24 июня 2005 г. в Казани состоялось открытие мечети Кул Шариф. 450 лет - почти половину тысячелетней истории Казани – мусульмане были лишены этой духовной и архитектурной жемчужины. Теперь она возвращается в свою оправу. Нам, современникам, выпала честь быть свидетелями восстановления исторической справедливости. Увековечена и память выдающегося общественного и религиозного деятеля, имама мечети Казанского Кремля, сеида Кул Шарифа. Кул Шариф – это новый символ Ислама, вдохновляющий не только Казань и весь татарский мир, но и всю мусульманскую умму.

Спонсор рубрики - Единое Духовное Управление мусульман Красноярского края (Красноярский муфтият). Председатель - Гаяз-хазрат Фаткуллин. Адрес: г. Красноярск, пр. Металлургов, 65.
т. (3912) 455-100,
273-502


Проектная стоимость комплекса - более 400 миллионов рублей. Мечеть строилась на спонсорские, бюджетные средства и пожертвования граждан. Главным спонсором выступила «Татнефть», свой вклад внесли практически все предприятия республики. Примерно четверть собранных средств составляют пожертвования обычных граждан. Имена всех жертвователей - как частных лиц (более 35 тысяч человек), так и организаций (более 600) занесены в 5-томную книгу Памяти

Комплекс мечети Кул Шариф будет не только культовым, но и культурно-просветительским комплексом и научным центром: в его состав включен Музей исламской культуры Поволжья, Музей древней рукописи с исследовательской частью, библиотека.


ХРОНИКА ВОССОЗДАНИЯ МЕЧЕТИ

В 1990-е гг. общественность Татарстана подняла вопрос о восстановлении исторической мечети в Казанском кремле.

13 ноября 1995 г. по указу Президента Республики Татарстан Минтемира Шаймиева было решено воссоздать мечеть Кул Шариф на территории Казанского кремля.

19 декабря 1995 г.  был объявлен открытый конкурс на лучший проект.

21 февраля 1996 г. на территории бывшего Юнкерского училища торжественно заложен памятный знак на месте будущей мечети.

25 мая 1996 г. завершился конкурс на лучший проект возрождения мечети.

В апреле 1997 г. начаты работы по заливке монолитной бетонной подушки фундамента мечети.

В марте 1998 г. закончено строительство цокольного этажа.

С апреля 1998 г. началось возведение монолитного бетонного каркаса здания мечети.

В 1998 г. началось проектирование интерьеров мечети, которое закончилось в 2001 г..

С 1999 г. изготовлялись металлические конструкции шпилей минаретов и купола основного шатра. Строители установили их летом 2001 г.

В 2005 г. начался завершающий этап воссоздания мечети: проводились окончательные отделочные работы, шло  обустройство прилегающей территории.

24 июня 2005 г. - торжественное открытие мечети.


АРХИТЕКТУРА МЕЧЕТИ

Мечеть Кул Шариф расположена в западной части кремлевского комплекса, во дворе бывшего Юнкерского училища. Относится к типу центрично-купольных многоминаретных мечетей, увенчана куполом на световом барабане и акцентирована 8 вертикалями (4 стройными минаретами и 4 башенками). Высота 4 больших минаретов - 57 метров (есть еще два малых), центрального купола мечети - 39 метров, его диаметр - 17,5 метров, основание мечети - 22 х 22 метра. Общая площадь участка, который занимает мечеть, - 19 тысяч квадратных метров. В комплекс мечети входят два павильона и декоративные бассейны. Ориентация комплекса на Мекку была определена с точностью до сотой доли секунды через спутник.

Созданию окончательного проекта мечети предшествовал конкурс на разработку проекта мечети, проходивший под эгидой Союза архитекторов Республики Татарстан.

"Изумительно дружелюбное место в мире этот город - Казань,

 В мире нет больше такого города, брат, безопасного.

Никогда не будет города  построено в мире, как Казань,

Сколько городов мира насыщает Казань!

От пращура-хана осталась нам наша власть,

 Это место  на земле -  всегда город хана сына хана.

Продав свою землю и дом, не оплатишь отцовский налог,

Почему же здесь этот проклятый, это не город Ивана!

 Шерифи, не покидай его, коль надеешься на газават,

Пусть скажут с этого дня, это он хозяин Казани".

Кул Щариф.


Я не тот, который, повернувшись спиной, уйдет с поля битвы.

