МЕЖРЕЛИГИОЗНЫЙ ДИАЛОГ

Об инициативе
«Коран – третий Завет Всевышнего»: рассуждения преподавателя светского вуза

Ольга Сенюткина,
доктор исторических наук, профессор НГЛУ

Все мы, здравомыслящие россияне, сегодня содрогаемся от того, что происходит в стране: роста всякого рода фобий, фактов насилия, усиления бездуховности, безнравственности и т. д.

В СМИ делаются непрекращающиеся попытки обсудить, «что же будет с Родиной и с нами». Вечный вопрос российской действительности «что делать» теперь обретает дополнительный смысл: как уйти от непрекращающихся конфликтов, примирить общество, дать ему дополнительный социальный оптимистичный заряд. Понятно, что многое зависит от власти, тем более что она является традиционной ценностью российского сообщества, а сильное государство всегда объединяло россиян.

Тем не менее полагаю, что пример глубокой нравственной позиции, позиции успокоения и миротворчества в первую очередь должен исходить от тех людей, которые в силу своей особой позиции в обществе несут всем нам свет добра, истины, мира и взаимопонимания. Я говорю о священнослужителях наших традиционных российских конфессий: православия, ислама и иудаизма. Думаю, что любовь к Богу, Отечеству, народу суть объединяющие позиции всех представителей этих групп населения. Ради мира и взаимопонимания среди паствы можно пойти на многое и делать шаги навстречу друг другу.

Однако в последнее время мы стали свидетелями серьезных разного рода непониманий по поводу вопросов нашей общественной жизни: особенностей образовательного процесса, действия представителей конфессий в армии и др., продемонстрированных их представителями.

Не всегда получается межконфессиональный диалог как повсеместный на территории России, иногда он гасится не начавшись. Хотя, справедливости ради надо отметить, есть некоторые регионы, в которых лидеры конфессий находят общий язык хотя бы на уровне толерантности. Дело осложняется еще и нашим атеистическим прошлым, наличием большого количества россиян, остающихся людьми неверующими или поверхностно верующими.

Сегодня звучат настойчивые реплики о том, что в светской школе светский учитель должен сказать детям о Боге Едином. Как он скажет об этом, если нет должного взаимопонимания среди представителей разных конфессий, если сам он придерживается атеистических взглядов. А он, безусловно, должен уважительно сказать о Боге, ибо Бог – так нужная нам всем глубокая духовность, имеющая серьезные исторические корни.

В том, что вопросы, поднятые нами, актуальны, убеждает обсуждение введения (или неведения) основ православной культуры (ОПК) в школьную программу. Сегодня эта дискуссия вошла в новую фазу. Основанием тому послужило письмо академиков РАН, протестующих против преподавания ОПК в школах и уравнивания богословских и светских степеней и ученых званий на уровне ВАК. Дискуссия не затихла и тогда, когда через два месяца после появления обращения президент РФ В. В. Путин отреагировал на письмо академиков РАН, обеспокоенных клерикализацией российского общества, и заявил о том, что обязательного религиозного обучения в школах России не будет.

Письмо ученых вызвало неоднозначные отклики и заставило всех участников обсуждения проблемы вновь и вновь формулировать свое мнение по острому вопросу. С одной стороны, само обращение академиков к властям, даже из-за формы подачи материала, не могло не спровоцировать новые споры: форма изложения достаточно категорична. С другой – его появление вполне закономерно. События последних лет, связанные с усилением активности РПЦ, рано или поздно должны были привести к такому открытому заявлению. Все подписанты – известные крупные ученые, признанные мировым академическим сообществом как имеющие очень серьезные достижения в сфере научной деятельности. Их позиция вполне понятна, поскольку люди такого склада мышления привыкли мыслить рационально, четко разделяя научную и религиозную сферы. Эта западная позиция была исторически задана деятелями эпохи Возрождения и укрепилась в российском обществе в годы откровенного атеизма. Разное восприятие письма академиков россиянами во многом определяется именно отличиями, существующими в понимании соотношения веры и знания в разных культурах. Если в христианской Европе усилиями гуманистов была проведена четкая грань между религией и наукой, то для мусульман, например, вера и знание – не антагонисты, а объяснение мироздания согласно Корану воспринимается как научное.

