Жизнь Благословенного Пророка Мухаммада

 

 

ЧУДЕСНОЕ РОЖДЕНИЕ ПРОРОКА МУХАММАДА

Благороднейший из людей, Пророк Мухаммад(мир ему), родился в Мекке утром 12 числа месяца рабиу-ль-авваль 20 или 22 апреля 571 года (в «год Слона»), в клане Хашим племени курайш. Родословная Пророка(мир ему) возводится к праотцу Адаму через Пророка Ибрахима (Авраама) и его сына Исмаила (Измаила) (мир им). Отец Мухаммада, Абдаллах, умер до рождения сына, а мать Амина умерла, когда ему исполнилось всего лишь шесть лет, оставив сына сиротой. Мухаммад воспитывался сначала своим дедушкой Абд аль-Мутталибом, а затем – своим дядей Абу-Талибом. Рождение Посланника Аллаха вошло в историю Ислама под названием «Мавлид ан-Набий».

Рождение Пророка(мир ему) сопровождалось явлениями, указывавшими на то, что это был необыкновенный ребенок. Его мать не испытала

никаких болей во время родов. В момент его появления на свет небо всей окрестной страны озарилось необыкновенным светом. Амина говорила: «Когда я родила его, из моего чрева вышел свет, озаривший собой дворцы Шама [историческая Сирия]».

Небо и земля, как утверждает предание, всколыхнулись при его рождении. Озеро Сава вернулось к своим тайным источникам, и дно его оказалось сухим, в то время как река Тигр, выйдя из берегов, потопила все окрестные страны. Дворец персидского царя Хосроя был потрясен до самого основания, и многие из башен рухнули на землю. В эту тревожную ночь судья Персии увидел во сне дикого, яростного верблюда, укрощенного арабским всадником. Он утром рассказал свой сон персидскому царю и объяснил его тем, что со стороны Аравии Персии грозит великая опасность. В ту же знаменательную ночь священный огонь Зороастра, поддерживаемый магами непрерывно в течение тысячи лет, внезапно потух.

Когда Мухаммаду(мир ему) минуло три года, он, играя в поле со своим молочным братом, увидел перед собой представших двух ангелов в блестящих одеждах. Они нежно положили Мухаммада(мир ему) на землю, и один из ангелов, Джибраил, рассек его грудь, не причиняя ему ни малейшей боли, вынул его сердце, извлек оттуда сгусток крови и сказал: «Это удел шайтана в тебе!» –а затем омыл его водой из источника Замзам в золотом тазу, после соединил края сердца и вернул его на место.

У Пророка(мир ему) осталась печать пророчества между плечами, служившая всю жизнь символом его Божественного посланничества, хотя неверующим это казалось простым родимым пятном.

ЮНЫЕ ГОДЫ ПРОРОКА

С юных лет Мухаммад(мир ему) отличался исключительным благочестием и набожностью, веруя в Единого Бога. Сначала он пас стада, а затем стал участвовать в торговых делах своего дяди Абу-Талиба.

Он становился известным, люди его любили и в знак уважения за набожность, честность, справедливость и рассудительность одарили почетным прозвищем аль-Амин (Заслуживающий доверия).

Позднее он вел торговые дела состоятельной вдовы по имени Хадиджа. Любезность, честность и трудолюбие Мухаммада вызвали восхищение овдовевшей Хадиджи (да будет доволен ею Аллах).

Мухаммад произвел на нее такое впечатление, что она предложила ему жениться на ней. Он согласился. Хадидже было 40 лет, и она была на 15 лет старше его. Однако, несмотря на разницу в возрасте, они жили счастливой супружеской жизнью, имея шестерых детей. И хотя в те времена полигамия среди арабов была обычным явлением, Пророк(мир ему) не брал себе других жен, пока жива была Хадиджа (да будет доволен ею Аллах).

