Великие люди Ислама

Марат Ахметжанов,
выпускающий редактор информационно-аналитического портала IslamRF.ru

 

10 марта 2010 года не стало шейха Мухаммеда Сайеда Тантави, одного из прогрессивных ученых современности, главы влиятельнейшего мусульманского духовного высшего учебного заведения – университета Аль-Азхар. Ему был 81 год.

Президент Азербайджанской республики Ильхам Алиев: «Крайне опечален известием о кончине выдающегося религиозного деятеля, шейха Аль-Азхара доктора Мухаммеда Саида Тантави.Разделяю Ваше горе в связи с этой тяжелой утратой, от себя лично и от имени народа Азербайджана выражаю глубокие соболезнования Вам, семье и близким покойного, всему народу Египта».

Президент Таджикистана Эмомали Рахмон: «В Таджикистане весть о смерти доктора Мухаммеда Сайиди Тантави восприняли с глубокой скорбью. Покойный был известен среди народа Таджикистана и мусульман мира своим служением религии Ислам. Выражая искренние соболезнования, прошу Всевышнего ниспослать родным и близким покойного терпение».

Глава Международного союза мусульманских ученых шейх Юсуф Кардави: «Пусть Аллах примет это соболезнование в отношении почтейнешего и уважаемого брата и дорогого друга, высокочтимого имама, доктора Мухаммеда Сайеда Тантави, шейха Аль-Азхара, который вернулся к Аллаху и которого я знал больше полувека. Нас связывали любовь, братство и взаимное доверие. Наши расхождения по ряду шариатских вопросов и мнений не повлияли на нашу братскую любовь. Я был очень опечален, получив весть о смерти ученого, мы распространили в египетских СМИ и изданиях стран Персидского Залива от моего имени и имени Международного союза мусульманских ученых, который я возглавляю, наше соболезнование. Я прошу, чтобы Аллах простил ему грехи и ввел его в райские сады».

Равиль Гайнутдин, председатель Совета муфтиев России:

«Мусульмане России скорбят в связи с кончиной шейха Мухаммеада Саид Тантави; представитель Совета муфтиев России в Египте Рубин Муниров передал письмо с соболезнованиями  руководству международной аакадемии Аль-Азхар.

Да ниспошлет Всевышний милость Свою выдающемуся ученому и дарует ему прощение Свое и удостоит его заслуженного места в Мире Вечном».

Президиум Духовного управления мусульман Нижегородской области:

«Шейх ат-Тантави обладал проницательным умом и являлся крупным знатоком Корана и Сунны. Именно поэтому мы, безусловно, считаем его обретшим милость Аллаха, согласно другому хадису, где говорится:  “Когда Всевышний оказывает милость одному из своих рабов, он дарует ему способность познания фикха, обрести силу толкования законов исламского права”.

Да будет Всевышний Аллах милостив к Своему праведному служителю Мухаммаду ат-Тантави, да помилует его прегрешения и да простит его ошибки. Пусть наградой за его служение религии Ислама Аллах, субханаху ва Тааля, назначит Райские сады.

Поистине, все мы принадлежим Аллаху, и воистину, все мы к Нему вернемся».

Марат Ахметжанов

Мухаммед Тантави, величайший ученый и муфтий современности

«Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь, Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий».

(1, 2:67; перевод Э. Кулиева)

Мухаммед Тантави родился 28 октября 1928 года в деревне Сулейм Аль-Шаркия провинции Сохаг (Египет). Выучив наизусть полностью Коран, он в 1944 году поступил в Александрийский религиозный институт. После получения диплома о среднем образовании в 1958 году продолжил свое обучение на факультете «Основы религии» (Усуль ад-Дин) университета Аль-Азхар. В 1966 году защитил докторскую диссертацию по теме «Толкование Священного Корана и хадисов пророка Мухаммада (мир ему)».

В 1968 году начал работу преподавателем на факультете «Основы религии» университета Аль-Азхар. В период с 1972 по 1976 год работал преподавателем в Исламском университете в Ливии. В 1976 году занял пост декана факультета «Основы религии» в филиале университета Аль-Азхар в городе Асьют.

С 1980 по 1984 год Мухаммед Сайед Тантави работал заведующим кафедрой толкования Корана аспирантуры Исламского университета в г. Медине (Саудовская Аравия). В 1985 году возглавил факультет исламских и арабских наук университета Аль-Азхар.

28 октября 1986 года был назначен на пост муфтия Арабской Республики Египет и проработал в этой должности 10 лет.

27 марта 1996 года стал верховным имамом и шейхом Аль-Азхара (по протокольному статусу шейх Аль-Азхара приравнивается к премьер-министру АРЕ). Возглавлял Высший совет Аль-Азхара, определяющий общее направление деятельности организации.