Кул Шариф

 

К 1000-летию Казани

Айназ Мухаметзянов

Последний урок учителя

Непобежденный Кул Шариф

Казань защищалась 41 день. Ее оборона даже в русских летописях была признана героической, ведь немногим более 30 тысяч воинов и конница Ябанчы мурзы противостояли 150-тысячному войску с новейшим техническим вооружением и минно-галерейным искусством Размысла. Последний штурм начался 22 шавваля (12 октября) после долгой осады, большая часть которой, как отмечает Риза Фахретдин, пришлась на месяц Рамазан. Изнуренные постом  и осадой, защитники города стояли на башнях и стенах и бились с атакующими крепко, лицом к лицу, врукопашную. «Могли бы их избити, - вспоминал полководец  Курбский, - но много нас ко штурму поидоша, а мало под стены градныя приидоша». Однако обороняющихся тоже оставалось немного. Они под напором превосходящих сил вынуждены были отступать от «великой башни и городских стен» к ханскому двору, стоящему как цитадель в северо-восточной части кремля.

У Арских ворот, где защитников возглавлял сам хан Едигер (Ядкарь), бой продолжался 4 часа, но под напором превосходящих сил противника казанцы постепенно отошли к Тезицкому рву перед крепостью. Но и здесь долго сопротивляться не могли, потому что приближался свежий, в блестящих доспехах, царский полк. Защитники устремились во внутреннюю крепость кремля. Их отступление прикрыл предводитель казанского духовенства, имам соборной мечети, стоявшей подле ханского дворца, сеид Кул Шариф вместе с муллами, абызами, мугаллимами-учителеями, шакирдами-учениками и простыми дервишами. Они атаковали наступающих сильно и крепко и дали возможность хану Ядкару укрепиться в ханском дворе. Сам Кул Шариф и его отряд дрались до тех пор, пока не погибли все до единого. Перед самой смертью сеид мужественно сражался на крыше своего медресе, и это стало один самых важных уроков духовного учителя мусульман.

Дальнейшие события оказались еще более трагичными. Воины, защищавшие Едигера, оставили своего правителя. "Пока стоял юрт и ханский престол, - обратились они к врагам, - мы бились до смерти за хана и юрт. Теперь отдаем вам хана живого и здорового. А мы выйдем на широкое поле и будем сражаться ради Аллаха!". Причина, по которой казанцы оставили хана, не совсем ясна. Видимо, они не могли продолжать бой и проливать кровь на сакральной территории ханского двора, что стало бы с их стороны его осквернением. Но, оставляя хана, воины знали, что никто не осмелится нарушить императив средневекового права, запрещающий казнить царя, тем более чингизидских кровей. Воины хана тоже погибли. Вскоре город был разграблен, кто, не пал в бою – взят в плен, а мечеть, возглавляемая Кул Шарифом, разрушена до основания…

Приняв решение идти до конца и погибнуть возле ханского двора, сеид Кул Шариф оказался единственным человеком, кто до конца осознал весь драматизм сложившейся ситуации. Как и многие, он стоял перед выбором: сдаться в плен, или, защищая жизнь хана, сражаться на- смерть. Только он понимал, что второй путь тоже вел к поражению. Никто из воинов не мог предвидеть, что, оставляя в безопасности жизнь хана, они не смогут обезопасить его душу. И как мы знаем из истории, хан Едигер, оказавшись во власти Иоанна Грозного, был вскоре крещен… Здесь был важен идеологический фактор – демонстрация бывшим подданным хана того, что их предводитель сменил веру. Дескать, «смотрите: вот ваш хан крестился, и вы креститесь». Кул Шариф – единственный, кто, предвидя его печальную участь, не мог с этим согласиться и даже косвенно дать на то свое благословение, ибо хан – это не просто мусульманин, а лидер и олицетворение всего народа. А последний казанский хан – тем более.

Вот почему из тысяч защитников Казани в благодарной памяти народа остался лишь устаз и учитель Кул Шариф. Его помнят не только потому, что он учил религии своих современников, даже не столько потому, что он пал шахидом – таковых было много – а потому, что он своим подвигом научил побежденных потомков оставаться непобежденными. Своей смертью сквозь века он как бы говорил им: «Хотя хан ваш и был крещен, вам незачем следовать его примеру, ибо он поступил так без нашего на то согласия. Ему вы подчинялись в мирских делах, и вам придется подчиниться и своим новым правителям, кем бы они ни были. Мне же вы следовали в делах духовных, так продолжайте следовать вере, которой я учил вас». Кул Шариф подарил своему народу надежду, что даже при власти царей-иноверцев можно продолжать оставаться верным религии своих предков.