Понимая истоки высказанного академиками, принимая их точку зрения как одну из позиций участников дискуссии, невольно задумываешься над последствиями такого заявления.

Текстом письма фактически перечеркнуты интересы той части российского населения, которую представляют искренне верующие, православные люди. И не столь существенно, какую часть населения в цифровом выражении они представляют. Курс ОПК воспринимается верующими родителями как реализуемая возможность для собственных детей получить через обычную школу, в которую ходят все дети и которая содержится из госбюджета, определенный объем знаний о том, как нужно воспринимать мир с точки зрения христианина.

Однако что мешает родителям, стремящимся воспитать своих детей в религиозном духе, определить детей в воскресную школу прихода, воспитывать своих сыновей и дочерей в семье согласно православной традиции? Введение же в обязательном порядке ОПК в обычной школе неизбежно вызовет конфликтные ситуации среди школьников и их родителей, идентифицирующих себя принадлежащими к разным конфессиям, внесет раздор в детские коллективы.

Письмо своей категоричной формой утверждения атеистических позиций не может быть принято и более широкой группой населения: всеми верующими людьми разных конфессий России. Представители иных, неправославных конфессий теоретически не против внедрения религиозного знания в школьные программы, будучи людьми, стремящимися к распространению религиозных знаний, но, если судить, в частности, по позиции ряда мусульман, рассчитывают в таком случае на равные позиции православия и ислама в государственном образовательном пространстве, что невозможно на практике по объективным причинам.

Было бы странным перечеркивать значение многовековой православной составляющей отечественной культуры, ее истоки, ее духовную суть. Веками нашей российской истории доказана важная роль православной веры в деле укрепления нравственности. Но культура каждого из народов России исторична и изменчива и, кроме знания истоков православной культуры, необходимо понимание тенденций развития всех составляющих российской культуры и их трансформации в процессе взаимодействия.

Учитывая многоконфессиональность российского сообщества и особенности возрастной психологии, следует отметить, что насильственное внедрение в детские умы основ православного вероучения может иметь негативные последствия. Думаю, что прав президент, сказавший о необходимости решения проблемы в приемлемой для всего общества форме.

Основы православной культуры можно изучать факультативно в старших классах на добровольной основе или лучше в рамках высших учебных заведений, но не на уровне младшего возраста, когда дети просто не смогут воспринять то, что им предлагается постичь. Главное – улучшать подготовку учителей истории и литературы: умный, грамотный преподаватель-воспитатель никогда не будет учить детей культивировать в себе разного рода фобии.

Навязывать веру людям – дело неправильное. Известна мудрость Корана: «Нет принуждения в исламе». Человек свободен в своем выборе, только он сам может понять, выстрадать во время духовных поисков все то, что связано с духовностью. Никто не говорит (в том числе академики) о неприятии религиозного мировоззрения в любых формах. Взрослый человек волен идти в религию – это его выбор. Детям же необходимы основы этики. В преподавании этого курса можно использовать при объяснении, что такое хорошо и что такое плохо, любые примеры из жизни христиан, мусульман, иудеев, показывающие образцы правильного поведения в человеческом обществе, но не обращать только вступающих в жизнь детей насильственно в веру.

Что касается истории различных религий, то нейтральный рассказ о них так и так вкраплен в исторические школьные курсы. Поэтому нет необходимости на уровне школы и курса «История мировых религий».

Однако в меняющихся условиях российской действительности реализация и такой точки зрения не решает проблемы. И опять возвращаюсь к важности и необходимости вопроса о взаимопонимании представителей разных конфессий для всех россиян.

