма». Речь идет о таких группах, как «Гуш Эмуним», «Ках», «Кахана», «Хаи», «Бетан». Члены этих группировок объявили 2005 год «годом пришествия иудейского мессии».
История преступлений “Израиля» против Аль-Аксы и других мусульманских святынь Иерусалима
Руководствуясь описанной доктриной о «восстановлении третьего храма», сионисты на протяжении всей истории оккупации Палестины Израилем предпринимали попытки разрушить мечеть Аль-Акса. В частности, начиная с 1968 года евреи начали вести вокруг мечети активные «археологические раскопки».
Сначала сионисты принялись перепахивать около 70 квадратных метров земли под южной стеной мечети; в 1969 году площадь раскопанной почвы достигла 80 квадратных метров, что нанесло существенный урон зданию Аль-Аксы.
С 1970 по 1975 год сионисты активно вели раскопки под помещением шариатского суда, пятью вратами, четырьмя мечетями комплекса, минаретом Кайтаби и рынком Каттанин. В итоге часть здания суда была превращена в синагогу, была уничтожена школа аль-Джавхарийа и некоторые другие мусульманские исторические реликвии. Подкоп производился также в направлении восточной части мечети Аль-Акса и ее нижней галереи. В планы сионистов входило уничтожение захоронений сподвижников Пророка (СААС) и строительство еврейского национального парка на месте мусульманского кладбища.
Подкоп также велся под Оттоманскую мечеть, или Рибат аль-Курд, а также под мечеть халифа Умара. В 1977 году высшими министерскими кругами Израиля был принят план по разрушению нескольких мусульманских исторических памятников, включая здание Старого исламского шариатского суда, школу Танкиназийя, библиотеку Халидийа, переулок Зауийя и древнюю мечеть Абу Мизан. В результате раскопок библиотека, переулок и расположенные по соседству 35 домов обвалились.
Параллельно с этим сионисты продолжали вести подкоп под главные исламские святыни Иерусалима. Прикрываясь «поиском могил иудейских царей», «израильтяне» пытались обнаружить подземные тоннели и коммуникации под Аль-Аксой. И 27 августа 1981 года они обнаружили тоннель под Стеной аль-Бурак и мечетью Купол Скалы, ведущий прямо к основаниям фундамента святой мечети Аль-Акса. Этот тоннель в свое время обнаружил английский полковник Чарльз Уорен, и впоследствии подземный ход был засыпан. Сионистские оккупанты, обрадованные находкой, дали тоннелю наименование «Хашмоним» и объявили, что обнаружили стены «храма Соломона».
В результате раскопок под школой Танкизийа обрушились многочисленные дома, школы, магазины и главный вход в управление вакуфов. Но главное, сионистские раскопки также привели к тому, что угроза обрушения обеих мечетей – Аль-Аксы и Куббат ас-Сахра – стала вполне реальной. Подкоп под главные святыни Ислама был осужден такими международными организациями, как ЮНЕСКО и ООН, которые апеллировали к нарушению сионистами Гаагской и Женевской конвенций.
В 1996 году в присутствии высших официальных лиц Израиля прошло открытие тоннеля Хашмоним, приуроченное к иудейскому празднику Йом Кипур. Эта церемония привела к взрыву негодования и протеста со стороны мусульман, в результате чего сионисты прибегли к хитрости, заявив, что тоннель якобы «закрыт». Однако в действительности они вырыли еще один тоннель длиной в 400 метров, проходящий под Западным арабским исламским кварталом, стеной Бурак и священной Аль-Аксой.
Кроме того, сионисты неоднократно пытались нанести непосредственный урон мечетям Аль-Акса и Купол Скалы. Так, 21 августа 1969 году благословенная Аль-Акса была подожжена. В результате вспыхнувшего пожара значительная часть мечети (1500 квадратных метров из 4400) выгорела, был уничтожен минбар Салахетдина, существенно поврежден внутренний декор мечети: арки, колонны, украшения, оконные переплеты из гипса и цветного стекла, каллиграфические надписи на стенах, содержащие аяты Святого Корана. В результате пожара произошло обрушение двух главных колонн вместе с поддерживающей купол аркой.
Cитуацию усугубило то, что сионистские оккупационные власти отключили воду в районе мечети Аль-Акса. Что касается департамента пожарной охраны Израиля, то его бригады не спешили на тушение пожара – более того, сионистские оккупационные силы преднамеренно задерживали машины спасателей из арабских кварталов Хеврона и Вифлеема. Однако мусульманам героическими усилиями удалось потушить бушевавшее в мечети пламя.
Вначале сионистские власти пытались «списать» пожар на «короткое замыкание», однако в дальнейшем факт поджога стал очевиден, был найден сам преступник – 28-летний австралиец Денис Майкл Уильям Моган, иудей по вероисповеданию, «обосновавший» свое гнусное деяние «выполнением собственного религиозного долга в качестве «посланника Бога». Однако поджигателю удалось избежать ответственности под предлогом «психической невменяемости», якобы установленной «израильским» судом.
Этот беспрецедентный варварский поджог породил волну антисионистского протеста среди мусульман мира, и в первую очередь палестинцев. В оккупированной Палестине начались столкновения арабского населения с сионистскими захватчиками. Поджог Аль-Аксы стал столь драматичным и значимым событием, что привел к усилению консолидационных процессов в исламском мире и даже появлению новых мусульманских структур. В частности, была создана Организация Исламская конференция (ОИК), включавшая в себя Комитет по Иерусалиму, возглавляемый королем Марокко Хасаном.
Совет Безопасности ООН принял резолюцию, осуждающую поджог Аль-Аксы. Этот документ открыто поддержали 15 государств – членов СБ ООН, включая Алжир, Китай, Францию, Венгрию, Непал, Пакистан, Сенегал, Испанию, СССР, Великобританию и Замбию. Впрочем, были и страны, воздержавшиеся от голосования, – это США, Финляндия, Колумбия и Парагвай.
В 1980 году «израильтяне» попытались взорвать мечеть Аль-Акса. Этой изуверской операцией руководил раввин Меир Кахан. Подрывников застали с поличным за несколько минут до того, как в пятидесяти метрах от мечети должен был прогреметь взрыв.
Современное положение исламских святынь Иерусалима
В 60–80-е годы сионисты обозначили основные направления собственной диверсионной деятельности против мусульманских святынь Аль-Кудса: это постоянно возобновляющиеся раскопки вокруг священного комплекса и, в частности, строительство тоннелей, завуалированные под «археологические исследования» или «реставрационные работы», попытки подрывов или поджогов со стороны праворадикально настроенных сионистских фанатиков, проведение иудейских собраний или сакральных действ на территории, прилегающей к Аль-Аксе и мечети Купол Скалы.
В 1996 году сионисты прорыли под западной стеной Аль-Аксы тоннель, соединяющий площадь Бурака со Страстным путем в старой части Иерусалима. В 2000 году Ариэль Шарон попытался лично осквернить Благословенную мечеть, в связи с чем началась вторая палестинская интифада, получившая название интифада Аль-Акса.
Однако сионисты не оставляли попыток разрушить мечеть. Всплеск сионистской активности, направленной против исламских святынь Аль-Кодса, был отмечен в 2004 году. В частности, сионисты начали попытки прорыть тоннель под площадью Стены Бурака к южной части мечети. Власти Израиля недвусмысленно называли допуск евреев в Аль-Аксу одним из главных достижений сионистских оккупантов. Тем временем в феврале 2004 года сионисты устроили шествие под стенами Аль-Аксы и захватили 16 жилых домов в деревне Сальван, вплотную прилегающих к мечети Аль-Акса. Тогда же, 9 февраля, сионисты разрушили мраморные столбы музея Ислама.
