МЕЖРЕЛИГИОЗНЫЙ ДИАЛОГ

Язык вражды и ненависти православных служителей

Халида Гумерова (Халида Хамидуллина)

В любой конфессии быть верующим и не ходить в структуру, объединяющую верующих, справедливо считается не совсем правильным. Посещая мечеть, мне приходится слышать постоянные наставления помнить нравственные ценности, которые заповедовал нам Всевышний: любовь к родителям, об обязанностях детей и родителей, хранение семейного очага, беречь в обществе женщину, как должен поступать человек в жизненных ситуациях, к каким качествам должен стремиться, если хочет считать себя верующим и покорным Богу. С исламскими наставлениями мой народ жил, творил на благо себя, своего и окружающих его народов тысячелетие.

Исламская культура в нашей стране преподносила образцы высочайших мировых творений в области литературы, искусства, архитектуры. Как ни странно, но об этом известно лишь небольшому кругу ученых специалистов. Нужен социальный заказ государства, чтобы отечественные учебники по истории, литературе, культурологии доносили всему подрастающему поколению россиян о вкладе представителей исламской культуры в общие достижения страны. Культуры многих коренных народов России носят отпечаток достижений тюркско-исламской! Чувашская, марийская, удмуртская, да и русская культуры, как и культуры других народов нашей страны обогащались за счет достижений не в последнюю очередь и исламских народов! Мне хочется здесь привести лишь маленький пример: еще в первой половине двадцатого столетия сохранялось языковое единство многих волжских народов, живы были сотни тысяч представителей коренных не тюркских народов, которые прекрасно знали татарский язык, а значит, могли читать наши литературные памятники! И только двадцатый век сделал все, чтобы как можно больше россиян стали одной нацией – русскоязычной, а в религиозном аспекте исламофобской.

Совсем недавно одна моя одноклассница-чувашка, тянувшаяся со школьных времен к татарской культуре (вышла замуж за этнического татарина при наличии женихов-чуваш, но уже почти выросших детей покрестила после смерти хорошо попивавшего и далекого от Ислама мужа), сделала неожиданное признание, что «еще мама и бабушка мне говорили, что татары нас многому научили». Не знаю, поняла ли она мои слова, что очень многое положительное у татар было не потому, что мы татары, а они чуваши, а потому что мы были мусульманами! В отсутствие массовых средств информации всеобщего оболванивания антиисламизмом христианские народы веками видели положительный образ жизни большинства представителей татарского народа, исповедующего Ислам. Совсем другая картина началась в советские времена, когда татарская власть и элита под угрозой репрессий обязана была быть вне ислама. Власть своим примером, образом жизни подталкивала народ к безнравственности – пьянству, порушению семейных устоев, фальши и лицемерию. Кстати, в те времена русская столичная воинская и властная элита абсолютно доступно участвовала в церковной жизни, как выяснилось в наше время. И потом, нельзя забывать, другого момента. РПЦ МП за всю свою тысячелетнюю историю была отчасти репрессирована, отодвинута от широкой государственной и общественной жизни в нашей стране лишь на каких-то несколько десятилетий, в то время как исламская вера, мусульманские священники и сами мусульмане в России не несколько десяток лет, а много столетиий (лишь немного получив относительную свободу в отдельные периоды рубежа девятнадцатого – двадцатого столетий) были для христианских властей, присоединивших исламские земли, изгоями, подвергались многовековым гонениям. К концу тридцатых годов «советская» Россия в лице православных семинаристов сталиных-ворошиловых-буденных убила последние остатки генофонда исламских богословов, расстреляв и казнив тысячи мусульманских священников, заодно разрушив все мечети, оставив по всей России действующими по одной в Москве, Петербурге и Казани вне центра города. В наши «постперестроечные» дни антиисламизм и вовсе расцвел пышными и яркими красками, что не может не позорить Россию с «суверенной демократией» на международном уровне.

Юное поколение, молодежь не помнит времена прихода перестройки. Они только родились еще тогда. Но мы помним, как широко допущенные к экранам телевизоров православные иерархи выступали с осуждениями «октябрятства, пионерии, комсомола с зомбированием юных душ». Православная церковь утверждала, что эти общественные детские и молодежные организации ничему хорошему научить не могут, а христианские ценности способны являться общечеловеческими ценностями, после усвоения которых люди станут нравственно совершенными людьми.

