Дорогие читатели!

Мир вам и благословение от Единого Создателя, Господа миров, Милостивого, Милосердного!

Ставший уже привычным журнал «Минарет» предстает перед вами в несколько обновленном виде. Мы обозначаем его как «евразийский журнал мусульманской общественной мысли». Евразийский – в географическом смысле, имея в виду русскоговорящее пространство СНГ. Что касается общественной мысли, то журнал и ранее представлял именно это направление, так как к дискуссии привлекались и привлекаются не только академические богословы для решения узкоспециальных задач, но и широкая мусульманская общественность, в первую очередь – интеллектуалы, специалисты в различных сферах познания созданного Аллахом мира и общества. Мы будем отображать и точку зрения немусульман, если она будет нести полезную информацию и способствовать объединению уммы. Однако цель остается прежней – способствовать выработке единого подхода уммы к актуальным вопросам современности.

Важнейшая сегодня и очень непростая тема – отношения мусульман с христианами – рассмотрена в новом номере с различных позиций, отражающих разные умонастроения в нашей умме. Одновременно каждый автор постарался выделить один-два фундаментальных принципа, без которых указанные отношения не могут быть конструктивными и плодотворными.

В номере приводится новый перевод на русский язык письма 138 мусульманских ученых христианам, так как публиковавшийся ранее в Интернете перевод был неточным и неполным. Новый перевод дает возможность в полном объеме рассмотреть богословские основы для формулирования мусульманами своего отношения к Христианству. Кроме того, трое наших авторов на базе своих знаний существенно дополнили письмо 138 улемов и расширили поле для достижения согласия.

Новинкой становится итоговая редакционная статья, в которой от имени всего нашего коллектива подводятся итоги научной дискуссии, констатируется как достигнутое между учеными согласие, так и несогласие. В этой итоговой статье мы предлагаем умме и обществу свое видение научного решения той проблемы, которая стала темой номера, при этом намечаем и практические пути ее решения.

Да будут наши помыслы чистыми, и да поможет Аллах, слава Ему, Своим рабам в добром деле, ибо ближе к Нему самый богобоязненный!

 Председатель редакционного совета, к. полит. н. Дамир Мухетдинов

 

От редакции

В поисках конструктивного диалога и социального союзничества

В статьях, опубликованных в настоящем журнале, предложены следующие базовые принципы отношения мусульман к христианам.

1. Взаимоотношения мусульман и христиан должны строиться на прочной богословской базе, предполагающей шаги навстречу друг другу без отказа от собственного вероучения. Таковой базой не может быть анафема Константинопольского собора Вселенского православного патриархата 1180 года в адрес Ислама и проклятия Пророку (мир с ним) и его сподвижникам. Русская православная церковь в тот момент была составной частью Вселенского патриархата, а по получении самостоятельности иного отношения к Исламу на уровне канонов Церкви не выражала.

В Исламе качественно иное, союзническое отношение к Христианству заложено в самом Коране, поэтому письмо 138 улемов не являет собой какого-либо «компромисса» или нововведения, а лишь современным языком разъясняет базовые позиции Корана. Вера в общность происхождения человечества от Адама, вера в Богоустановленность многообразия, справедливость, дружба, доброжелательный и уважительный диалог – это требования Корана от мусульман в отношении христиан.

Ответ Патриарха Московского и всея Руси Алексия мусульманам доброжелателен по духу и по форме, однако он лишь излагает миссионерские постулаты Церкви и не приводит каких-либо позитивных канонических положений Церкви в отношении Ислама. Если Римско-католическая церковь в 1965 году на своем II Ватиканском вселенском соборе, не меняя догматики, внесла изменения в свои каноны, утвердив, что Ислам может вести человека к Раю и что Христианство и Ислам веруют в одного Бога-Творца и Господа миров, то в Православной церкви таковые положения отсутствуют. Православие все учение Ислама объявляет ложным и сатанинским, т.е. не могущим привести в Рай, поэтому для ведения конструктивного диалога и достижения возможных союзнических отношений требуется определенная коррекция базовых принципов взаимоотношений без пересмотра собственных вероучений. Шаг навстречу в этом должен быть сделан православной стороной.

2. Выдвижение в основу диалога принципа любви к единому Создателю и любви единого Создателя к Своим созданиям разного вероисповедания является одним из важнейших шагов к социально ответственному союзничеству мусульман и христиан. Этот принцип рассмотрен в письме 138 улемов и в ответе Патриарха. Общие позиции пока обозначены слабо, так как улемы не привели анализа языка оригинала Откровений, в котором понятие любви встречается значительно чаще, чем в переводах. Необходима смысловая стыковка греческих терминов Нового Завета, которыми оперирует христианская сторона, с арабскими терминами Корана и Сунны, которые в переводах на европейские языки звучат иначе. На самом деле в Коране и Библии намного больше общего, чем может показаться внешне, в том числе это касается религиозного понятия «любовь». Начало этой работы положено, и письмо 138 улемов может быть существенно дополнено.

3. Вызовы и угрозы современной эпохи, страдающей от отсутствия богобоязненности и справедливости, при безудержном гедонизме одних и нищенском бесправии других, требуют адекватного консолидированного ответа всех монотеистических религий. Более естественных союзников, чем духовные дети Ибрахима (Авраама), мир с ним, не найти. Отложив споры о специфическом в свои религиях, мы считаем, что следует сплотиться на духовно-нравственной основе монотеизма и вместе со всеми здоровыми силами общества отстаивать право человека на благочестие, справедливость, достоинство. И мы протягиваем руку союзничества и дружбы христианам в надежде, что она не будет отринута!