Кроме того, с началом новых посягательств на Аль-Аксу всколыхнулась и волна новой сионистской риторики: в ответ на заявления Шарона о выводе еврейских поселений из сектора Газа послышались призывы иудейских радикалов взорвать Аль-Аксу. 13 февраля сионистские оккупационные власти не позволили мусульманам провести пятничный намаз в Благословенной Мечети. А через день обвалился стометровый участок пути, ведущий к воротам аль-Магариба, одному из главных входов в Аль-Аксу. Причиной послужили все те же раскопки, производимые сионистами. 21 февраля от рук иудейских фанатиков пострадал автобус с палестинскими паломниками, а 27 февраля в мечеть ворвались солдаты сионистской полиции, открывшие стрельбу по молящимся мусульманам, в результате чего ранения получили 24 человека.
Далее, сионистская поселенческая организация «Алаад» заявила о намерении построить торгово-туристический центр рядом с воротами Аль-Магариба. Тем временем оккупанты разрушили кладбище «Рахма», на котором похоронены выдающиеся деятели Ислама. Сионистская полиция стала препятствовать прохождению в здание мечети мужчин моложе 45 лет.
2 апреля 2004 года полиция Израиля вновь открыла стрельбу по молящимся в Аль-Аксе палестинцам, было ранено 45 человек, 15 – арестовано. В связи с разработкой плана Шарона по выводу еврейских поселений из сектора Газа в Аль-Аксу врывались фанатичные сионисты, где пытались совершать собственные обряды. Под стенами исламских святынь стали все чаще проходить митинги, на которых сионисты выкрикивали антимусульманские и расистские лозунги. В мае «израильтяне» соорудили у стен Аль-Аксы подобие казармы, у них также возникли планы по созданию нового иудейского квартала в ее окрестностях.
Сионисты по-прежнему не пропускали в мечеть палестинцев моложе 45 лет, кроме того, они не позволяли убирать мусор с территорий, прилегающих к Аль-Аксе и Куббат-ас-Сахра, в связи с чем в жаркие летние дни появилась угроза возникновения пожара. Израильтяне также установили в мечети камеру внутреннего наблюдения – раньше аналогичная камера была вмонтирована снаружи, а не внутри Аль-Аксы.
Кроме того, сионисты всеми возможными образами препятствовали ведению реставрационных работ в мечети. Полицейские Израиля делали в мечети Аль-Акса подозрительные замеры. В июле 2004 года около 4000 еврейских поселенцев провели манифестацию около Аль-Аксы, на территорию исламских святынь были открыто допущены иудеи и иностранные туристы в фривольной одежде. Наиболее одиозным был случай, когда 7 июля 2004 года на территорию мечети проник отъявленный сионист, глава полиции Иерусалима Мики Леви. Даже представители властей, в частности, спецслужб Израиля, ранее насмехавшиеся над «домыслами» палестинцев относительно посягательств на мусульманские святыни, открыто заявили, что угроза разрушения Аль-Аксы действительно высока.
Тем временем сионист Й. Ацон, глава организации «Строители храмовой горы», открыто призвал разрушить исламские святыни Иерусалима. Его провокационное заявление прозвучало 26 июля 2004 года, а 27 июля тысячи сионистов собрались на площади Бурака, готовясь к штурму Аль-Аксы, в то время как сионистская полиция воспрепятствовала собранию палестинских детей на территории мечети, возглашавших восславления Всевышнему Аллаху и скандировавших лозунги в защиту Аль-Аксы. Издевательства над мусульманами и сионистские шествия не прекращались, появилась и информация о том, что планы по разрушению Аль-Аксы щедро спонсирует некая американская организация.
Одним из изощренных надругательств над святынями мусульман стала организация еврейской свадьбы в стенах Аль-Аксы, на которой сионисты распивали вино. Это произошло 9 сентября 2004 года.
В «израильской» прессе была развязана кампания против палестинского управления вакфов. Радикальные сионисты же не оставляли попыток решить вопрос с Аль-Аксой не пропагандистским, а силовым путем. 21 сентября 2004 года более 400 «израильских» студентов вновь попытались взять мечеть штурмом. С 26 сентября мечеть была и вовсе закрыта по приказу Шарона под предлогом «опасности обрушения молельни Марвана» (хотя именно сионисты препятствовали ее реконструкции!).
В Старый город не пропускали палестинцев моложе 40 лет, небо над Аль-Аксой патрулировали вертолеты Израиля. Под их прикрытием в мечеть врывались известные сионистские фанатики, такие как Э. Франко и М. Кардай. В месяц Рамадан полиция преднамеренно задерживала доставку продуктов в палестинские кварталы, чтобы доставить страдания постящимся мусульманам, и без того лишенным возможности посещать мечеть Аль-Акса. Параллельно сионистская организация «Строители храма», близкая к партии Ликуд, разработала новый план возведения «третьего иудейского храма».
В то же время 1 ноября 2004 года президент Израиля Кацав заявил, что лозунг «Аль-Акса в опасности» якобы совершенно оторван от действительности, а выдвигающие его «стремятся подорвать безопасность Государства Израиль.
Эти заявления выглядели особенно лицемерно на фоне других недвусмысленных пассажей руководства Израиля, таких как двоюродный брат министра просвещения сионистского образования Л. Ливнат, которому принадлежат слова: «Необходимо ликвидировать мечеть и осуществить мечту «израильского» народа – возвести на ее месте храм». К этим призывам присоединились представители республиканской партии США, что неудивительно, ибо известна приверженность неоконов-бушевцев протестантской доктрине диспенсациализма – так называемого «христианского сионизма», ведь поддержка сионизма является неотъемлемой базовой составляющей этой религиозной доктрины. В оккупированном аль-Кодсе прошла сионистская конференция, посвященная «восстановлению храма», на которой собрались около 1200 человек.
Израильским правительством было выделено 5 млн. шекелей на разрушение стены и строительство моста, который облегчил бы подступ к Аль-Аксе для атакующих ее сионистов. После проведения конференции враги исламских святынь активизировались: внутри мечети сионистский деятель пил вино и бил бутылки, представительницы иудейской организации «Женщины за храм» собирали золото и украшения для будущего «третьего храма», сионистский портал в прямом эфире транслировал отправление иудейских обрядов на площади Бурака. Газета «Маарив» распространило угрозы о грядущей атаке на Аль-Аксу – о возможном подрыве мечети при помощи беспилотного самолета или же самолета, управляемого сионистским террористом-смертником.
1 марта 2005 года сионистская полиция арестовала и допросила шейха ат-Тамими и его спутников, направлявшихся в мечеть Аль-Акса, тогда же к югу от стены Бурака была открыта молельня для ортодоксальных иудеев. 15 марта иудейские радикалы приняли решение штурмовать Аль-Аксу в связи с выводом еврейских поселений из Газы по плану Шарона. 24 марта сионисты осквернили ворота мечети Куббат ас-Сахра, начертив на них крест и облив их вином, а также оскорбив мечеть непристойными жестами. В марте того же года сионисты, в том числе и пьяные, нападали на местных жителей, оскорбляли и провоцировали их. Израильская пресса продолжала стращать палестинцев угрозами атак на исламские святыни, а сионистская полиция нашпиговала Аль-Аксу приборами внутреннего слежения, мусульманам моложе 40 лет по-прежнему не давали молиться в мечети.
Нападение на Аль-Аксу было намечено на 10 апреля. Вокруг стен Аль-Аксы проходили шумные сионистские митинги и шествия. 10 апреля Шарон выдвинул план по разделу Аль-Аксы между мусульманами и иудеями, согласованный с Джорджем Бушем и президентом Израиля Моше Кацавом. В тот же день вокруг мечети выстроилось 30 тысяч палестинцев, пришедших защитить исламские святыни. Израильские полицейские начали избивать мусульман дубинками и кидать шумовые гранаты. Однако штурм мечети, планировавшийся сионистскими оккупантами, не состоялся.