ОН ПРИЗВАН БЫТЬ ПРОРОКОМ

Всевышний Аллах внушил Пророку Мухаммаду(мир ему) любовь к одиночеству. И он по обыкновению своему удалялся в горы, окружавшие Мекку, и надолго уединялся там, размышляя о Боге.

Иной раз его затворничество длилось несколько дней. Особенно ему полюбилась пещера Хира на Джабаль ан-Нур – гора Света, величаво возвышающаяся над Меккой. В одно из таких посещений, пришедшееся на месяц рамадан 610 года, с Мухаммадом(мир ему), которому было в то время около сорока лет, случилось нечто такое, что полностью изменило всю его жизнь. В нахлынувшем внезапно видении перед ним, по собственному уверению Мухаммада(мир ему), предстал ангел Джибраил и, указав на явившиеся извне слова, велел ему произнести их. Мухаммад(мир ему) сказал, что неграмотен, а посему не сможет их прочитать, но ангел продолжал настаивать, и Пророку(мир ему) вдруг открылся смысл этих слов. Ему надо было передать их остальным людям. Таким вот образом и ознаменовалось первое Откровение из Книги, ныне известной как Коран.

После этого видения Пророк(мир ему) на протяжении некоторого времени не получал никаких откровений и подвергался мучительнейшим испытаниям, усомнившись в правдивости своего призвания. Затем, по истечении двух лет, послания появились вновь и не прекращались всю его жизнь, растянувшись на двадцать три года, начиная с первого откровения и до последнего.

Первыми обращенными в новую веру были его жена Хадиджа, его двоюродный брат Али, юный Зайд (обоим мальчикам, жившим в семье Пророка(мир ему), было приблизительно по десять лет) и его друг, торговец Абу-Бакр.

Мухаммад сначала передал полученную им весть самым близким друзьям, членам собственного племени. Так как число его последователей увеличивалось, он открыто проповедовал в городе и ближайших поселениях. Жителям Мекки не нравился человек, который отвергал их богов и верования их предков. Они подвергли Пророка
и небольшую группу его последователей жестоким преследованиям.

Они принуждали мусульман ложиться на раскаленный песок, клали им на грудь огромные камни, лили на них расплавленное железо. Многие из первых обращенных в Ислам умерли от этих пыток, но ни один не отказался от своей новой веры.

Первой мученицей Ислама была женщина по имени Сумайя, а первым муэдзином (призывающим на молитву) стал черный невольник Билял, счастливо избежавший уготованной ему участи быть оставленным с огромным камнем на груди на верную гибель под палящим солнцем.

Многие из тех, кто не верил в случившееся с Пророком(мир ему), говорили о его болезни, однако нет никаких доказательств всем этим домыслам. Изучение его жизни по хадисам (собраниям высказываний Пророка(мир ему) и сообщений о его учении и образе жизни) свидетельствует, что Мухаммад(мир ему) был совершенно здоровым, кротким, добросердечным, рассудительным человеком, ставшим впоследствии выдающимся и проницательным предводителем своего народа.

Когда преследования приобрели особенно широкий размах, Пророк(мир ему) посоветовал своим сторонникам покинуть Мекку и отправиться в Абиссинию (Эфиопию). Многие так и поступили.

Пророк Мухаммад(мир ему) подвергался таким преследованиям в течение тринадцати лет.

Эти испытания привели к смерти Хадиджи и его дяди Абу-Талиба в 619 году, известном как «год скорби».

Его постоянно оскорбляли, иногда побивали камнями, в него бросали колючки и мусор, но он всегда молился: «Направь их на путь истинный, Боже, ибо они не ведают, что творят».

НОЧНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ

Во время тяжкого периода своей миссии в Мекке Пророк Мухам-мад(мир ему) был вознагражден исключительной милостью Божией. Он был удостоен чести быть принятым у Престола Всевышнего Аллаха. Чудесное «ночное странствие» (исра) совершилось из Мекки в Иерусалим, а за ним последовало «вознесение» (мирадж) на небеса. Следуя за небесным проводником, Мухаммад вознесся, пройдя одно за другим семь небесных уровней, на каждом из которых он встречал более ранних пророков: Мусу (Моисея), Ису (Иисуса), Ибрахима (Авраама), Адама, первого из пророков. За седьмым небом Мухаммад прошел через покров, окутывающий то, чего не могут видеть глаза и не может представить разум. Это длилось одно мгновение и повлекло за собой установление пяти ежедневных молитв, составляющих часть исламского вероучения.

ХИДЖРА В МЕДИНУ

Ровно через год после своего «ночного путешествия» Мухаммад(мир ему) уступил уговорам группы мусульман из Медины – города, расположенного в четырехстах километрах к северу от Мекки, – переехать в их город. Поскольку жизнь в Мекке стала невыносимой, Пророк Мухаммад(мир ему) согласился. Между тем в Мекке был выработан план убийства Пророка . В назначенный день жители Мекки вошли в его дом с намерением убить его. К своему великому изумлению, они обнаружили, что в постели лежал Али, его юный двоюродный брат, а Пророк Мухаммад(мир ему) в сопровождении своего соратника Абу-Бакра уже отправился в Медину. Жители Мекки собрали отряд и устремились в погоню. Мухаммад и Абу-Бакр спрятались в пещере на горе Саур и после этого благополучно достигли Медины в 622 году.

Народ Медины радовался прибытию Пророка . Город также оказал гостеприимство сотням беженцев из Мекки. Пророк Мухаммад предложил, чтобы каждый работающий и хорошо обеспеченный житель Медины приютил у себя беженца из Мекки как своего брата. «Станьте побратимами друг другу ради Аллаха», – сказал он.

Вместе с мусульманами, иудеями, христианами и другими Пророк Мухаммад(мир ему) основал в Медине город-государство. И, заручившись их согласием, он дал этому городу уникальную и единственную в своем роде письменную конституцию.

Кроме структуры управления городом, здесь устанавливались свобода вероисповедания, принципы обороны и внешней политики и система социальной защиты. Пророк Мухаммад(мир ему) к тому же заключил союзы и договоры с племенами, жившими в окрестностях Медины.

Хиджра – или переселение Пророка Мухаммада из Мекки в Медину – ознаменовала начало новой эры в истории человечества, и с нее ведет начало мусульманский лунный календарь.

ДЖИХАД ПРОРОКА МУХАММАДА

Пророк(мир ему) был человеком мира и согласия и предпочел бы оставаться таковым, ведя тихую, размеренную жизнь в Медине, но, к сожалению, постоянная враждебность со стороны курайшитов вынудила его вести оборонительные войны против них. Первые два наиболее известных сражения, в которых он принимал участие, – битва у Бадра в 624 году и битва при горе Ухуд в 625 году.

Мусульмане выиграли первую битву, однако вторую чуть не проиграли. В результате военных действий для мусульман было выработано множество правил ведения войны и обращения с военнопленными, так называемые правила джихада.

Джихад никогда не должен проводиться в целях тирании или захвата территории, но всегда должен иметь чисто оборонительные функции и завершаться с первой же прось-бой противника о пере-мирии.

Во время битв многие из числа противников переходили на сторону Пророка(мир ему), впечатлившись Его мусульманской доблестью, отвагой и верой в Бога.

В марте 627 года враг Пророка Мухаммада(мир ему) Абу-Суфьян с войском в десять тысяч человек двинулся на Медину, вдохновленный поддержкой со стороны еврейского племени, решившего изменить Пророку . После двухнедельной осады нападавшие отошли, позволив Пророку(мир ему) одержать очень важную для него моральную победу, ибо вся Аравия, наблюдавшая за этим противостоянием, убедилась в том, что, даже обладая такой огромной армией, невозможно победить Посланника Всевышнего .

