Беда многих современных богословов заключается в том, что они в совершенстве знают, каким должен быть Ислам в теории, но вовсе не ведают, каков он на самом деле на практике. Отсюда и разрыв между исламской доктриной и жизнью. Рубрика «В подлунном мире» будет рассказывать не о книжном Исламе, а о том, как его идеи преломляются в действительности. Мусульманские общины и общественные организации, политические деятели и бизнесмены – это и многое другое станет предметом нашего разговора. Другими словами, мы не станем подниматься в заоблачные выси теоретической мысли, а останемся здесь – в подлунном мире.



Так начиналась Новокуйбышевская мечеть.


Первый камень...


Скромно, но уютно

 

Айдар Кадыров

Живая традиция - в имаме Новокуйбышевской мечети

Открытие мечети в России могло быть эпохальным событием для немногочисленных верующих лет тридцать-сорок назад. Сегодня появление нового храма стало даже делом обыденным. Только, к примеру, в Татарстане бывает на неделе открывается по несколько мечетей. Дом Аллаха, который должен появится в следующем году в Новокуйбышевске Самарской области, отличается от остальных ни особой архитектурой или внутренней отделкой, ни славой долгостроя (битва за мечеть началась в 1998 году с оформления документации), а, прежде всего, своим предстоятелем, имамом.

Семнадцатилетним пареньком Ахметкарим ушел из своего родного села Амирово, что в Черемшанском районе Татарстана. В семье семь ртов, так что о своем пропитании старшие радеть должны были сами. Потом служба в рядах тогда еще славной советской армии. Заработки на Урале. С 1961 года новой и последней родиной в этом бренном мире Ахметкарим Минекаев решил избирать небольшой самарский городок – Новокуйбышевск. Он расположился  недалеко от областного центра и является центром нефтехимии и нефтепереработки.

Вся жизнь Ахметкарима прошла на ногах. Мобильность и умение договариваться с людьми – незаменимые качества для снабженца, тем более в нефтяной отрасли. Но качества столько необходимые для снабженца, оказались не менее важными и для духовного пастыря. Тем более, что эта паства невелика – не более тридцати человек стариков.

Ахметкарим Минекаев, вставший во главе новокуйбышевских мусульман, не из пароды карьеристов или приспособленцев.

- Мой отец был муэззином, ученым. В меня знания о религии заложил он. Заложил так, что затем я всю жизнь был верен нашей вере и языку. Динемне дэ сатмадым, телемне дэ сатмадым («Ни религию не продал, ни язык»), - говорит о своем выборе хазрат.

Некогда стержнем, который держал и сформировал татарскую нацию, был Ислам. Но к началу ХХ века младотатары попытались сменить фундамент религиозности на основы (как оказалось в дальнейшем достаточно зыбкие) светскости и европейской культуры. Лучшей иллюстрации хода мыслей татарских реформаторов стали слова татарского писателя и политика Гаяза Исхаки, которые он произнес во время поездки к мусульманской общине Семипалатинска (Казахстан) в годы второй русской революции:

- Раньше ваши деды, куда бы они ни приезжали, строили мечеть. Теперь настало время вместо мечетей строить театры.

С этого момента татарская нация разделилась на два лагеря – сторонников дальнейшей урбанизации и европеизации и защитников традиционной мусульманской общины.

Победа большевиков в гражданской войне привела к власти в мусульманских обществах бывшей Российской империи младокавказцев, младотуркестанцев, младотатар, которые с легкостью впитали основы ленинско-марксистского учения. Казалось, обновленчество должно праздновать победу. Но какую победу? Видимо, что пиррову…

Так как из трех с половиной тысячи татар, приехавших на новую союзную стройку у станции Липяги, возводить нефтеперерабатывающий завод, ТЭЦ, новую железнодорожную станцию и рабочий поселок, не нашлось ни одного , кто посвятил свою жизнь не мирским идеалам.

Единственным локомотивом в возрождении духовности из трех с половиной тысячного татарского населения Новокуйбышевска оказался 69-летний старик, который с молоком матери впитал слова «динем, телем» - «моя религия, мой язык».

Таким образом, мы видим, что, несмотря на все репрессии и гонения, в татарской нации еще есть продолжатели и хранители живительной традиции Ислама. И каждый из этих хранителей стоит трех с половиной тысячи человек.

Верным сподвижником в благородном деле жизни Ахметкрим-хазрата стал бывший директор Новокуйбышевского ТЭЦ-1, казах по национальности Жамангара Габдушев.

Инша Аллах, на следующий год 70 лет исполнится Ахметкарим-хазрату и начнется отсчет в жизни первого Дома Аллаха на новокуйбышевской земле. Храм должен получится уютным (размеры его невелики - 21 кв. метр на 15 кв. метров, минарет высотой –24 метра) и должен вмещать до ста человек. Имя новой мечети пока не подобрали, но, какое бы имя не выбрали, в народной памяти она останется как «Ахметкарим-хазрэт мэчете»…