Сионисты тем временем не оставили своих планов разрушить Аль-Аксу. Продолжались акты демонстративного пренебрежения к исламским святыням и оскорбления чувств мусульман со стороны вульгарно ведущих себя, пьяных, выкидывающих похабные шутки на территории близ Аль-Аксы и Куббат ас-Сахра сионистов. Особую ретивость в продвижении проекта «третьего храма» проявляла сионистская структура «Рефафах».
В наступившем 2007 году сионисты с нарастающей силой возобновили одно из старейших направлений своей деятельности по разрушению Аль-Аксы – раскопки. Предварительно Израиль блокировал все транспортные пути, ведущие к Аль-Аксе с целью помешать защите мечети со стороны палестинцев. Сионисты также планируют разрушить мост, ведущий к исламским святыням.
Учитывая религиозную подоплеку действий сионистов и проанализировав все представленные факты, можно смело утверждать, что все акты агрессии против исламских святынь Иерусалима – это не плод действий отдельных ультрасионистских группировок или психически неуравновешенных исламофобов. Эти люди и структуры лишь принимают на себя основную часть внимания, затушевывая роль покровительствующих им официальных властей Израиля в акциях, направленных на разрушение Аль-Аксы и других исламских святынь аль-Кодса. В данном случае мы имеем дело лишь с удачным и хитрым распределением ролей между отъявленными «отморозками», действующими открыто, и руководством сионистского образования, маневрирующего перед международным сообществом.
Однако в действительности все эти силы, все составные части государственной системы Израиля скоординированно выполняют единый план по разрушению Аль-Аксы. Эта цель является одним из краеугольных камней сионистской идеологии, и пока существует Израиль – государство оккупационное, расистское и антиисламское в самой своей основе, – не стоит питать иллюзий, что попытки разрушить исламские святыни Аль-Кодса будут прекращены.
Все эти годы оккупации палестинцы мужественно противостояли сионистским планам по разрушению исламских святынь. Однако защита Аль-Аксы – задача всего исламского мира. Очевидно, что Израиль пользуется поддержкой своих американских друзей, помощью влиятельных спецслужб и уверенно продвигает свой план в действительность. Мусульманам следует вспомнить аяты Святого Корана и сообща противостоять заговорам против мечети Аль-Акса со стороны самых лютых врагов Ислама, вести борьбу стройными рядами, крепко держаться за вервь Аллаха и не разделяться, помня хадис Пророка (СААС) о том, что умма является единым организмом, и когда одна часть тела болит, мучается и страдает весь организм.
При подготовке статьи использованы материалы сайтов www.palestine-info.ru, www.islam.ru и www.jerusalemites.org
Православное видение проблем мира и защиты святынь Иерусалима
Сергий Звонарев, священник
Иерусалим и Святая Земля в целом имеют уникальное значение для последователей трех крупнейших религий мира – христианства, ислама и иудаизма. Люди, принадлежащие к ним, на протяжении веков жили на этой земле и посещали ее, дабы поклониться древним святыням. Среди паломников было множество пастырей и чад Русской православной церкви, присутствие которой в Святой Земле оформилось более 150 лет назад созданием Русской духовной миссии и не прекращалось даже в трудные времена богоборческих гонений в России и тяжелых испытаний для палестинского народа. К Иерусалиму, городу, где совершились Крестное страдание и Воскресение Спасителя, неизменно обращается духовный взор иерархов, пастырей и чад православной Руси, равно как и всего христианского мира. Наш народ исконно близок всем людям, населяющим ближневосточный регион и особенно к земле, которой касались святые стопы Господа Иисуса Христа.
История предопределила особо тесные связи между Святой Землей и Россией. Русская православная церковь, российская наука, многие общественные силы страны готовы прилагать все возможные усилия для укрепления традиционно добрых отношений со Святой Землей.
России и Русской православной церкви принадлежат многочисленные участки и постройки в Палестине. С тех пор, как палестинская национальная администрация получила контроль над палестинскими территориями, несколько участков земли было возвращено российскому правительству и Русской православной церкви. Сотрудничество в этом направлении между ПНА и Русской церковью продолжается.
Церковь скорбит, видя многолетний конфликт, подчас приводящий к кровопролитию. Ныне в Святой Земле происходит вражда, то угасающая, то разгорающаяся с новой силой. Больно видеть, как среди святых мест льется кровь, страдают люди, разрушаются молитвенные здания и дома мирных жителей. Это побуждает нас обратить к еврейскому и арабскому населению Святой Земли призыв к миру, призыв к продолжению диалога.
Неотъемлемой частью ближневосточного урегулирования является проблема Иерусалима, без решения которой прочный и справедливый мир не может быть достигнут. Святой город необходимо превратить в город мира. Вопрос о суверенитете над Иерусалимом следует урегулировать на основе международного права, с учетом интересов всех религий и их исторических традиций. Верующие должны иметь открытый доступ к святыням, которым следует придать экстерриториальный статус, и свободу совершения религиозных обрядов. Международные гарантии призваны способствовать сохранению особого статуса Иерусалима как открытого для всех города. Он может стать столицей двух государств при избежании возведения новых барьеров, разделяющих город.
Особого внимания заслуживает предложение об усилении ответственности мирового сообщества за укрепление мира в Иерусалиме, за упрочение в нем порядка и за достижение гармоничного сосуществования всех этнорелигиозных сообществ. Церкви и другие общины верующих – как находящиеся во Святой Земле, так и связанные с нею на протяжении веков – способны стать одним из дополнительных гарантов упомянутого статуса. Именно они должны показать пример действительного стремления к мирному сосуществованию и сотрудничеству различных национально-культурных общностей, наличествующих в Иерусалиме. Поэтому так важно поддержание диалога между участниками ближневосточного мирного процесса с одной стороны, и заинтересованными религиозными и общественными кругами с другой.
Духовные лидеры, политики и ученые призывают участников мирного процесса активизировать поиск путей урегулирования существующих проблем в соответствии с волей международного сообщества, на основе претворения в жизнь подписанных соглашений между сторонами и при уважении к законным правам палестинского народа на самоопределение и создание независимого государства, что стало бы гарантией мира и обеспечило бы всем народам региона стабильность и безопасность.
Пусть люди, населяющие благословенную Святую Землю, реализуют свое право жить в гармонии и безопасности, согласно своему свободному выбору, своим традициям, чаяниям и устремлениям.
Иерусалим должен стать моделью мира. Вернем мир в Палестину – построим мир на планете!
Сергей Мозговой, сопредседатель Совета Института свободы совести, кандидат исторических наук
Уважаемые участники «круглого стола»!
Мы понимаем всю трагичность положения, в котором оказался Иерусалим, или Аль-Кудс – священный город трех мировых религий, а также многострадальная Палестина. Нас не может не беспокоить, что исламское население города находится сегодня в крайне бедственном положении. Например, 50% детей лишены возможности посещать школу.
Мы понимаем, что эта вековая проблема имеет давнюю историю. В свое время автор Декларации 1917 года о создании еврейского «национального очага» в Палестине, министр иностранных дел Великобритании лорд Артур Бальфур заявлял: «Сионизм имеет глубокие укоренившиеся традиции. Для сегодняшнего дня, для наших надежд на будущее эти традиции имеют гораздо большее значение, чем желания и предрассудки тех 700 тысяч арабов (данные численности на начало XX века), которые живут сейчас на древней земле».
А несколько ранее, на проходившей в 1891 г. в Чикаго конференции христианских и еврейских организаций, созванной по инициативе евангельского священника Уильяма Блэкстоуна, президенту США Бенджамину Гаррисону и лидерам других ведущих держав была направлена религиозно мотивированная петиция (Blackstone Memorial), в которой утверждалось, что именно евреям Бог отдал эти земли, когда распределял территории.