Поиск исторического образа

Из татарских источников широко известно краткое сообщение историка Шигабуддина Марджани о находившейся в "кальга" (крепости) города Казани восьмиминаретной главной мечети, во главе которой стоял сеид Шарифкол, пользовавшийся большим уважением и почетом. Принято считать, что это сообщение относится именно к мечети Кул Шариф (начало этой традиции положил в 1923 г. М. Г. Худяков). Ему же принадлежит идея об аллегорическом перенесении ее форм в образ храма-памятника в честь взятия Казани в городе Москве - собора Василия Блаженного. Символический "перенос" главной мечети Казани в Москву мог сопровождаться столь же символическим ее разрушением на месте. Опираясь на схематичный летописный рисунок, он сделал попытку воспроизвести оригинальную композицию девятиглавой мечети, не имевшей подобия ни в одной культуре.

Русские источники именуют мечеть "Кулшерифовой", имея в виду, вероятно, имя ее имама, сеида Кул Шарифа, возглавившего оборону этой части города во время штурма войсками Ивана Грозного в 1552 году. Больше в русских источниках она не упоминается. Настоящее же имя мечети могло быть и другим.

Наиболее основательно загадкой мечети Кул Шариф занимались в 1920-З0-е годы историк Михаил Худяков и в 1990-е годы - архитектуроведы С.С.Айдаров и Н.Халитов. Архитектура кремля ханской Казани, уничтоженного пожаром в октябре 1552 г., известна лишь по данным средневековых летописей; некоторые следы существовавших когда-то величественных построек удалось обнаружить при археологических раскопках, проводимых в последние годы в Казанском Кремле. Интересно, что остатки памятников ханского периода еще долго стояли в царское время, использовались как склады и были окончательно уничтожены, согласно свидетельству К.Фукса, только в 1807 г.

Не удалось достоверно установить расположение мечети на территории средневековой крепости: слишком расплывчаты указания, содержащиеся в летописях: "… и приближа Христиане к Кулшерифу, к Тезицкому врагу". Мечеть, по версиям разных исследователей, могла располагаться возле Сбойливой башни, либо на северной площадке над оврагом Тазик, либо на месте, где впоследствии был возведен Архиерейский дом. По мнению С.С.Айдарова, мечеть примыкала к ограде Ханского двора изнутри с южной стороны (в районе Консисторского спуска). Согласно гипотезе Н.Халита, мечеть размещалась либо в районе теперешнего корпуса №9, либо она была переделана русскими в церковь Дмитрия Солунского (на месте современной котельной) у Дмитровских ворот кремля. Есть и другие гипотезы: М.Худяков, а затем А.Халиков и С.Алишев располагали мечеть на месте бывшего Спасского монастыря, Г.Айдарова-Волкова считает Благовещенский собор перестроенной мечетью Кул Шариф.


Даже во время строительства мечеть принимала молящихся

Вторую попытку графически реконструировать формы этой мечети, взяв на вооружение основную идею Михаила Худякова, сделал в своей докторской диссертации С.С.Айдаров. Основанием для реконструкции внешних форм здания послужил анализ изображения Казани на иконе ХVI века "Церковь Воинствующая" (ЦВ), предпринятый архитектуроведом в докторской диссертации. Свою концепцию архитектуры мечети Кул Шариф С.С.Айдаров строит методом "от противного", вооружившись гипотезой о том, что собор Василия Блаженного - это близкое подобие главной казанской мечети. Опираясь на расшифровку ЦВ, он предлагает развернутый вариант реконструкции мечети, сильно напоминающий пятиглавую церковь, у которой, кроме прочих, появилось еще четыре небольших промежуточных маковки. Только вместо центральной луковицы - шатер, как у армянского или грузинского храма. По предположению ученого, это здание могло быть возведено в период между 1487 и 1519 годами итальянскими мастерами во главе с архитектором Алевизом Новым. Развивая эту идею, он относит строительство мечети ко времени правления в Казани Шах-Али хана (1519-1521 гг.) или несколько более раннему - начиная с 1487 г. Согласно гипотезе Н.Халита, мечеть Кул Шариф была мечетью-медресе османского типа школы Ходжа Синана, выстроенная местными (а может быть, крымскими или турецкими) мастерами с ориентацией на османскую школу зодчества. Это могло быть высокое здание, купольной композиции, окруженное четырьмя высокими минаретами по углам всего комплекса и четырьмя башенками над углами основного объема. Вокруг основания купола возвышались небольшие башенки, сдерживавшие распор купола, числом ориентировочно от 8 до 16. Минареты могли иметь утяжеленные, "булгарские" пропорции; завершающие элементы здания могли иметь луковичные маковки разнообразной формы.