Мы, мусульмане, были рады, что церковь желает трудиться на вновь возвращаемой после семидесятилетнего перерыва ниве нравственного совершения своих приверженцев. Утверждая так, мы надеялись и ждали, что перед исламскими структурами откроются равноценные права на возможность проповедей. Мы видели, что перед православной церковью открылись невиданные со времен царской России финансовые, материальные, человеческие возможности строить церкви, монастыри, для проповедей открылись все средства массовой информации, в том числе государственные, десятки тысяч журналистов освещают христианскую жизнь в России. К власти по всей России, за исключением отдельных российских регионов, стали приходить или назначаться исключительно православно ориентированные губернаторы, которые всю мощь государственного влияния направили на восстановление и приумножение православия в регионах в ущерб интересам представителей других конфессий. По всей стране прошел вал православизации общественной, политической, экономической и государственной жизни. Одновременно с православизацией страны была запущен механизм мощной обработка и запугивания граждан страны исламом, мусульманами в лице обозначенных врагов «ваххабитов, исламистов, хизбуттахрировцев», превращение по всей стране отдельных, в основном кавказских, мусульман, коренных народов страны в объекты для преследований по этническим и религиозным признакам, которых в собственной стране всяк кому не лень к тому же стали соотносить с мигрантами.

Со времени начала православизации прошло уже двадцать лет. Это более чем четверть советской эпохи правления. Немалое время, чтобы можно было не подводить итоги по нравственному оздоровлению общества в сравнении с тем же ушедшим периодом. Каковы же результаты? У нас ничтожно мала во всех проявлениях преступность, не слышно и не видно такого явления, как коррупция, уровень проституции и рабства ничтожно мал, стало меньше в стране детских и старческих домов и приютов, укрепились семейные отношения и сократились разводы. В стране с единой вертикалью правления православно доминирующей власти комфортно живется коренным и некоренным этническим и религиозным меньшинствам в отношении соблюдения их культурных, религиозных прав. В нашей стране не разжигается систематически через СМИ ненависть к определенным религиозным и этническим меньшинствам, в конце концов в стране не ведется война под разными предлогами, в которой убито сотни тысяч, если уже не миллион граждан нашей страны. С такими утверждениями согласится тот, кто тут же ударится в казуистику, оправдывая существующее положение.

Слушая антиисламские высказывания отдельных деятелей Русской православной церкви, систематически читая и видя в средствах массовой информации исламофобские материалы, мне было интересно, что же проповедуют в церквях наставники, «инженеры человеческих душ», вчерашние похоронщики детских, молодежных организаций, коммунистической идеологии, и возжелавшие взамен них нести нравственность не только своей пастве, но и всему народу российскому. Возможно, в РПЦ на самом деле проповедуются одни лишь христианские нравственные ценности, без всяких фобий, как то: «возлюбите ближнего своего, как заповедовал Христос, который умер за людей и искупил все грехи человечества». Но тут же хочется спросить, а ближний – это кто, это «братья и сестры в православной вере»? А как относиться к инославным вероисповеданиям? Можно ли проявлять ненависть к исламской вере, к мусульманам, носителям этой исламской веры?

Мне удалось побывать на двух христианских службах, анонсированных как для татар-мусульман и кряшен, которые проводит священник Даниил Сысоев, вначале в православном центре Иоанна Кронштадтского в храме на Крутицкой улице и недавно в храме Даниила на Кантемировской. И скажу вам, что мне пришлось услышать в православных храмах слова, произносимые служителями и прихожанами, увидеть воочию книги напечатанные, насквозь пропитанные ненавистью к исламу и мусульманам. В сознание прихожан проповедники в церквях внедряют мысли, что «вера магометанская, вера зловредная», «мусульмане вынуждены для поддержания своего заблуждения бороться со словом Божиим при помощи огня, террора и казней», «установления Мохаммада соответствуют представлениям современников лжепророка Мохаммада и его прихотям», «перед нами лжепророчество, вдохновленное извечным врагом рода человеческого», «Коран не дает человеку сил творить добро и потому бесполезен», «Мохаммад отказывался делать чудеса, а потому дело ваше ничтожно, говорит Истинный Бог, «нынешние мусульмане на Кавказе – потомки тех трусов, которые отреклись от веры предков, а те, кто принимает Православие – не только проявляет мужество, но и совершает возвращение к тому лучшему, что было у его народа», «мусульмане изначально чужды Создателю», «отношения к женщине в исламе невыносимо для человека, воспитанного на христианских представлениях о любви между мужем и женой», «мусульмане после смерти пойдут в ад», «Коран – запись ложного, бесовского пророчества Мухаммеда», «принятие ислама является тяжелейшим преступлением против Бога и Бог карает предателей», «по Откровению Божию Библии, и согласно Корану ничего хорошего мусульман не ждет, христианам же приготовлена вечная жизнь с Богом», в таинстве крещения будущих христиан в Оглашении заставляют осуждать ислам, как веру, осуждать Коран, как священное писание, проповедуется в храмах «отвергаться агарян, погрязших во тьме лжеучения».