Видите, какая несправедливая методология была изначально заложена в решение еврейской проблемы! Уже несколько поколений политиков и дипломатов XX–XXI веков так и не смогли ответить на главный вопрос: как создать еврейское государство, чтобы при этом не были ущемлены права арабского и другого населения, проживающего в Палестине?
В последние годы миру пытаются навязать модель «столкновения цивилизаций». Отметим, что эта искусственно созданная модель родилась в голове не самого умного и образованного госдеповского чиновника Самуила Хантингтона. К сожалению, когда какая-нибудь, пусть даже искусственная, идея обретает своих последователей и исполнителей, она постепенно превращается в реальность. Назовем это опасным для человечества социальным конструированием.
В то же время сам Иерусалим, его величайшая история свидетельствуют о наличии одной Божественной цивилизации, в которой вполне могли мирно сосуществовать разные религиозные традиции. Для этого только нужна политическая воля и здравый смысл, а этого как раз-то не хватает тем мировым силам, которые сеют в мире ложь, насилие, разврат и стремятся к мировому господству.
Прочный мир в Палестине может быть установлен только при наличии справедливости. Мир и спокойствие наступят, когда искоренятся причины нестабильности, а они кроются в политике и, что очень страшно, в религиозной политике, которая характеризуется сожительством религии и политики. Израиль изначально создавался как клерикальное государство, где нарушаются права человека, хотя ангажированные ученые и политики как в России, так и за рубежом пытаются навязать миру миф о якобы «светском характере» этой страны.
Вспомним, когда в результате победы в шестидневной войне 1967 года израильтяне установили контроль над арабскими территориями, аннексировав Восточный Иерусалим, лидер консервативной партии «Херут» Менахем Бегин вместе с другими лидерами страны вознес молитву Богу (в месте, где, по их мнению, когда-то стоял храм царя Соломона): «Восстань, о Господь, Бог наш, и победи врагов твоих и обрати их, ненавидящих Тебя, в бегство…». Поэтому, как справедливо сказал в прошлом году в этот день председатель Палестинского культурного центра в Москве доктор Вафик Аль-Шаер, «все дело в оккупации».
Агрессивная политика освоения захваченных территорий только способствовала обнищанию палестинцев и усилила гнев арабов. Очень печально, что в мире, где так много нобелевских лауреатов, гуманистов, ученых и правозащитников, оказалось трудно найти ключи от мира в Палестине. Видимо, пора произвести ревизию общественных наук и правозащитной деятельности, которые, как и политика, заражены двойной моралью.
Вспоминаю, как в 2000 году на международной конференции в Вашингтоне я задал вопрос одному из высокопоставленных сотрудников Государственного департамента США: «Почему при подготовке ежегодных докладов о религиозной свободе в мире вы обходите стороной своих друзей и союзников, и в частности Израиль?» На этот вопрос официального ответа так и не прозвучало, и только несколько позже, в кулуарах в неофициальной обстановке, во время кофе-брейка, встретившись со мной взглядом, он вынужден был признать наличие двойных стандартов. Потребовалось несколько лет критики, чтобы США наконец-то недавно признали факты нарушения религиозных свобод в Израиле.
Сегодня в США противниками мирного и справедливого урегулирования палестинского вопроса являются правые христиане, имеющие сильное влияние на нынешнего хозяина Белого дома президента Джорджа Буша. Для них религиозные убеждения и ожидание Армагеддона гораздо важнее, чем соблюдение справедливости в отношении палестинцев. Однако мы знаем, что в свое время Крестовые походы на Святую землю ни к чему хорошему не привели. Крестоносцы – соратники Ричарда Львиное Сердце – тоже были уверены, что все закончится сражением между Христом и Антихристом, под последним они понимали Саладдина, но ничего хорошего из этого не вышло.
Сегодня подобная политика, которая готовит почву для Армагеддона, ведет к мировой катастрофе. Согласен с теми, кто говорит, что проблема Аль-Кудс не чисто палестинская. На мой взгляд, Иерусалим сегодня – это своеобразная лаборатория мира, где как в зеркале отражена вся мировая политика. Иерусалим должен стать моделью мира.
Поэтому если мы сумеем вернуть мир в Палестину, то сможем построить мир на планете.
Наш Институт свободы совести поставил перед собой, казалось бы, невыполнимую до сих пор задачу: разграничить религию и политику (для начала в системе права, внутренней и внешней политике государств). До сего дня в истории человечества такую масштабную задачу не решал никто, но решение проблемы на наш взгляд состоит именно в этом. Посему в качестве наиважнейшего инструмента мы видим необходимость соблюдения принципа свободы совести (свободы мировоззренческого выбора), что должно существенно затруднить манипуляцию общественным мнением со стороны клерикальных кругов, будет способствовать развитию светских начал в государственно-конфессиональных отношениях.
Касательно собственно Палестины и Иерусалима мы должны следовать резолюциям ООН по Палестине и преодолеть саботаж со стороны влиятельных держав. Лично я думаю, что необходимо вернуться к границам, существовавшим до оккупации 1967 года, а сам Иерусалим сделать священной столицей мира под международным управлением.
Мы за мирное решение проблем Иерусалима… Джихад должен быть “культурным джихадом».
Иерусалим – взгляд из «страны озер» Карелии
Фатима Вебер, председатель правления карельской региональной общественной организации «Исламское просвещение»
В ознаменование Международного дня Иерусалима отрадно отметить, что эта дата уже дважды не осталась незамеченной и у нас в России.
Искренне надеюсь, что проведение мероприятий, посвященных этому дню, станет доброй традицией на все последующие годы. Пользуясь случаем, разрешите поблагодарить организаторов за привлечение общественного внимания к данной тематике и приложенные усилия в организации этого «круглого стола».
Хотелось бы особо подчеркнуть значимость вовлечения регионов в обсуждение данного вопроса. Считаю, что присутствие и участие их представителей на таком мероприятии станет добрым почином проведения подобного рода форумов уже у себя на местах.
Поэтому благодарю организаторов мероприятия за предоставленную мне как представителю мусульман Карелии возможность высказаться на эту животрепещущую тему.
Хочу отметить, что палестинцы не чужды карельскому сообществу. В начале девяностых они стали приезжать в наш край. Окончив Петрозаводский государственный университет, многие из них смогли стать высококвалифицированными врачами, инженерами, юристами. Некоторые обосновались здесь навсегда, стали россиянами, обзавелись семьями, работают на благо жителей республики.
Духовное управление мусульман Карелии возглавляет выходец из Палестины муфтий шейх Висам Али Бардвил. Нередко в своих проповедях он знакомит прихожан с событиями, происходящими на Святой Земле. Его анализ и взвешенная оценка помогает верующим выработать объективное представление о политической, экономической и социальной составляющей Палестины.
Общественную организацию Общество карельско-арабской дружбы также возглавляет палестинец – доктор Рафат Амер.
Обществу пять лет. С 2006 года, когда ее руководителем был избран Рафат Амер, организация заметно активизировала свою деятельность.
Регулярное проведение дней арабской культуры, организация курсов арабского языка в стенах Петрозаводского государственного университета, создание своего сайта, налаживание крепких отношений с органами власти, открытие региональных отделений в республике, тесное сотрудничество с библиотеками города – таков далеко не полный перечень заслуг Общества карельско-арабской дружбы.
Претворяя в жизнь поставленные задачи, общество активно содействует налаживанию и развитию экономических связей между республикой, федеральным центром и странами арабского мира.
В частности, в 2006 году было открыто карельское отделение Российского общества стран содружества народов Азии и Африки (РОССНА), подписано соглашение о партнерстве с Торгово-промышленной палатой Республики Карелия, Общество карельско-арабской дружбы стало представителем Российско-Египетского центра в Карелии и получило официальную поддержку Российско-Арабского делового совета. организация стала представителем международного информационного агентства «Зарубеж-Экспо».
