11 августа 2004 года в Национально-культурном центре «Казань» состоялось расширенное заседание Ученого совета Института истории АН РТ, на котором татарстанские ученые единогласно решили присвоить первое звание «Почетного доктора Института истории им. Ш.Марджани АН РТ» Генеральному директору Международного центра по изучению исламской истории, искусства и культуры при Организации Исламская Конференция Генеральному секретарю Организации Исламская Конференция господину Экмеледдину Ихсаноглу (Турция). Звание почетного доктора было присвоено турецкому гостю за большой личный вклад в дело развития гуманитарных наук и организацию международных исследований в области мусульманской культуры, истории и искусства, укрепление сотрудничества между народами и странами, в признание заслуг в многогранной научной деятельности и подготовке фундаментальных исследований в области исламской цивилизации. Экмеледдин-бей в Казани встретился с президентом РТ, посетил ДУМ РТ, Российский исламский университет. Итогом трехдневного визита руководителя самой уважаемой исламской организации стало решение провести в Казани в 2005 году международную конференцию об особенностях мусульманской культуры Поволжья. Незадолго до отъезда высокий гость дал эксклюзивное интервью для читателей журнала «Минарет».
Экмеледдин Ихсаноглу, Генеральный директор Научно-исследовательского
центра исламской истории, искусства и культуры (ИРСИКА). Родился в
1943г. в Египте, где получил среднее образование, а также степень
бакалавра естественных наук в Каирском университете Айн Шамс. В 1974г.
защитил докторскую диссертацию в университете Анкары. В 1974-1984 годы
преподавал в Великобритании и Турции. С 1980 года – основатель и
Генеральный директор Научно-исследовательского центра исламской истории,
искусства и культуры (ИРСИКА). В 1983-2000 гг. – секретарь Международной
Комиссии исламского наследия ОИК. В 1984-2000 гг. – руководитель кафедры
истории и науки Турции в Стамбульском университете. Основатель и
Президент Фонда истории наук в Стамбуле (с 1989г.), Президент
Международного союза исторических и философских наук, Вице-председатель
Фонда исламского наследия аль-Фуркан (с 1998г.), основатель и
Председатель Турецкого общества исторических наук. Почетный академик
Нью-Йоркской Академии наук, Академии наук Азербайджана, награжден
орденами и медалями Сенегала, Иордании, Египта. Почетный член ряда
университетов и международных организаций.
16 июня 2004 г. Экмеледдин Ихсаноглу избран новым Генеральным секретарем
Организации Исламская Конференция. Вступление его в новую должность
состоится 1 января 2005г. На посту Генерального секретаря ОИК Ихсаноглу
сменит марокканца Абдельвахида Бельказиза, возглавлявшего Организацию с
2001 года.
Научно-исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры (ИРСИКА) является самостоятельным органом Организации Исламская Конференция (ОИК), созданным по решению конференции ОИК, деятельность комитета координируется Генеральным секретариатом ОИК. Создан в 1980 году для развития мусульманской науки и укрепления гуманитарных связей. Мандат центра охватывает различные направления: историю и культуру мусульманских народов, историю искусств и наук в Исламе, другие области исламской культуры. Штаб-квартира центра расположена в историческом Дворце Йолдыз в Бешикташе, Стамбул (Республика Турция). Центр занимается исследованиями, публикацией, документированием и распространением информации в широком спектре областей, относящихся к исламской культуре и цивилизации. Его деятельность охватывает широкую географическую область, простирающуюся с Юго-востока Азии к Западной Африке. Центр действует как катализатор сотрудничества между правительствами, культурными учреждениями, университетами, исследователями, деятелями искусств. Он инициирует и развивает совместные исследования на международном уровне в целях сделать исламскую культуру и цивилизацию более известными во всем мире, способствует улучшению отношений между государствами-членами и другими нациями.