От слов к делу

Этап научного исследования сменился этапом творческой работы над проектом. Объявленный конкурс на лучший проект возрождения здания позволил отобрать лучшие идеи.

«Рождается новое государство, интеллектом своего народа подающее пример положительных решений самых сложных политических проблем - межнациональных. «Татарстанская модель» культурно-политического развития ставит нас в разряд передовых по своему интеллектуальному уровню наций. Архитектура такого народа не может быть лишь ностальгией по прошлому. Мечеть в кремле должна достойно представить нас на мировой арене. Конкурс архитекторов Татарстана показал, что они способны выполнить эту задачу», - говорит историк Нияз Халит.

Генеральной идеей Кул Шариф, достойной быть декларированной в архитектуре здания, является его историческое значение как главной мечети Татарстана и татарского народа, возрождающего свою государственность. Другая ведущая идея – мемориальность, память о защитниках Отечества. Идея храма как формы политической декларации не нова в истории архитектуры. Таковы, например, собор Василия Блаженного в Москве и мечеть Мухаммеда-Али в Каире. Оба эти здания, появившиеся в переломные для государств периоды, доминируют в силуэте столиц, отличаются символизмом и нетрадиционностью форм, необычностью архитектурного языка. Этими качествами должна обладать и новая мечеть в Казани.

Символичен и выбор места. Выбранная в результате опроса экспертов площадка во дворе бывшего Юнкерского училища, казалось, была подсказана самим Всевышним. Как впоследствии оказалось, она не только обеспечила ведущую роль мечети в силуэте кремля, но ее магическим образом обошли многочисленные геологические разломы, оползни и карстовые провалы, какими изобилует кремль. Более того, есть основания утверждать, что именно на этом месте казанская крепость была увенчивала грандиозной мечетью, сопоставимой по своему значению с современной Кул Шариф! Воссоздание, таким образом, оказалось настолько буквальным, что в этом нельзя не усмотреть какой-то знак.

Победил проект, где объединились творческие силы двух лидеров первого тура конкурса на основе «четырехминаретной» идеи (архитекторы Ш. Латыпов, И. Сайфуллин, А. Сатаров и М. Сафронов). Юнкерское училище с казармой и воинским плацем, символизировавшими собою в течение веков военную силу, вытеснившую татар из Кремля, замещалось теперь культовым комплексом, олицетворившим смену эпох. В процессе проектирования родилось новое архитектурно-художественное решение мечети (архитекторы И. Сайфуллин и С. Шакуров) при сохранении общей композиции комплекса, однако при этом изменился художественный образ всего ансамбля, в него был заложен ряд смысловых элементов, приблизивших архитектуру мечети к местным традициям, своеобразно прочитанных авторами. Основа композиции здания осталась прежней, но нашла свое отражение и легенда о восьмибашенной мечети Кул Шариф: здание получило дополнительные башенки, приближающие его к легендарному образу. Более того: купол мечети обрел формы, ассоциирующиеся с образом «Казанской шапки» – короны казанских ханов.

Переплетающиеся конструкции стрельчатых арок подчеркивают родство с каркасной конструкцией юрты - древнего жилища кочевых тюрков. Молельный зал освещен высокими стрельчатыми и тюльпановидными окнами. (тюльпан - древнебулгарский знак возрождения и процветания). В оформлении мечети использованы и другие мотивы и элементы татарского декоративного искусства. На куполе мечети арабской вязью начертана сура Кора "Ихлас", на стенах - все 99 имен Аллаха, в виде шамаилей - имена пророков.

Долгожданный день

И вот спустя 453 года после разрушения мечеть вновь стоит на прежнем месте. Остается около месяца до торжественного открытия. Но не решен еще один вопрос: прямо перед мечетью, по направлению к Мекке, стоит пивбар «Раки». Получалось, что все верующие молятся, обращаясь в сторону пивнушки. К счастью, этот вопрос был своевременно решен руководством республики.

С раннего утра на Ярмарочную площадь и в кремль стекались потоки верующих. В 10.30 на Ярмарочной площади на двух больших экранах началась трансляция праздничной программы – татарских мелодий, чтение Корана.