При ее содействии была сформирована делегация республики, которая в марте 2007 года приняла участие в международной выставке «Россия-Экспо», проведенная в столице Иордании – Аммане.
Проживают в регионе и другие заслуживающие доверия и уважения палестинцы, такие, например, как заведующий благотворительным отделением Духовного управления мусульман Карелии доктор Гассан Аль Ахрас, кандидаты медицинских наук врач-травматолог Муаз Баракат и хирург Биляль Абу Азаб, врач травматологического пункта столицы республики Мухаммад Харма и другие. Все они стали неотъемлемой частью нашего миролюбивого северного народа.
С давних времен русский и арабский народы связывала Священная Земля Палестины, место сбора православных паломников, стекающих в эти места со всех уголков Российской империи. Православные русские храмы и монастыри заслуживали проявления большого внимания и уважения со стороны мусульманских правителей.
Сегодня заметно формирование нового политического мышления у руководства нашей страны. Налаживание политических отношений с арабским миром, и Палестиной в частности, развитие экономических отношений, культурных связей – все это только во благо как нашей стране, так и всему арабскому миру. Знаю, арабы испытывают особые чувства к России, считают ее позицию авторитетной и видят в ней надежного партнера для решения общезначимых проблем. Не исключением является и Палестина.
Уже становится достаточно ясным и очевидным, что, несмотря на непрекращающийся поток искаженной информации о ситуации в Палестине, преподносимой нам как российскими, так и зарубежными СМИ, сегодня у нас имеется хорошая альтернатива. Прибегая в первую очередь к интернет-ресурсам, мы можем ознакомиться с истинным положением палестинцев.
Вот что пишет муфтию преподаватель Карельского педагогического университета доктор филологических наук профессор Василий Иванов по случаю проведения очередных карательных акций израильтян: «Дорогой муфтий! …Прочел обращение о бесчеловечных акциях насилия и святотатства, творимых израильскими оккупантами на территории Палестины. Есть ли Бог в сердцах этих людей? Примите мое сочувствие и поддержку призыва скорейшего решения вопроса о независимости и дальнейшей мирной жизни измученного народа Палестины».
А вот другое письмо – 19-летней девушки из Петрозаводска: «Надоело быть рабом СМИ! Стала интересоваться Исламом, читать Коран. Недавно у меня возникла мысль сходить для общего развития в мечеть…».
Не могу сказать обо всех средствах массовой информации, но большинство из них однобоко, крайне предвзято освещают события, происходящие на Ближнем Востоке, представляя интересы только одной стороны ─ Израиля, забывая о том, что сам Израиль никогда не отстаивает интересы России, является стойким партнером США и, когда надо, оказывает всяческое давление на Россию для разрешения поставленных Америкой задач.
Конечно, информационная составляющая – это не решение всех проблем, складывающихся в Палестине. Предоставление палестинцам элементарных человеческих прав – вот одна из приоритетных задач, стоящих сегодня в этом регионе. И ее разрешение требует усилий от всего мирового сообщества, так как не секрет, что проблема Палестины стала давно уже проблемой всего мира. Отношение государств к Палестине стала своеобразным критерием отношения к ним со стороны ведущих держав мира, в первую очередь США.
С болью сердца принимаем очередные неутешимые сводки новостей со Святой Земли. Господин посол напомнил нам, как в проходящем месяце Рамадан израильские власти запретили большинству мусульман свободно молиться в мечети Аль-Акса. В самом городе продолжается вытеснение торговцев-палестинцев. Владельцев лавок и магазинов обкладывают столь высокими пошлинами, что ведет к их разорению. Отнимают торговые площади за невыплату налогов. Продолжается вытеснение палестинцев из их домов и квартир путем обмана, подделок документов, фальсификаций. Вокруг города увеличивается число израильских населенных пунктов, создавая тем самым новую границу, отделяющую Иерусалим от мест проживания палестинцев.
Израиль – это государство, не уважающее права человека и дискриминирующее людей по национальному признаку, которое постоянно, с момента своего образования, находится в состоянии войны. Организация Объединенных Наций издала множество резолюций, осуждающих бесчеловечные действия этого государства в отношении палестинского народа, которые безнаказанно игнорируются им и отвергаются. Достаточно того, что Израиль до сих пор не соглашается подписывать никакие договоры по ограничению оружия массового поражения, имея при этом сотни атомных боеголовок, химическое, бактериологическое и другие виды оружия. Изгнание пяти миллионов жителей из своих домов, убийство сотни тысяч людей, разрушение христианских и мусульманских святынь, захват соседних территорий – вот неполный перечень израильских преступлений, которые продолжаются и по сей день.
Не стоит забывать о том, что Израиль отнял у России более миллиона наших соотечественников: образованных, работоспособных людей, которые могли бы принести большую пользу своей Родине, участвовать в ее процветании и прогрессе, а не стать заложниками военизированной системы, направленной на уничтожение и разрушение.
В данном контексте хотела бы отметить, что наше отношение к евреям как нации ни в коем случае не должно идентифицироваться с отношением к Израилю и его «поданными».
У самой родственник был евреем. Из воспоминаний детства помню его доброе, трепетное отношение к своей жене – моей тете, немке по национальности и ее семье. Как он в тяжелые дни сталинских репрессий, подвергая свою жизнь и благополучие опасности, в буквальном смысле слова совершил героический по тем временам поступок. Не обращая внимания на общественное осуждение, он буквально вытащил мою тетушку из поезда, отправлявшегося в место ссылки всех немцев – Казахстан, и побежал с ней в органы ЗАГСа, где был зарегистрирован их брак, а тете присвоена еврейская фамилия – Цейликман. Только тогда ее оставили в покое, и она смогла еще долго и счастливо прожить свою жизнь с этим евреем. Простым евреем, у которого и в помыслах не было вернуться на «землю обетованную», который не кичил своим «расовым превосходством» и не грезил о «великих завоеваниях». Тихим евреем, который всю жизнь тихо работал, ценил семейное счастье и любил проводить свое свободное время в кругу детей, зачитывая им наизусть поэмы родного Пушкина.
Вновь возвращаюсь к словам профессора Иванова, который писал в очередном письме: «Нам известно, что мусульмане с глубоким состраданием относятся не только к нуждающимся единоверцам, но, насколько это вообще возможно, и к представителям всех других национальностей, независимо от вероисповедания. Это харимзма честности, добропорядочности, совестливости и действительно глубокой приверженности исламским ценностям, подобно звездам сверкающим со страниц Корана. Можно предполагать, что встреча представителей двух религиозных и духовных традиций семитских народов (речь идет о встрече муфтия Карелии с представителями еврейского сообщества республики) …является важным свидетельством миролюбия и конструктивного подхода мусульман по отношению к представителям нации, военная и политическая машина которой попирает арабские святыни на родине палестинцев. Велик Господь!»
Израиль со дня своего основания избрал путь борьбы со всем исламским миром и Исламом в целом. Навязывает эту политику другим государствам, в том числе и России, совершенно не заботясь о том, что для всего мирового сообщества этот путь губителен и печален. Доказательством тому служит нестабильная, взрывоопасная ситуация в этом государстве, население которого на протяжении вот уже нескольких десятилетий находится в постоянной боевой готовности и не чувствует никакой безопасности для себя. Как можно перенимать такой горький опыт, который чреват губительными последствиями для любой страны, в том числе и для нашей многонациональной многоконфессиональной Родины.
На самом деле ближневосточный конфликт должен разрешиться только путем оказания давления всего миролюбивого международного сообщества на Израиль: немедленного прекращения военного насилия, освобождения тысячи политзаключенных из израильских тюрем, сотнями из которых являются детьми, немедленного выполнения решений всех резолюций Организации Объединенных Наций.