Одним из главных трудов шейха Мухаммеда Тантави считаются «Комментарии аль-Васит к Благословенному Корану» в 15 томах, который в последний раз был издан в 1993 году. На написание книги у него ушло несколько десятков лет. Тантави в своем толковании опирался только на достоверные источники, обращал большое внимание на языковые значения слова, объяснял причины ниспослания того или иного аята или суры в целом, старался не отягощать текст избыточным количеством научных и устаревших религиозных терминов.

Другая его работа, которая тоже заслуживает нашего внимания, – «Дети Израилевы в Коране и Сунне». В ходе выполнения этой работы у него нередко возникали разногласия с ученым Юсуфом аль-Карадави, к которому он постоянно обращался и интересовался его мнением в отношении определенной темы, затрагиваемой в книге.

«Был необычайно эрудированным ученым в области толкования Корана. Всю свою жизнь он посвятил обучению тафсиру. Написал свой знаменитый “Аль-Васит”», – вспоминает в своем блоге аль-Карадави.

Когда Мухаммед Тантави по просьбе Юсуфа аль-Карадави согласился подать заявление на членство в Академию исламских исследований, был единогласно принят всеми его членами.

В декабре 2002 года фетва, изданная Академией исламских исследований под председательством Мухаммеда Тантави, в которой вложение средств и получение по ним процентов объявлялись дозволенными с точки зрения шариата (20 голосов – за, 1 – против), наделала много шума.

Как пишет в статье «Ссудный процент в контексте религиозно-этических хозяйственных систем прошлого и современности» (institutiones.com) Ренат Беккин, по мнению Тантави, организация, аккумулируя средства клиентов и затем инвестируя их, выполняет агентские функции. Таким образом, он признал возникающие между корпорацией и клиентами отношения разновидностью договора мудараба. Тантави был не первым, кто фактически ставил знак равенства между мударабой и договорами, содержащими элемент ростовщичества. По мнению шейха, в договоре страхования, как и в договоре мудараба, страхователь вносит свой капитал, а страховая компания – свой труд, заключает Беккин.

Фетва был подвержена резкой критике со стороны богословов и правоведов в разных частях мусульманского мира как по формальным признакам, так и по существу. С формальной точки зрения такие важные решения должны приниматься посредством иджма' (консенсуса) авторитетных мусульманских ученых (а не только египетских). Что касается содержательной части, то критике подверглось фактическое уподобление договора банковского вклада договору мудараба. Главное отличие мударабы от договора банковского вклада – разделение риска между инвестором и управляющим капиталом, в то время как в договоре банковского вклада вкладчик не рискует капиталом, ожидая заранее оговоренной прибыли.

Другая известная фетва Тантави – отмена сезона хаджа и умры из-за опасности распространения «свиного гриппа». Когда участники каирского совещания министров здравоохранения пяти арабских стран выработали несколько рекомендаций, призванных в определенной мере сократить число будущих «групп риска», которые могут быть в большей мере подвержены опасности заражения «свиным гриппом» – людей старше 65 лет, детей до 12 лет и беременных женщин, Тантави заявил: "Я поддерживаю министров здравоохранения арабских стран во всем, что было ими сказано. Они – специалисты и в силу этого обстоятельства могут высказать решающее мнение в том, что касается их специальности».

Несмотря на серьезные разногласия среди исламских авторитетов по вопросу о допустимости пересадки органов, в 1997 году Мухаммед Тантави издал фетву, разрешающую трансплантацию, и завещал собственные органы для пересадки после своей смерти. «Тело человека – не товар, который продается или покупается. В связи с этим большинство ученых при условии, что трансплантация не нанесет вреда человеку, жертвующему своим органом, разрешили трансплантацию», – подчеркнул шейх.

По мнению ученого, женщине, забеременевшей в результате сексуального насилия, разрешено сделать аборт. Однако «она (женщина. – Прим. авт.) должна быть с хорошей репутацией и выражать свое полное негодование и несогласие в отношении совершенного над ней насилия».

Мухаммед Сайед Тантави разрешил девушкам поступать в военные училища и служить в армии: «Женщина может занимать пост президента республики и пользоваться всеми возложенными на нее полномочиями».

Не допускал ругательств и критических замечаний в адрес сподвижников Пророка Мухаммеда (мир ему): «Каждый, кто намеревается или высказывает недобрые слова в отношении одного из сподвижников Посланника Аллаха (мир ему), выходит из лона Ислама». Отвечая на вопрос о публикации карикатур на Пророка Мухаммеда (мир ему), Мухаммед Тантави заявил следующее: «Я выступаю против надругательства над умершими вообще, невзирая на то, кем они были при жизни – пророками, благочестивыми людьми и прочее. Они все покинули наш бренный мир».

