Начинается новый учебный год как для государственных, так и для религиозных учебных заведений. В наши дни с завершением мусульманского строительного бума, главнейшей в деятельности духовных управлений мусульман становится уже не хозяйственная, а идеологическая составляющая. Не кирпич, но идея определит судьбу будущего Ислама в России. А от содержания исламского образовательного процесса многие годы будут зависеть направленность и уровень отечественной школы мусульманского богословия. Вот почему обсуждение проблем религиозного образования в России актуально как никогда.

Сегодня в Татарстане действует Российский Исламский Университет, Исламский колледж и два высших медресе в Казани, шесть средне-специальных медресе и одна мусульманская средняя школа. В них обучается около 1000 студентов, с которыми работают свыше 100 преподавателей.

Гусман-хазрат Исхаков

Система мусульманского образования в Татарстане

В последние годы одной из приоритетных задач Духовного Управления мусульман Татарстана стало формирование полноценной системы религиозного образования, отвечающей требованиям жизни. Подготовка современно мыслящих религиозных деятелей, полностью осведомленных в вопросах религии, хорошо знакомых с духовным и религиозным наследием нашего народа, его историей, обычаями и традициями, является нелегкой задачей.  До революции 1917 года татары приобрели огромный опыт в этой области и стали открывать медресе, отвечающие жизненным требованиям. Однако во времена советского правления этот опыт был полностью забыт, и сегодня у нас еще не созрели предпосылки для его эффективного использования, поэтому и религиозные заведения сегодня еще переживают период становления. Я бы сказал, что они еще на пути поиска модели обучения исламских наук в соответствии с татарской спецификой в целом. В этой области, действительно, предстоит еще много работы. Жизненный опыт показывает, что невозможно использовать хорошо работающую, но не преобразованную систему образования той или иной страны или региона в другом месте. Необходимо, чтобы учебно-воспитательные планы были нацелены давать основательные знания и в то же время должны учитывать особенности конкретного региона, так как основная обязанность учебных заведений не только давать основательные знания, но и соблюдать форму мышления, учитывающую особенности светского общества. Наши студенты, окончившие религиозные учебные заведения, не должны потеряться после завершения учебы в медресе. Мы должны навести порядок в своих мыслях, и поставить заслон практике обучения студентов, подготовленных в каком-то месте ради раздора, привнесения путаницы и чуждых нашей мусульманской умме идей. Не секрет, что эта проблема сегодня волнует многих здравомыслящих религиозных деятелей не только Татарстана, но и всей России.

До революции 1917 года татары приобрели огромный опыт в этой области и стали открывать медресе, отвечающие современному уровню. Однако во времена советского строя этот опыт был полностью забыт, и сегодня у нас еще не созрели предпосылки для его эффективного использования, поэтому и религиозные заведения сегодня еще переживают период становления. Я бы сказал, что они еще на пути поиска модели изучения исламских наук в соответствии с татарской спецификой в целом. В этой области, действительно, предстоит еще много работы. Жизненный опыт показывает, что невозможно копировать хорошо работающую систему образования той или иной страны или региона в другом месте. Необходимо, чтобы учебно-воспитательные планы были нацелены на то, чтобы давать основательные знания и в то же время на учет особенностей конкретного региона, так как основная обязанность учебных заведений не только в квалифицированном обучении, но и в соблюдении формы мышления учащихся, учитывающей особенности светского общества. Наши студенты, окончившие религиозные учебные заведения, не должны потеряться после завершения учебы в медресе. Мы должны поставить заслон практике обучения студентов, подготовленных в каком-то месте ради раздора, привнесения идеологической путаницы и чуждых нашей, мусульманской умме идей. Не секрет, что эта проблема сегодня волнует многих здравомыслящих религиозных деятелей не только Татарстана, но и всей России.