Мы, россияне и все люди доброй воли, в свою очередь, не должны лишать палестинский народ права на сопротивление, гарантированного самим Уставом ООН. Призываем руководство нашей страны осуждать преступления, совершаемые Израилем в отношении палестинского народа, которые направлены на уничтожение мирного населения и создание нечеловеческих условий его существования.
В завершение разрешите прочитать стих русского мусульманина, петрозаводчанина Малика Гачкина, посвященный Палестине.
Что-то странное творится, не иначе:
Плачет птица Палестина,
Плачет.
Наши корни в той земле, значит,
То по нам, не по себе
Плачет.
Галки, галки клюют мякоть
Города.
Миша-Мойша, наш земляк,
Гордый.
Протянули репортаж
Матом.
Миша, бывший русский наш,
С автоматом.
«Укрощает терроризм»,
Значит.
Дети, дети падут вниз…
Плачу…
«Ой ли, дуй ли, вой ли, вей ли»,
Поздно:
Миша-Мойша, наш еврей-
Грозный.
28 марта 2001 г.
Иерусалим: очаг святости и мира или эпицентр вражды?
Диляра Ахметова
Что такое Аль-Кудс в жизни каждого из нас и почему «проблема Иерусалима» касается каждого, кто считает себя мусульманином, христианином или иудеем? Почему равнодушие недопустимо, а бездействие губительно – об этом шла речь на «круглом столе» «За мир и справедливость в Иерусалиме (Аль-Кудс) – городе трех мировых религий», который прошел 5 октября в Москве в рамках мероприятий, приуроченных к Международному дню Аль-Кудс.
Это около 200 мусульманских, а также около сотни христианских и 36 иудейских святынь на территории площадью… всего лишь в 1 квадратный километр! Это уникальное место, хранящее память о пророках Ибрахиме, Дауде, Сулеймане, Исе (мир им!), третья священная мечеть Ислама Куббат Ас-Сахра и первоначальная кибла мусульман – все это «Город мира»: именно так переводится название Иерусалима. Но, увы, вот уже несколько десятилетий Аль-Кудс вопреки названию раздираем конфликтами и непрекращающимся кровопролитием. Для многих имя города стало в наши дни синонимом… не мира, а несправедливости, безнаказанной агрессии и вероломства.
Проблема Иерусалима – это проблема всего человечества, та красная линия, перешагнув которую, человечество рискует впасть в глубочайший раскол, – так обозначил цену вопроса президент Центра палестинской культуры в Москве Вафик аль-Шаер. Исходя из этой парадигмы, и была построена работа всего «круглого стола».
Организаторами мероприятия выступили Совет муфтиев России, Императорское православное палестинское общество, Центр палестинской культуры в Москве, культурное представительство при посольстве Ирана в Москве и Мусульманский миротворческий центр.
Город пророков и святынь
История Аль-Кудс связана с историей нескольких пророков, это пророки Единобожия Ибрахим, Дауд, Сулейман и Иса (мир им!). О религиозном значении города для мусульман и для верующих других монотеистических религий рассказала мусульманский публицист Фатима Анастасия Ежова. Она отметила, что деятельность этих пророков, в том числе их выступления против тиранов, проповедь нравственности с позиций Единобожия связаны именно с этим святым городом.
Иерусалим – первая кибла мусульман, именно в направлении Аль-Кудса молились мусульмане до той поры, как Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует!) был ниспослан аят о перемене киблы на Каабу в Мекке. Иерусалим также связан с мираджем Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) – его таинственным переносом в город, где он получил указание о пятикратном намазе, который должны совершать все мусульмане каждый день, то есть поучил информацию о втором столпе Ислама.
А в 636 г. халиф Умар аль Хаттаб объявил Палестину и Аль-Кудс вакфом, то есть неотчуждаемой территорией мусульман. С 636 г. название города стало Бейт аль-Мукаддас, а с 698 г. он стал именоваться Аль-Кодс.
Символ борьбы против несправедливости и угнетения
31 июля 1979 года лидер исламской революции в Иране Аятолла Хомейни на хутбе во время пятничного намаза в одной из мечетей Тегерана объявил каждую последнюю пятницу Священного месяца Рамадан Международным днем Аль-Кудса – международным днем солидарности в борьбе за освобождение Иерусалима. Об истории возникновения этой акции и ее теологическом обосновании также рассказала собравшимся Фатима Ежова.
Пятница последней декады Рамадана была выбрана в качестве Международного дня Аль-Кудс не случайно. Это один из благословенных дней поста, это канун Ночи Всемогущества – Лейлят уль-Кадр, когда был ниспослан Коран. Эту ночь мусульмане проводят в размышлении, молитвах и очищении себя ото всего, что идет от шайтана. Однако, Аятолла Хомейни обратил внимание на то, что сатанинские соблазны присутствуют не только внутри человека, но и вокруг него. Он подчеркнул, что речь идет о шайтанах в человеческом обличье – об угнетателях, о сверхдержавах, а в частности о США, которая грабит мусульманский мир и приводит мусульман в состояние рабства, о захватнической политике Израиля по отношению к палестинским территориям.
«Мировая мусульманская общественность должна считать День Аль-Кудс особенным днем для мусульман или, скорее, для всех угнетенных людей в мире, и должна противостоять полным надменного высокомерия сверхдержавам и пожирателям мира, а не сидеть, пассивно ожидая, пока притесненные самостоятельно освободятся от гнета власть имущих. Угнетенные массы, представляющие собой абсолютное большинство населения мира, должны чувствовать, что дающий надежду Всевышний рядом, что солнце притеснителей заходит», – так говорил Аятолла Хомейни.
Иначе говоря, Международный день Аль-Кудс изначально был задуман не только как посвящение лишь «проблематике Иерусалима» – он ставит вопрос о всемирном гражданском противостоянии тирании и угнетения, которые осуждаются в Коране и Сунне.
В России этот день отмечается второй раз. Ведущий «круглого стола» культуролог Джаннат Сергей Маркус подчеркивает, что в этом году наряду с мусульманами в акциях по защите Иерусалима участвуют православные, причем официально от Московского патриархата и от Императорского православного палестинского общества, а также правозащитники.
Черные дни Города мира
Сегодня Аль-Кудс действительно стал эпицентром мирового угнетения, перед которым коренные жители Иерусалима – палестинцы беззащитны. Как подчеркнула председатель карельской общественной организации «Исламское просвещение» и член Общества карельско-арабской дружбы из Петрозаводска Фатима Виктория Вебер, мусульманское население города лишено элементарных человеческих прав.
Она рассказала о том, что мусульмане моложе 45 лет просто… не допускаются в мечеть Куббат Ас-Сахра, а под комплексом Аль-Акса под видом археологических работ ведется… разрушение мусульманских памятников. Но широкой общественности неизвестны многие другие действия «израильских» властей, например, вытеснение из города торговцев-палестинцев путем обложения их заведомо непосильными налогами, что ведет их к разорению, а затем и отчуждению их торговых площадей.
Путем обмана, подделок документов, фальсификаций продолжается вытеснение палестинцев из их домов и квартир. Вокруг города увеличивается число «израильских» населенных пунктов – тем самым создается как бы новая граница, отделяющая Иерусалим от палестинцев.
Противоречия, раздирающие в эти дни палестинское общество, еще более усугубляют положение всего палестинского народа и отсрочивают разрешение проблемы. Черный период истории Города мира начался в 1948 году с момента создания Государства Израиль, которое, как неоднократно отмечалось на «круглом столе», непрерывно ведет войны, с первого дня своего основания и на всем протяжении своей истории. Это «государство для одного народа и одной веры» было создано вопреки воле коренного населения – палестинцев. С тех пор, что ни день, в Иерусалиме льется кровь невинных…
Как выразился сопредседатель Совета Института свободы совести Сергей Мозговой, методология несправедливости была заложена уже на стадии создания Израиля, ведь изначально интересы миллионов людей были цинично и беззастенчиво попраны.