Ненавистники ислама открыто проповедуют и миссионерствуют в России уже много лет. По благословению «душепопечительского православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского», чьим духовником и руководителем является иеромонах Анатолий Берестов (доктор медицинских наук, профессор), еще в 2003 году была выпущена книга заведующего миссионерским отделом данного центра, ныне еще и настоятеля храма святого Фомы и храма святого Даниила на Кантемировской Даниила Сысоева «Прогулка протестанта по православному храму», с разделами «Может ли коран претендовать на то, что он – это слово Бога» и «Мешает ли национальность отречению от исламских заблуждений».

Данные два раздела книги посвящены не чему иному, как внедрению в сознание христиан ненависти к Исламу, к священной книге мусульман Корану, величайшему пророку нашему Мухаммаду. Автор унижает человеческое достоинство по принадлежности к религии, наносит оскорбления по религиозной принадлежности к Исламу. Утверждает, что мне, мусульманке, «для поддержания своего заблуждения надо бороться со словом Божиим при помощи огня, террора и казней и поэтому Коран проигрывает Библии», «богодухновенность христианства очевидно проявилось в том, что оно не только выжило в страшных гонениях, но и распространилось по всему миру, то Ислам с самого начала пробивал себе дорогу огнем, подкупом, предательством и мечем», что мне Коран не дает силы для творения добра, возбуждает ненависть к священной книге мусульман Корану, который, по словам автора, «написан лжепророком и соответствуют его прихотям», возбуждает ненависть к Мохаммаду, называя основателя Ислама «лжепророком», и нашей религии Исламу « как лжепророчество, вдохновленное извечным врагом рода человеческого», возбуждает ненависть к мусульманским народам Кавказа, а это наши многочисленные братья и сестры, называя за их принадлежность к исламской вере трусами, а принимающих православие мужественными.

В начале сентября этого года храм Даниила на Кантемировской поместил объявление на презентацию книги Даниила Сысоева «Брак с мусульманином», выпущенной издательством этого же храма, в котором и работает «батюшкой» данный «священник» Сысоев. В приглашении противопоставлены «христиане – народ Божьего Завета и мусульмане – народ джихада». Слово джихад означает в понимании мусульманина стремление к нравственному совершенству, искоренению безнравственного в себе, в том числе, также как для христианина, есть обязанности по защите каждым основ ислама, по сопротивлению всем, кто попирает отечество, права мусульман, ислама. Сысоев ссылается на статистику дьякона Андрея Кураева о том, что якобы каждый четвертый брак совершается в Москве между последователями христианства и ислама и резюмирует: «Древний Враг войдет в ворота наших крепостей без малейшего сопротивления». И далее взывает «ко всем чей дух не стал тусклым и серым, кто не готов капитулировать, подняв лапки перед зеленой чумой» придти на презентацию своей книги. Заканчивает воззванием «И пусть всемогущая десница покроет мужественных воинов». Здесь, как мы видим, не что иное, как призыв божьей помощи православным воинам в борьбе против ислама и мусульман. (http://www.daniilhram.info/hotnews.html )

Книга «Брак с мусульманином» издана «по благословению и заказу преосвященнейшего Даниила, епископа Южно-Сахалинского и Курильского» Русской православной церкви. Книга содержит те же призывы ненависти к Исламу и мусульманам, что и в ранее изданных автором. Но есть и отличие: обложка оформлена в ключе старого испытанного способа внедрения антиисламизма в подсознание россиян, что женщина в Исламе в отличие от христианства – это угнетенное создание. В советское время особенно на эту струну давили штатные, получающие свой государственный паек, антиисламисты-вещатели. Писались книги, выпускались кинофильмы, издавались тонны брошюр с карикатурным извращенным показом исламской веры и положения женщины в ней. Потому что прекрасно осознавали, что если увести женщину от Ислама, то она и не воспитает свое потомство в приверженности к Исламу. Современные сысоевы утверждают, что они ненавидят Ислам, а «к мусульманам нет ненависти, а есть желание через приведение к Иисусу Христу спасти ваши души». На лицевой стороне обложки изображена по виду явно страдающая, невеселая, изможденная женщина, и она в черном хиджабе. На оборотной стороне обложки – открытое, улыбающееся лицо молодой женщины с непокрытой платком головой, видимо, как олицетворение счастливой христианки. Таким наглядным с их точки зрения видением, а также антиисламским содержанием книг и проповедей предлагается уверовать устоявшимся параноидальным представлениям Сысоевых, создавшим в своих воспаленных умах и душах образ врага из исламской веры и ее приверженцев.

Являются ли проповеди, книги «батюшки» Даниила Сысоева, разжигающие ненависть, вражду, призывающие к насилию чем-то из ряда вон выходящими?