Думаю, что именно таким шагом к взаимопониманию явилась недавняя инициатива, вышедшая из среды мусульман. Был предложен некий ключ к миру и согласию в России. Мусульмане в лице крупного исламского деятеля нашей страны Равиля Гайнутдина обратились к православным с призывом признать Коран третьим Заветом Всевышнего. Эта идея была подхвачена рядом председателей Духовных управлений мусульман страны.

Смысл инициативы не в том, чтобы обратить христиан в мусульманство или подвигнуть мусульман в сторону христианства. Никто не говорит об экуменизме, отвергнутом подавляющим большинством верующих.

Речь о том, чтобы получить от православных христиан признание священной книги мусульман Корана откровением Всевышнего. И это, еще раз повторим, в интересах всех россиян.

Да, это необходимо всем нам, живущим в России: людям верующим и неверующим в Бога (таких в России по-прежнему много из-за нашего атеистического прошлого), это необходимо ради будущего наших детей и внуков, которым предстоит делать общее дело – развивать и укреплять наше Отечество.

Любой мало-мальски знакомый с догматикой мировых религий человек прекрасно знает, что есть те установки религиозного мировоззрения, которые разделяют людей России, представителей разных конфессий. Достаточно заглянуть на «Миссионерский портал св. пророка Даниила» в Интернете, и мы увидим, как много содержательных моментов разделяют миропонимание христиан и мусульман. Но делать постоянный акцент на них и переносить эти нестыковки религиозного знания, будировать споры на этой почве, осуждать браки людей, принадлежащих к разным конфессиям и пр. – это путь усложнения нашей жизни в одной стране, в одном государстве.

Вместе с тем любой приходящий в мечеть, синагогу, православный храм слышит одни и те же, очень важные и необходимые каждому из нас слова об уважении к предкам, любви к родителям, о взаимных обязанностях детей и родителей, о необходимости сохранять семью, воспитывать детей в духе покорности и любви к Всевышнему. Народы: русский, татарский, еврейский и многие другие жили, развивались, творчески отражали мир в своих культурах, опираясь на религиозные нравственные установки, выраженные разными словами, но по сути, направленные на то, чтобы творить Добро. И так продолжалось столетиями и тысячелетиями. Основания к сближению и установлению тесных контактов есть, и это прежде всего признание мусульманами Писания – Торы и Евангелия, признание самих людей Писаний, верующих в Господа Бога. Ибо сказано в Коране, что нет ничего выше человека, верующего в Бога.

Неужели то общее, что несут в себе традиционные религии России, нельзя признать главным, сделать приоритетом ради того, чтобы не погибали от вражды невинные люди! Неужели священнослужители не могут показать всем простым людям пример того, как надо жить в согласии и делать шаги навстречу друг другу! Это совсем не означает, что религии будут поступаться своими догматами и менять обрядовую сторону жизни верующих. Главное – не создавать искусственных перегородок, не противопоставлять друг другу конфессии, а говорить о Едином Творце и чаще подчеркивать единство истории человеческого общества, интерпретируя разъединение людей разных конфессий как ошибочные действия. Поиск того, что нас, людей России, объединяет, и закрепление этого в сознании – вот что самое главное, на наш взгляд, сегодня.

Конечно, можно встать на путь осуждения инициативы Равиля Гайнутдина. Но будет ли от этого лучше всем нам? Может быть, не клеймить с ходу идею о Коране как третьем завете Всевышнего, как сделал это священник Даниил Сысоев, кандидат богословия, назвав стремление говорить о Боге Едином как о «соблазне мнимого единобожия». Может быть, действительно принять православным наличие исламской конфессии как братской, которая действует и будет действовать в дальнейшем, поскольку люди разных конфессий как жили рядом бок о бок в России, так и будут продолжать жить дальше.

Неужели признание необходимости жить вместе в согласии, вместе отмечать праздничные дни, вместе огорчаться по поводу тех или иных трагических событий, совершать добрые поступки, невзирая на конфессиональную принадлежность, а только потому, что мы все – создания Творца, – неугодное Богу дело…