В поисках решения
Международное сообщество на протяжении многих десятилетий делает тщетные попытки урегулировать конфликт. По палестино-израильскому конфликту в целом и по Иерусалиму в частности проведено множество международных конференций, изданы резолюции ООН. Но конфликт не удается урегулировать, и главным образом, по мнению участников «круглого стола», из-за системного саботажа израильской стороны данных решений ООН.
База решения палестино-израильского конфликта была выработана уже в 1983 году на женевской конференции ООН по Палестине. Претворение в жизнь резолюций ООН № 181 и 242, а также многих других могло бы прекратить трагедию Аль-Кудса, подчеркнул президент Центра палестинской культуры Вафик аль-Шаер. Тем не менее, как выразился сопредседатель Совета Института свободы совести Сергей Мозговой, «саботаж влиятельных держав против прав человека», а именно игнорирование решений ООН и Совбеза ООН, политика двойных стандартов со стороны Израиля и его союзника США, не позволяют приблизиться к решению проблемы ни на шаг, что усугубляет ситуацию каждый год.
«Государства, отрицающие резолюции ООН и ведущие политику двойных стандартов, надо считать вне международного сообщества!» – заявил Вафик аль-Шаер.
Несмотря на эффективно проводимую медийную политику, представляющую палестинский народ как «нацию террористов», а «Израиль – цивилизованным демократическим государством», обороняющимся от нападок, в мире есть общественные круги, которые осознают правду палестинцев и признают их право как на Иерусалим, так и на построение независимого государства. Недаром участниками Международного дня Аль-Кудс в Москве в этом году стали не только мусульманские организации, но и Русская православная церковь, и светские правозащитники.
«Святой город необходимо превратить в город мира. Вопрос о суверенитете над Иерусалимом следует урегулировать на основе международного права, с учетом интересов всех религий и их исторических традиций. Верующие должны иметь открытый доступ к святыням, которым следует придать экстерриториальный статус, и свободу совершения религиозных обрядов. Международные гарантии призваны способствовать сохранению особого статуса Иерусалима как открытого для всех города. Он может стать столицей двух государств, избегая возведения новых барьеров, разделяющих город», – сказал представитель отдела внешних церковных связей РПЦ священник Сергий Звонарев, выступая на «круглом столе» с изложением официальной позиции РПЦ.
Аль-Кудс – ключ к миру во всем мире
Выступавшие на «круглом столе» правозащитники и общественные деятели были едины во мнении, что именно Иерусалим стал причиной многих вооруженных конфликтов и войн в самых разных точках земного шара – от Ирака до Чечни. Многие из тех горячих точек, которые сейчас существуют в мире, так или иначе связаны с тем, что происходило и продолжает происходить на Ближнем Востоке, и являются их прямым следствием. Если бы выход из палестино-израильского конфликта был найден, не было бы ни афганской войны, ни 11 сентября 2002 года, ни многого другого, – заявил почетный председатель Международной ассоциации религиозной свободы Анатолий Красиков.
Это связано с тем, что сам конфликт был нагнетен в период разгара «холодной войны», когда две сверхдержавы стремились не к урегулированию конфликта, а, напротив, использовали все то, что они считали козырями в борьбе друг против друга и вместо замирения на Ближнем Востоке произошло дальнейшее обострение ситуации. Вслед за этим возникли проблемы ракет средней дальности в Европе, проблема Афганистана и другие вопросы – мир почти подошел к открытию широкомасштабного конфликта с катастрофическими для всего человечества последствиями, – пояснил профессор Красиков (кстати, бывший участником советской делегации при принятии резолюций упомянутых на «круглом столе» резолюций ООН по Ближнему Востоку).
Решение ближневосточной проблемы позволит существенно изменить внутриполитическую ситуацию во многих государствах мира, процитировал профессор высказывания лидеров мусульманских общин европейских стран, с которыми лично встречался на международных конференциях.
Иерусалим – это самое главное звено для достижения спокойствия на земном шаре, если урегулировать этот конфликт, дальше можно построить мир на всей планете, – подчеркнул Сергей Мозговой.
Тем не менее пока прорыва в урегулировании иерусалимской проблемы, так же как и всего палестино-израильского конфликта, не предвидится. В такой тяжелой ситуации представители всех религий, неравнодушные к трагедии Иерусалима, общественность и пресса должны прибегать к единственно возможному инструменту – народной дипломатии и оказывать моральную поддержку палестинскому народу, подчеркнул ведущий Джаннат Маркус.
По инициативе председателя общероссийского общественного движения «Российское исламское наследие» Шавката Авясова, участники «круглого стола» приняли резолюцию, призывающую к скорейшему установлению мира в Аль-Кудс.
Взгляд на Аль-Кудс из Ирана и Узбекистана
Помимо российских участников, «круглый стол» привлек внимание продолжателей древних традиций Ислама из Узбекистана. Глава узбекистанской диаспоры в Москве, потомок рода Темуридов Анвар Мирзо Хусаинов показал на примере Бухары исконно мусульманские принципы добрососедства и взаимопомощи между верующими разных религий. «Всем пессимистам Запада и Востока, отрицающим возможность быстрого и глубокого сближения позиций противоборствующих сторон арабо-израильского конфликта, – заявил Хусаинов, – я хотел бы напомнить историю эмиграции, адаптации и интеграции иудеев в Бухаре. К большому сожалению, этот исторический факт не получил должную известность в мире. А это был поразительный пример многовекового, взаимовыгодного, мирного и взаимообогащающего сосуществования и интеграции иудеев и мусульман. Беженцы-иудеи не только не были изгнаны или ущемлены в правах, но преуспели в бизнесе и науках, создали оригинальную культуру “бухарских евреев», от которой не хотят отказываться даже в условиях современного Израиля».
О том, что опыт Бухары стоит не только изучить, но и практически применить в урегулировании проблем Палестины, говорил и представитель древнейшего рода ишанов и муфтиев Узбекистана Бабахановых Амирсаид Бабаханов-Усманходжаев. «Сегодня более 50 тысяч бухарских евреев живут в США, один из них, доктор Роберт Пинхасов, написал книги «Бухарские евреи в медицине» и «История бухарских евреев». В Узбекистане мирно живут более ста наций и народностей. У мусульман есть принципы добрососедства, проверенные веками и на земле Палестины царил мир – до прихода сионистов. Я хочу спросить: кто же воспитал таких людей, на каких книгах они учились, имеют ли они отношение к вере наших пророков, начиная с Ибрахима (мир ему!)?
О том, что ни в коем случае нельзя отождествлять политику сионизма с иудаизмом или еврейством как народом, подробно говорили на «круглом столе» представители Ирана: посол Голамреза Ансари и директор культурного представительства Мехди Иманипур.
«Евреи жили на землях Ирана еще задолго до Ислама, наша иудейская община – одна из древнейших в мире, – подчеркнул посол, – и потому мы хотим продолжать именно эту традицию добрососедства, а не разгребать последствия гонений на евреев, учиненных европейцами во время Второй мировой войны. При этом мы убеждены, что историки вправе исследовать любые вопросы, включая Холокост, – был ли он столь масштабным явлением, как его мифологизируют сторонники Израиля, или нет? Руководство Ирана последовательно отстаивает необходимость проведения общенародного референдума о будущем Палестины среди его коренных жителей, включая тех, кто был вынужден в последние годы покинуть свою родину. Причем справедливость требует участия в референдуме представителей всех наций и всех вероисповеданий. Почему США ратуют «за демократию во всем мире», а на Ближнем Востоке боятся демократии и следуют двойным стандартам?».