Организация Исламская Конференция (ОИК) является самой крупной и
авторитетной международной мусульманской организацией (объединяет 21%
населения планеты). Члены ОИК владеют 70% мировых запасов нефти и 50%
мировых запасов газа. ОИК создана в сентябре 1969 года на конференции
глав государств и правительств мусульманских стран в г.Рабате (Марокко).
(Первоначально ОИК образовалась как коллективная реакция мусульманских
стран на нападение на мечеть Аль-Акса в Иерусалиме в 1969 г., инициатор
создания организации – Саудовская Аравия). Членами ОИК являются 57
мусульманских государств, в том числе некоторые страны СНГ – Казахстан,
Узбекистан, Киргизия, Туркмения, Таджикистан и Азербайджан. С 1975 г.
ОИК имеет статус наблюдателя при ООН и постпредства в Нью-Йорке и
Женеве. Основными целями деятельности ОИК являются: укрепление исламской
солидарности; развитие разносторонних связей между исламскими
государствами; содействие ликвидации расовой дискриминации и
колониализма; поддержание мира и международной безопасности; оказание
поддержки народу Палестины в его борьбе за свои права, включая
освобождение оккупированных территорий; поддержка борьбы всех исламских
народов за независимость и национальные права; создание условий для
сотрудничества между государствами-членами ОИК и другими государствами.
Журнал «Минарет» выражает благодарность за помощь в подготовке интервью Пресс-центру Президента РТ и директору Департамента внешних связей Аппарата Президента РТ Тимуру Акулову.
Экмеледдин Ихсаноглу
Генеральный секретарь ОИК
В Исламе нет национализма!
Вы носите имя «Экмеледдин», что с арабского переводится как «Самый совершенный в религии». С первого января следующего года возглавите крупнейшую исламскую организацию…
Боже упаси искать в этом какие-то знамения. Как известно, имя ребенок не выбирает. Мое имя выбрал отец. Он с отличием окончил университет аль-Азхар, стал известным востоковедом, религиозным ученым и преподавателем в Каирском университете Айн Шамс. Когда я родился, то он решил назвать меня в честь известного турецкого правоведа (факиха) XIV века Экмеледдина Баберти, уроженца анатолийского города Байбурта. В поисках знаний Баберти отправился в Египет, где впоследствии стал известен как величайший ученый своей эпохи.
После вашего избрания Генеральным секретарем ОИК в июне 2004 года бейрутская газета «Аль-Наджар» опубликовала статью о современной Турции, где вас назвала исламским националистом, ставленником кемалистов…
В Исламе нет ни национализма, ни трайболизма. В нашей религии есть только любовь к родине. Любые проявления национализма не имеют никакого отношения к Исламу, поэтому я не рассуждаю подобными категориями. Как явление национализм берет свое начало на Западе. Он возник во Франции, затем распространился на всю Европу и мир. Сам я не имею никакого отношения ни к одной из политических партий. У нас сложились отличные отношения с правящей партией Турции «Справедливость и развитие». Она поддержала мою кандидатуру на пост секретаря ОИК, и я благодарен премьер-министру и главе МИДа за расположение ко мне. Но я всегда оставался вне рамок политики, и когда захочу заняться политикой, то об этом публично заявлю. Сейчас я независимый ученый, который пришел к 60 годам свободным человеком, и как свободный человек хочу способствовать более тесному сотрудничеству между исламскими государствами. И буду все силами поддерживать диалог между Исламом и Западным миром.
Вы 24 года работает в структуре ОИК, большая часть вашей карьеры прошла в ИРСИКА, исламский аналог ЮНЕСКО. В чем заключатся работа вашего агентства?