Епископ Диомид в своем обращении к Алексию Второму напоминает своему патриарху строки из Библии, в котором все, кто в неправославной вере, по сути должны быть отверженными в нашей стране: “Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель, всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста». Но не только приводятся слова из учения христианского, но и делаются заявления, прямо противопоставляющие граждан по религиозным признакам: « Мы также обеспокоены публичными заявлениями, от лица всей православной церкви (выступление митрополита Кирилла (Гундяева по ЦТ), о единстве нравственных ценностей у православия с иудаизмом, мусульманством и католицизмом, это утверждение совершенно не соответствует истине». По этому официальному письму видно, что Сысоев, как и десятки подписантов обращения епископа Анадырьского и Чукотского Диомида, официальных служителей РПЦ будут и далее продолжать разжигать в своих храмах вражду, ненависть к исламу, мусульманам и к другим представителям вероисповеданий в нашей стране.

Епископ Диомид продолжает публично и крайне резко высказываться не только в адрес светских властей, но и церковных, в том числе рассуждает о грехах митрополита Кирилла и самого святейшего патриарха Алексия II. Как долго священноначалие будет это терпеть?

– Проблема есть, ее существования никто не отрицает, – говорит заместитель главы отдела внешних церковных связей Московского патриархата епископ Марк Егорьевский. – Но вспомните евангельскую притчу: “До скольких раз прощать брата моего, до семи? Господь ответил – не до семи, но семижды семьдесят раз...» Церковь – сообщество людей, желающих Спасения, и важно отнестись к человеку с любовью. Владыка Диомид говорит как зомбированный человек, но хочется надеяться, что он все-таки поймет и прислушается к увещеваниям, хотя пока этого не происходит, несмотря на все усилия. В том числе и братии Троице-Сергиевой лавры. Так называемые “ревнители» – это не секты, а группы людей с особенными, тревожными настроениями. Люди, не имевшие нормальной духовной жизни.

Зная основы исламской культуры, понимая, каких результатов достигли старшие поколения в различных областях российской жизни как носители исламских ценностей, исламской культуры, мне нет нужды считать себя не богоспасаемой и нуждаться в нашествии чужих параноидальных спасителей. А таковые есть.

Я уже писала в одном из своих материалов, что священник Даниил Сысоев соглашался, что их ненависть к исламу – это экстремизм и они экстремисты. Самое страшное – эти идеи провозглашаются, эти книги написаны не в каком-то мрачном средневековье времен религиозных войн, а сегодня. Мы живем в стране, где изо дня в день воспитывается ненависть к Исламу, священной книге мусульман Корану, величайшему пророку мусульман Мохаммаду не где-нибудь, а именно в христианских православных церквях и благословляют все это высокие иерархи Русской православной церкви.

Что не устраивало церковь в советские времена? Отсутствие широкого легального влияния на всю страну своей православной идеологии вне узкого круга столичной русской элиты и своего доминирования в государстве. Коммунистическая идеология ныне сменилась православной, и уже структуры РПЦ и ее члены во власти является ныне обкомами по надзору и контролю за общественной и государственной жизнью страны. Если посмотреть на высказывания христианских православных иерархов, то мы увидим, что они видят существование партий, которые выражают интересы «православного большинства». Есть ли у нас партии, выражающие интересы религиозных, национальных меньшинств? Их нет. Отдельные индивидуумы, заявляющие о своей приверженности исламу или пытающиеся представлять интересы какого-то национального меньшинства, вкрапленные в околокремлевские православные партии, погоды не делают и сделать никогда не смогут в плане общероссийской политики. Нас загоняют в «единое» поле с двумя-тремя партиями «православного большинства», абсолютно не заинтересованных реально воплощать этноконфессиональные права и свободы религиозных и национальных меньшинств, которым политики этого большинства оставили пространство «терпения».

И здесь уместно напомнить воззвание исламского деятеля Равиля Гайнутдина к христианам страны. Он предложил ключ к миру и согласию в нашей стране – признать православным Коран как третий Завет Всевышнего. Предложил не стать мусульманами (хотя это слово имеет понятное для всех смысловое звучание – покорный Богу), а признать священную книгу мусульман Коран – откровением Всевышнего. Так, как мусульмане признают Писания – Тору и Евангелие, признают людей Писаний, верующих в Господа Бога. Ибо сказано в Коране, что нет ничего выше человека, верующего в Бога. У нас свой Бог, у вас свой, но не быть разжигателям одной религии против веры других. Не придет признания очевидных истин – не быть стабильному миру и спокойствию на нашей многострадальной поликонфессиональной и многонациональной земле и без всяких так называемых оранжевых революций.