Эффективная деятельность системы образования, конечно, не только заключается в правильной организации учебного процесса. Возможности самой системы и ее проблемы четко показывают выпускники учебных заведений, только-только вступающие в жизнь. Если их выпускники не могут найти свое место в обществе и воспользоваться полученными знаниями, становится сомнительным будущее и перспектива роста такого учебного заведения, его явно низкий уровень. Если смотреть с этой точки зрения, то становится очень трудным положение наших учебных заведений и их выпускников, так как найти свое место в обществе сегодня трудно даже очень хорошо подготовленному священнослужителю. Даже если в них и нуждаются мечети и медресе, то нет возможностей поддержать их с материальной точки зрения. Поэтому, сегодня в наших мечетях работает только 10-15% подготовленных священнослужителей, несмотря на то, что ежегодно наши медресе оканчивает около 100 выпускников (включая и заочников). Учитывая горький опыт, Российский Исламский Университет предпринял первые шаги по переходу на новую учебно-образовательную систему: мы  в 2001 году в  Министерстве образования России получили лицензию по специальности "теология", что даст возможность выдачи нашим выпускникам дипломов, признанных государством. Я думаю, что у этого пути есть перспектива. В целом, мы сегодня возлагаем большие надежды на Российский Исламский Университет, который является важным звеном в системе религиозного образования. Необходимо отметить, что это принципиально новое явление для системы нашего религиозного образования. Уже на стадии формирования прогнозировалось, что он станет самым высшим учебным заведением и научным центром. Поэтому не случайно одним из его учредителей являлся Институт истории Академии наук Татарстана. Действительно, мы надеемся, что Исламский университет как учреждение высшего образования будет готовить наряду со специалистами высшей квалификации и кадрами системы религиозного образования также и ученых-богословов. Особенно хотелось бы, чтобы он стал полноценным научным центром, объединяющим исследователей татарской школы Исламской теологии, имеющей славные многовековые исторические традиции.

Последние политические события в мире, распространение  политического радикализма и экстремизма в мусульманском обществе, еще раз напомнили о том, насколько важно создание собственной системы религиозного образования. Я бы не сказал, что эта мысль является только сегодня появившейся идеей, так как видные татарские деятели и религиозные служители пришли к ней еще в середине XIX века. В условиях Российской империи наши предки создали систему образования, соответствующую требованиям времени и дающую высшее религиозное образование. В таких татарских медресе, как "Мухаммадия", "Галия", "Хусайния", "Расулия" обучались студенты со всего тюркского мира. В этих учебных заведениях воспитывалась элита татарской интеллигенции. В целом, татарские медресе в течение веков были духовной основой нашего народа. Видные деятели интеллигенции, проникнутые заботой о пользе татарского народа и думающие о его будущем, заканчивали именно эти медресе. Сегодня каждому должна быть понятна значимость возрождения и обновления этих традиций.

 Для нас очень важно получение необходимой лицензии учебными заведениями и прохождение ими своевременной аккредитации. Мы хотим, чтобы студенты, обучающиеся в религиозных учебных заведениях, и заканчивающие их молодые специалисты были полноправными членами нашего общества. На мой взгляд, на эту проблему необходимо взглянуть шире. Мы ведь не ставили перед собой только задачу подготовки только имамов для проведения молитв в мечетях или преподавателей в тех же медресе. У татар религиозные деятели и  духовные лица на протяжении веков были составной частью интеллигенции. Имам пользовался авторитетом не только в мечети, а во всей общине. Своим образом своей жизни, поведением, глубокими знаниями, нравственным обликом он всем служил примером. Мы все сегодня должны стремиться именно к этому. Если молодой специалист, окончивший медресе, вернется в деревню и, наряду с исполнением обязанностей имама, активно включится в дело воспитания молодежи, то результаты, можно думать, не заставят себя ждать. Он будет вести работу в направлении искоренения пьянства, разврата и других безнравственных деяний, которые сегодня особенно распространены среди молодежи, но не присущи татарскому народу. Уверен, тогда в наших городах и селах нравственная атмосфера изменится в лучшую сторону, образ жизни, проверенный многими веками, вернется в нашу повседневность.

 Таким образом, задачи, стоящие перед нашими религиозными учебными заведениями, не сводятся только к подготовке специалистов, способных удовлетворять религиозные потребности прихожан. Наша цель - воспитание и обучение нового поколения татарской интеллигенции, способного активно участвовать в возрождении и оздоровлении татарского общества, деформированного годами советской власти.