Научно-исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры при ОИК создан в 1976 году на VII съезде министров иностранных дел исламских государств. Центр через международную комиссию по исламскому наследию связан с ОИК. Он координирует усилия исследователей, готовит научные форумы по различным проблемам исламской истории и культуры, издает книги, монографии, освещающие роль Ислама в мировой цивилизации, создает фонд источников и документов по истории Ислама, а также оказывает научно-методическую помощь ученым, работающим в области изучения мусульманской истории, культуры и искусства. Сейчас на счету ИРСИКА 63 книги, около 200 международных конференций, более 150 выставок по мусульманскому искусству.
Вы первый турок, который стал Генеральным секретарем самой известной мусульманской организации. Насколько известно, один из самых влиятельных членов ОИК – Королевство Саудовская Аравия – поддержало не вашу кандидатуру, а сделала ставку на гражданина из государства Бангладеш?
Все слухи о том, что существует непонимание между ОИК и некоторыми арабскими странами надуманы. На последних выборах генсека ОИК было три кандидата – от Бангладеш, Малайзии и Турции. Процедура выборов была очень демократична. В итоге 32 государства, из которых 18 арабских и 14 государств Африки и Азии, отдали голоса за меня, кандидаты из Бангладеш и Малайзии получили по 12 голосов.
Вы первый демократически избранный Генеральный секретарь ОИК. Неужели демократия появилась в Исламе только вчера?
Сейчас эпоха парламентских республик, многопартийной системы. И заметьте, это абсолютно новые вещи, которые появились в результате политического развития общества. В Исламе же присутствуют два принципа, и , претворив их в жизнь, в итоге мы придем к демократии.
Принцип первый – это «шура», «машварат», что с арабского переводится как «совещание». Ислам повелевает верующим совещаться друг с другом по всем важным вопросам.
Второе важное положение Ислама – это принцип справедливости. Любая власть должна опираться на принцип справедливости.
Поэтому если мы спрашиваем себя, каким образом мы можем совместить реалии 2004 года и религию, то ответ очевиден: мы должны положить в основу политической системы эти два принципа. Что касается фетвы богословов о том, что ради порядка и препятствования анархии следует подчиняться любому правителю, даже если он тиран, то у всякой вещи есть свой контекст и его следует рассматривать в комплексе. Сегодня на повестке дня стоит вопрос о том, как способствовать тому, чтобы общество и каждый человек максимально участвовали в принятии политических решений.
На одном из недавних заседаний МИДа РФ Сергей Лавров сказал о том, что в ближайшее время должен решиться вопрос о членстве России в ОИК. РФ – это союзник исламского мира или больше представитель противоположного лагеря?
Россия – это Россия. И не мне давать ей определение. Уважаемый президент Путин на последней конференции ОИК в Малайзии назвал Россию евразийской державой, где 20 процентов населения – мусульмане, а Христианство и Ислам мирно сосуществуют. Мы рады, что Владимир Владимирович хочет наладить с исламским миром более теплые отношения. Исламский мир в свою очередь должен это оценить и найти формулу сотрудничества. Я всем сердцем желаю вступления России в нашу организацию и надеюсь, что с января будущего года этот процесс ускорится.
Насколько можно судить по названию вашей книги «The West and Islam. Towards a Dialogue» («Запад и Ислам. На пути к диалогу»), вышедшей в 1999 году, пять лет назад вы еще верили в диалог между Западом и исламской цивилизацией. 11 сентября 2001 г. кардинально изменило мир. Сейчас у вас есть вера в диалог между этими двумя мирами?
Конечно. На мой взгляд, события 11 сентября вопрос диалога сделали еще более актуальным. Сегодня как никогда существует необходимость обсуждения проблем за одним столом. Последние теракты повергли весь мир в ужас, привели в смятение многие миллионы умов. Произошедшее 11 сентября 2001г. стало темой для многих спекуляций. Поэтому вскоре моя книга «Запад и Ислам. На пути к диалогу» будет переведена на русский язык, и на презентации в Москве я раскрою свое видение проблемы более широко.
После появления Европейского Союза, который прежде реализовался как экономическое сообщество, в мусульманских странах приступили к активному обсуждению возможности о создании общего рынка исламских стран?