В 11.00 в кремль с международной конференции прибыли официальные лица, и торжественная часть открытия мечети началась театрализованным представлением с сюжетом о легендарном защитнике Казани – сеиде Кул Шарифе. Далее последовали выступления.

На открытии мечети присутствовали генеральный секретарь Организации Исламская конференция Экмеледдин Ихсаноглу, Президент Татарстана Минтемир Шаймиев, председатель Совета муфтиев России Равиль-хазрат Гайнутдин, министр регионального развития РФ Владимир Яковлев, архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий, муфтии, имамы, общественные и политические деятели и простые верующие из разных регионов России, ближнего и дальнего зарубежья.

Первым выступил Президент Татарстана Минтемир Шаймиев. «Бисми-ллахи-р-рахмани-р-рахим» («Во имя Аллаха, милостивого, милосердного»), - такими словами он начал свое выступление. «Поэт, воин и мыслитель, сеид Кул Шариф погиб, обороняя город вместе со своими учениками, дервишами и суфиями. В одной из работ он написал: "Я не тот, который, повернувшись спиной, уйдет с поля битвы". Он так и погиб, как писал, он не повернулся спиной, а стоял до конца, защищая свою мечеть...». «Мечеть Кул Шариф - это не просто мечеть и даже не просто главная мечеть столицы нашей республики. Это новый символ Казани и Татарстана, притягательный центр для всего татарского мира. Это своего рода мост, соединяющий через настоящее наше прошлое и будущее», - сказал в своем выступлении Минтимер Шаймиев

Следующим выступил генеральный секретарь Организации Исламская Конференция Экмеледдин Ихсаноглу: «В этот прекрасный исторический день мы стали свидетелями одного из самых значительных событий в истории мусульманской общины Земли. Сегодня весь исламский мир радуется тому, что татарская нация, являющийся самой северной точкой проникновения исламской культуры, сохранила свои многовековые традиции. Отрадно, что мы встретились здесь в год 1000-летия Казани, учитывая то, что исламская религия является одним из основных компонентов мировой истории и культуры, не поддавшейся на какие-либо попытки изменения ее индивидуальности». От имени миллиарда двухсот тысяч представителей исламской религии высокий гость поздравил собравшихся с этим масштабным событием.

Председатель Совета муфтиев России, муфтий шейх Равиль-хазрат Гайнутдин в своем выступлении подчеркнул, что эта мечеть была одной из самых долгожданных за всю историю мусульманской общественности России, и ее строительство было бы невозможно без инициативы, настойчивости и твердости характера, которую проявил в этом вопросе Президент Татарстана Минтемир Шаймиев. По словам муфтия, Татарстан - один из немногих регионов страны, где в развитии религии принимают активное участие не только духовные деятели, но и государство, бизнес-структуры. Все это способствует сохранению мира и стабильности в регионе, воспитывает межнациональную и межконфессиональную терпимость. Председатель Совета муфтиев России Равиль-хазрат Гайнутдин от имени всех мусульман и имамов России вручил орден почета "аль-Фахр" I степени Президенту Татарстана Минтемиру Шаймиеву. Интересно отметить, что своей речи Равиль-хазрат произнес имя Президента РТ так, как оно звучит по-татарски: «Минтимер Шариф улы», то есть «Минтимер сын Шарифа», сделав при этом акцент на последней части его имени. И в этом тоже есть глубокий смысл: президент не только сын своего отца, но и духовный сын Шарифа, ибо он вернул имя предводителя правоверных казанцев народу, ради которого тот положил свою голову.

В 12.30 под звуки Корана нал мечетью вспорхнула стая белых голубей, народ медленно потек ко входу. Желающих совершить пятничную молитву, приуроченную к открытию, было около 25 тысяч человек. Это, наверное, самая большая пятничная молитва в истории России. На торжества приехали свыше 5 тысяч гостей из регионов России и более чем из 40 зарубежных стран, а также представители ООН, Совета Европы, известные исламские богословы. Внутри мечети разместились 1600 молящихся (такова вместимость мечети), 5 тысяч человек расстелили коврики на площади возле мечети, в кремле, и около 17 тысяч - на Ярмарочной площади. Ни холодная погода, ни моросящий дождь не помешали верующим исполнить свой религиозный долг в этот знаменательный день. Исламские богословы говорят, что любящие Всевышнего (каким и был главный сеид Казани) могут своим сердцем обнять весь мир. Прочитать намаз в стенах мечети все, кто хотел, не смог, но в объятиях Кул Шарифа место нашлось им всем.