По инициативе председателя общероссийского общественного движения «Российское исламское наследие» Шавката Авясова, участники «круглого стола» приняли резолюцию, призывающую к скорейшему установлению мира в Аль-Кудс. Последнее дополнение, сделанное в текст резолюции, было связано с тем, что синхронно с московской акцией в Нью-Йорке 4 октября в рамках 62-й сессии Генассамблеи ООН начал работу двухдневный «Диалог высокого уровня по межрелигиозному и межкультурному взаимопониманию и сотрудничеству на благо мира». С российской стороны в нем приняли участие замминистра иностранных дел Александр Яковенко и митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин. Российский представитель предложил развить итоги дискуссии саммита и подумать о создании под эгидой ООН специальной площадки – своего рода консультативного Совета религий – для обмена мнениями между представителями основных мировых конфессий. В резолюцию московского «круглого стола» был внесено предложение:
«Мы поддерживаем усилия российской дипломатии по мирному урегулированию проблем Ближнего Востока и призываем все институты российского гражданского общества к солидарности с борющимся против оккупации народом Палестины. Также мы поддерживаем инициативу российской дипломатии по созданию консультативного Совета мировых религий при ООН».
Несомненно, день Аль-Кудс-2008 в Москве стал на порядок выше и эффективнее, чем год назад. Но впереди еще большие перспективы и много труда. «Я бы хотел, чтобы мы никогда не собирались с вами, вспоминая Иерусалим в контексте вражды и боли, – подытожил встречу Джаннат Маркус, – Будем молиться и работать во имя того, чтобы имя Иерусалим дарило всем только покой и святость!»
Династия муфтиев Бабахановых о защите Иерусалима – города трех религий
Амирсаидхан Усманходжаев, директор центра «Хазрати Имом» при МЖОФ «Шарк Аели»
Уважаемые участники «круглого стола»,
Я представляю династию муфтиев Бабахановых, которые в XX веке совместно с руководителями трех Духовных управлений мусульман России, Кавказа и Закавказья умело преодолевая трудности, исскуственно создаваемых воинствующим советским атеизмом, сохранили Ислам на всей территории бывшего СССР, возродили духовно-нравственные основы мусульманского общества.
В течение 46 лет отец-сын-внук Бабахановы возглавляли Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана были муфтиями пяти республик, и почти 30 лет руководили Отделом международных связей мусульманских организаций СССР. За этот период они установили и поддерживали дружеские связи с единоверцами и лидерами различных религий из более 80 стран мира. Они были участниками многих международных форумов, посвященных миру и прогрессу. На этих встречах они всегда призывали людей мира к добру и согласию, чистоте помыслов, решительно осуждая тех, кто нарушал спокойствие граждан мира, в том числе на Ближнем Востоке, требуя немедленного прекращения агрессивных действий, в частности по отношению к арабам и святыням исламской религии. Шейх Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахай говорил: «Исламская религия никогда не относилась враждебно к другим нациям и религиям. Это не было при жизни нашего Пророка Мухаммада – да благославит его Аллах и приветствует! – нет и после его смерти и наступления эпохи праведных халифов. Истинные мусульмане никогда никого не преследовали и не притесняли. В начале распространения исламской религии мусульмане жили мирно и с евреями, и с христианами. Арабы исповедовавшие Ислам, никогда не нападали первыми, не поднимали рук на безоружных людей, тем более стариков, женщин и детей. Они всегда с уважением относились к храмам и священным местам других религий и не оскверняли их. В странах, которыми управляли арабы, не только соблюдалась свобода совести, но и устанавливалась гарантированная безопастность жизни, чести и имущества представителей других народов и религий. Кстати, когда второй праведный халиф Омар прибыл в Палестину, христиане, проживавшие там, просили его оставить для них церковь. Тогда он в знак уважения к их религии и неприкосновенности их религиозной свободы лично вошел в церковь, заявив, что готов даже совершить в ней молитву. Вот замечательный пример религиозной терпимости Ислама. Священный Коран и наш Пророк призывают мусульман жить в мире и дружбе между собой и другими народами. Этот принцип – один из основополагающих исламской религии».
Участник нашей встречи уважаемый Анвар Хусаинов подробно изложил исторически сложившиеся отношения иудеев и мусульман в древней Бухаре. К этому я могу добавить, что в настоящее время более З0 тысяч бухарских евреев проживают в США. По долгу службы с 1998 года я неоднократно бывал в Америке. Каждый мой приезд в Нью-Йорк собираются мои друзья бухарские евреи. Среди них те, с кем я учился в институте, и те, с кем я работал, а также работники искусства. Они с ностальгией вспоминают время, прожитое в Узбекистане, и искренне выражают свою благодарность народу республики за хорошее отношение. Доктор Роберт Пинхасов, являющийся одним из руководителей бухарской еврейской общины в Америке, написал две книги: «Бухарские евреи в медицине» и «История бухарских евреев». В них он на жизненных примерах описывает многовековое, мирное и взаимообогащающее сосуществование и интеграцию евреев и мусульман. В Узбекистане мирно живут более 100 наций и народностей. В годы Второй мировой войны узбекистанцы приютили миллионы беженцев, сирот и детей.
Только семья кузнеца Ташмухамедова приютила 13 детей семи национальностей, среди которых была одна еврейка. Народный поэт Узбекистана Гафур Гулям написал стихи «Я иудей». Вот как, следуя призыву Пророка, наш народ относится одинаково хорошо не только к евреям, но и другим нациям.
Тревожные сообщения поступающие о состоянии на Ближнем Востоке, в том числе в Иерусалиме, на протяжении последних десятилетий очень беспокоят мировое сообщество, в том числе и нас, мусульман. Еще при жизни шейх Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан писал: «Мне лично неоднократно приходилось быть свидетелем бедственного положения арабских беженцев. Я и многие мои соотечественники-мусульмане своими глазами видели, как люди, изгнанные из своих домов, с маленькими детьми, женщинами, стариками живут в палатках, лишенные самых минимальных условий для жизни, Достойной человека. Но все это не трогает агрессора.
По истечении времени агрессивные действия в этой зоне не только не прекратились, но стали еще более изощренными и жестокими. Когда я смотрю репортажи с места события и вижу пролитую кровь, проявление пренебрежения к мусульманским святыням, варварский поджог мечети Аль-Аксы, разрушенное кладбище, слышу оскорбление чувств мусульман, то сердце кровью обливается. То ли из-за того что мы воспитаны в духе уважительного отношения к другим народам и религиям, все то что творят агрессоры в Иерусалиме и на Ближнем Востоке, для нас кажется диким и варварским. Возникает вопрос: кто такой этот агрессор? он что, пришелец или инопланетянин, не имеющий национальности и веры? кто таким его воспитал? есть ли у него духовные наставники?
Если агрессор – житель Израиля, то должен знать, что последователям иудаизма предписано любить «истину и мир» (Зах. 8,19), стремиться к миру для дальних и близких (Ис. 57,19). В Талмуде говорится: «Вселенная должна существовать на трех основах: на истине, справедливости и мире между людьми» (Поучения отцов, гл.1, ст. 18).
Я бывал в Иерусалиме, видел, как на одном пятачке расположены рядом храм, синагога и мечеть. Иерусалим в моем понятии – это святой город, единственный на всей планете, откуда идут истоки христианской, иудейской и мусульманской религий. Жители этого города должны показывать образец мирного сосуществования народов исповедующих эти религии. Мы должны беречь этот город мира как зеницу ока. Этому городу необходимо придать статус международного священного города под юрисдикцией ООН или ЮНЕСКО.
Во все времена человеческой истории последователи различных религий были призваны являться носителями высоких гуманистических идей: истинной просвещенности, подлинной свободы и всемерного милосердия.
Всевышний Аллах связал дальнейшее мирное продолжение жизни с моральными качествами самих людей. От праведности верующих зависит будущая судьба человеческого общества. Мир – главное условие торжества свободы и справедливости и высшая цель каждого правоверного.
Да благословит Всевышний нас в наших добрых деяниях и не даст нам разъединяться.
Спасибо за внимание.
3 октября 2007 г.