По моему мнению, к этой проблеме следует подходить с экономической точки зрения. Вообще, в понятие «Ислам» не следует вкладывать все. Мы пытаемся каждой проблеме придать оттенок или имя Ислама, в этом одна из наших самых больших ошибок.
Экономика функционирует по своим правилам и законам. Поэтому когда речь идет об экономическом сотрудничестве, то все просчитывается математически. Математика- точная наука, которая не знает ни эмоций, ни чувств. Поэтому объединить страну, где национальный доход на душу населения составляет 200-300 долларов, с государством, где семейный бюджет одного человека равен 15 тысячам долларов, невозможно. По этой причине нельзя отменить таможенные пошлины и создать общий экономический рынок. На мой взгляд, это все больше мечты, далекие от реальности. Сейчас может идти речь только о расширении сотрудничества между мусульманскими странами, усилении взаимопомощи соседям. Именно это должно дать экономический эффект.
Ваш предшественник Абд уль-Вахед Бельказиз на 31-м совещании Министров иностранных дел стран Организации Исламская Конференция в июне 2004 года в Стамбуле в своем докладе говорил о том, что существует огромная пропасть между прошлым и настоящим исламской цивилизации. Что необходимо исламскому миру, чтобы вернуть себе былую славу?
Вот уже на протяжении двух веков исламский мир пытается найти общий язык с модернизацией. Когда мусульманское общество преуспеет в модернизации, тогда оно вновь вернет себе уважение. Под модернизацией я подразумеваю тотальные преобразования в области промышленности, образования, науки, достижение высоких темпов экономического развития, быстрое решение социальных проблем с опорой на базисы религии.
Но сегодня господствует точка зрения, что успех Запада во многом обусловлен отказом от религии и господством философии материализма.
Между исламским миром и Западом существуют огромные различия в области исторического и общественного развития. К примеру, при Исламе никогда не было такого явления, как феодализм. А так как не было феодализма, то и формирование «третьего сословия» проходило в иных условиях. В Исламе нет понятия «церкви». Если кто-то между понятиями «церковь» и «джами» (соборная мечеть) ставит знак равенства, то допускает грубейшую ошибку. А раз нет церкви, то нет и клира. Поэтому Исламу не присущ клерикализм, борьбе с которым Европа посвятила достаточно длительный отрезок своей истории.
В 2000 году президент Ирана Хатами присудил премию «Лучшая книга года» за одну из Ваших книг. О какой книге идет речь?
Я автор многих книг. В Иране заметили мой труд об искусстве мусульманской каллиграфии – «хусни хат». Этот труд был посвящен ведущим школам каллиграфии мира, но основное внимание уделено Турции, которая до сих пор остается непревзойденным центром арабского письма. Что касается других книг, то особую гордость я испытываю за три книги, в написании и подготовке которых я принял участие. Первая – это «Библиография Священного Корана», где были перечислены все переводы главной книги мусульман на всех языках мира (в том числе и татарском). Вторая – это мой двухтомник «История науки и культуры Османской империи». Она уже вышла на турецком, арабском и английском языках. Сейчас в Москве готовится ее русский перевод. Третья – это целая серия из 9 книг – «Наука в Османской империи», редактором и одним из авторов которой я и являюсь.
У вас сложились достаточно теплые отношения с президентом Республики Татарстан Минтемиром Шаймиевым…
Ваш президент – прирожденный правитель. Будучи великим государственным мужем, он в то же время обладает прекрасными человеческими качествами и в первую очередь – отзывчивым сердцем. Трижды я приезжал в Татарстан, и каждый раз мы встречались наедине. Он настоящий друг, который доказал искренность своей дружбы. Я счастлив, что знаком с таким человеком, и на мой взгляд этот человек – настоящий пример для мусульман не только Татарстана, но и всей России.
Беседовал Айдар Кадыров