В 13.00 в мечети прозвучал первый азан, после которого произнес пятничную проповедь муфтий Татарстана Гусман-хазрат Исхаков. Намазом руководил Рамиль-хазрат Юнусов – первый имам возрожденной мечети Кул Шариф. Впервые на намазе можно было увидеть вип-персон Татарстана. Так, рядом с простыми людьми совершал намаз Айрат Хайрулин, входящий, по данным журнала Forbes, в сотню богатейших людей России. Но главный вопрос заключался в другом: останется ли на пятничную молитву глава Татарстана Минтемир Шаймиев. Дело в том, что незадолго до открытия Кул Шарифа определенные круги убеждали общественность в том, что Президент Татарстана не должен этого делать, якобы для соблюдения светскости властных структур. М. Шаймиев, много сделавший для возрождения как Ислама, так и других религий в республике, но никогда не спекулировавший на этой теме, все же остался. Без телекамер. Как и раньше – не для политики.

Пятничная молитва завершилась, но люди не спешили расходиться. Поздравления, фотосъемки, рукопожатия, объятия, слезы на глазах.

Мечеть или музей?

Четыре с половиной столетия тому назад легендарная мечеть была центром религиозного просвещения и развития наук Среднего Поволжья XVI столетия. Чем же теперь будет возрожденный Кул Шариф?

«Мечеть Кул Шариф станет местом, куда может зайти любой человек, интересующийся религией, чтобы, задав волнующий его вопрос, получить достоверный и исчерпывающий ответ. Вместе с тем мечеть Кул Шариф - не рядовое место для молитвы, а музейный комплекс, причем со своей спецификой. Наша задача - не только показать историю Ислама в республике, но и его мирный, толерантный характер. Мечеть Кул Шариф должна стать местом, призывающим людей к миру, спокойствию и взаимоуважению. Она должна стать исламским музеем мира», – сказал в своей речи Президент Татарстана.

В связи с тем, что Кул Шариф будет и музеем, у верующих были опасения, что им не позволят использовать ее как действующую мечеть. Имам мечети Рамиль-хазрат Юнусов несколько развеял их. «Мечеть будет открыта каждый день, – сказал он, – и для каждого – не только мусульманина, но и для всех граждан. Мы хотим, чтобы эта мечеть работала для всех, чтобы каждый уходил из мечети одухотворенным. Думаю, что здесь мы начнем издавать красочный популярный и научно-философский журналы, готовить телепередачи духовно-воспитательной направленности, будем встречаться со студентами и школьниками. Мечеть Кул Шариф будет не только музеем, она должна стать центром просветительской работы, научным, культурным и духовным центром. В комплексе мечети Кул Шариф будут издательский центр и библиотека исламской литературы». Представляется, что слух о музейно-декоративном назначении мечети был пущен преднамеренно, дабы антиисламские шовинисты не спекулировали не теме возрождения Ислама в Татарстане. К счастью, для подобных спекуляций нет никаких оснований: мечеть Кул Шариф была открыта практически одновременно с Благовещенским Собором – не менее масштабным храмом на территории казанского кремля.

Раскрытие сердец

В Священного Коране есть аят: «Не говорите о тех, кто погиб на Божьем пути: «Мертвые». Нет, живые! Только вы этого не чувствуете!» Кул Шариф и его мюриды, несомненно, погибли на пути Всевышнего, а значит, они живы. Открытие мечети, названной именем сеида, дает нам возможность хотя бы частично пережить эту истину Священного Корана. Ибо мы воочию видим, что Кул Шариф продолжает жить – в памяти, в молитвах, в сводах мечети - и через четыре с половиной века протягивает нам руку своей духовной помощи.

Говорят, победа (фатх) - это не открытие ворот города, но раскрытие сердец. Сегодня отворились не только двери вновь выстроенной мечети, но самое главное - открылись и людские сердца. Не только простые люди, но и многие высокопоставленные лица впервые совершили намаз, воздев руки свои в молитве ко Всевышнему. В том, что открылись запечатанные сердца, есть и заслуга сеида Кул Шарифа. Не соверши Кул Шариф свой подвиг, все могло быть по-иному. Могло бы не быть ни мечети, ни молитв, ни слез радости. Быть может, в этом и был главный и последний урок непобежденного учителя…