Не ускользнули от внимания ученого вопросы хиджаба в современном французском обществе, в частности, закон, запрещающий ношение платка в общеобразовательных учебных заведениях. «Это их внутреннее дело. Их право», – заключил Тантави во время визита тогда еще министра внутренних дел Франции Николя Саркози в Египет 30 декабря 2003 года.

Затрагивая актуальный по сей день для жителей Верхнего и Центрального Египта вопрос об обрезании женщин, Сайед Тантави объявил его традицией неисламского происхождения, а унаследованной от африканских народов и фараонов.

12 ноября 2008 года Мухаммед Тантави из-за рукопожатия с израильским президентом Шимоном Пересом на конференции под эгидой ООН в Нью-Йорке, посвященной диалогу религий, снова оказался под огнем критики. В частности, один из египетских парламентариев, представитель движения «Братья-мусульмане» Хамди Хасан указал на то, что именно в момент рукопожатия Израиль объявила блокаду сектора Газа.

5 октября прошлого года Мухаммед Сайед Тантави в ходе посещения одной из подготовительных школ Аль-Азхара заставил ученицу снять с себя хиджаб. Дело дошло до того, что шейха стали обвинять в надругательстве над ученицей, что он, разумеется, отрицал. В следующих своих заявлениях он подчеркивал, что «носить хиджаб – личное дело каждого», однако «это не более чем традиция, которая непозволительна на факультетах и институтах при Аль-Азхар».

В своей последней фетве ученый выступил против предложения заменить во Франции призывы на обязательные молитвы (азан) световыми вспышками.

Новым шейхом Аль-Азхара президент Египта Хосни Мубарак назначил 66-летнего Ахмада Мухаммеда ат-Тайиба – главу комитета Аль-Азхара по религиозному диалогу и члена Академии исламских исследований Аль-Азхара – высшей научной инстанции старейшего мусульманского центра.

Ахмад ат-Тайиб родился в провинции Кена в Верхнем Египте в семье суфийского шейха. После смерти отца стал наставником суфийского тариката. Его родословие доходит до имама Хасана сына имама Али бен Абу Талиба. В 1969 году окончил факультет вероучения и исламской философии. Затем был назначен преподавателем в университете. В 1971 году стал магистром, а в 1977-м получил степень доктора наук.

Доктор Ахмад ат-Тайиб был прикомандирован деканом факультета исламских и арабских наук для мужчин в губернаторстве Кена. Затем был назначен деканом факультета исламских наук для мужчин в Асуане. Также выполнял обязанности декана факультета теологии во Всемирном исламском университете в Пакистане. С 2002 по 2003 год Ат-Тайиб занимал должность муфтия Египта.

В научных кругах Ахмад Ат-Тайиб известен как авторитетный ученый, который не вдается в обсуждение спорных вопросов и сторонится вынесения спорных фетв.

Муфтий Египта Али Гомаа так прокомментировал газете «Аль-Иттихад» смерть главы Аль-Азхара: «В лице Мухаммеда Сайеда Тантави, комментатора Корана, крупного законоведа, исламская умма потеряла одного из значимых своих символов. Тантави прожил свою жизнь, служа науке, Корану, Исламу и университету Аль-Азхар».

По словам Гомаа, смерть таких людей, как Тантави, великая потеря для уммы. «Он оставил после себя огромное количество научных трудов и блистательно выполненное толкование Корана. Поистине Мухаммед Тантави – один выдающихся проповедников современности, который всю свою жизнь призывал к вере в Аллаха и нес всем людям на земле ценности Ислама. По воле Аллаха так получилось, что даже в последние минуты своей жизни он на земле двух Запретных мечетей продолжал служить Исламу и мусульманам», – заключил муфтий.

Со своей стороны нынешний глава Аль-Азхара доктор Ахмад Ат-Тайиб заявил, что исламской умме будет очень тяжело возместить такую потерю, как Мухаммед Тантави. «Будучи скромным ученым, он постоянно стремился решать насущные проблемы мусульман. Нам будет не хватать его нравственных качеств, учености и его скромности, которая у него была до такой степени, что любой человек мог подойти к нему и общаться с ним, войти к нему в кабинет без предварительной записи».

Доктор Мухаммед Тантави, отметил ат-Тайиб далее, по праву считается одним из величайших ученых современности в области толкования Корана. «Он был в числе передовых мусульманских религиозных деятелей, которые призывали к толерантности, мирному сосуществованию между мусульманами и христианами. Ради этого покойный проводил многочисленные встречи с высокопоставленными представителями христианских церквей, в том числе Ватикана. Все время призывал к установлению диалога между христианами и мусульманами», – подчеркнул нынешний глава Аль-Азхара.

«Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный»

(10:59; перевод Э. Кулиева).