Наставления Пророка войскам, идущим в бой

Не трогайте невиновных или тех, кто болен и лежит в постели; не уничтожайте дома горожан, не оказывающих сопротивления; не лишайте их средств к существованию, не вырубайте фруктовых деревьев и не трогайте пальмы; не убивайте ни женщин, ни старцев, ни детей, ни молящихся в храмах.

ПАЛОМНИЧЕСТВО В МЕККУ

В марте 628 года Пророк(мир ему), мечтавший о возвращении в Мекку, решил воплотить свою мечту в реальность.

Он отправился в путь с 1400 последователями, совершенно безоружными, в паломнических одеяниях, состоявших из двух простых белых покрывал. Однако последователям Пророка(мир ему) было отказано во въезде в город, несмотря на то что Мекка была святыней для всех аравийских племен. Во избежание столкновений паломники принесли свои жертвы вблизи Мекки, в местности, называемой Худайбия. Им навстречу выехал предводитель курайшитов Сухайль для проведения переговоров о перемирии сроком на десять лет.

После этого Пророк(мир ему) посвятил себя проповеди своего учения за пределами Медины. Он направил послов к правителям соседних стран, предлагая им принять Ислам. В числе адресатов были византийский император, хосрой Персии, правители Египта, Абиссинии и многие другие лидеры, некоторые из которых приняли Ислам.

Перемирие, заключенное в местечке Худайбия, оказалось недолговечным, так как в ноябре 629 года мекканцы напали на одно из племен, состоявшее в дружественном союзе с мусульманами.

Пророк двинулся на Мекку во главе 10 тысяч человек – то есть с самой огромной армией, которая когда-либо покидала Медину. Они расположились вблизи города, и на сторону Мухаммада тут же перешел Абу-Суфьян (дочь которого в свое время стала одной из жен Пророка Мухаммада(мир ему). Пророк(мир ему) пообещал всеобщую амнистию, если мекканцы признают себя побежденными, заявив, что всем попросившим убежище у Абу-Суфьяна будет обеспечена безопасность.

Пророк(мир ему) с триумфом вошел в город, сразу же направился к Каабе и семь раз совершил ритуальное обхождение вокруг нее. Затем он вошел в Святыню и разрушил всех идолов.

Все наследственные земли были оставлены в руках нынешних владельцев, и Пророк(мир ему) просил своих последователей, оставивших имущество в Мекке при переселении вместе с ним в Медину, не требовать его обратно. Усману ибн Талха, однажды отказавшему Пророку Мухаммаду(мир ему) во входе в Каабу и преследовавшему его, вновь были возвращены ключи от Святыни, и по сей день хранящиеся у его потомков. Один за другим курайшиты клялись в своей верности Пророку(мир ему) и были прощены.

ПОСЛЕДНЯЯ ПРОПОВЕДЬ

Недолго продолжалась мирная жизнь. Пророк Мухаммад(мир ему) вернулся к себе домой в Медину, но его армия обязана была сражаться против враждебных племен.

В марте 632 года Посланник Всевышнего(мир ему) совершил свое единственное паломничество к Каабе, известное как хадж аль-вида («Прощальное паломничество»).

Когда Пророк(мир ему) достиг горы Арафат для «предстояния перед Аллахом», перед 124 тысячами мусульман, он провозгласил свою последнюю проповедь. Обобщенный текст этого известнейшего наставления имеется во многих мечетях мира:

«О люди, внемлите словам моим, ибо по прошествии сего года меня, вероятно, уже не будет среди живущих. Слушайте внимательно и передайте мои слова тем, кого здесь сегодня нет.

О люди, священны этот месяц, этот город, так же священны жизнь и достояние каждого мусульманина... Не причиняйте вреда никому –
и не потерпите ни в чем ущерба. Не занимайтесь ростовщичеством; это вам запрещено. Помогайте бедным и одевайте их так, как вы бы одели самих себя. Помните, что вам предстоит встретиться с Господом вашим, а Он знает все дела ваши... Итак, берегитесь! Не сходите с пути праведного, когда я уйду. Не чините несправедливостей и не терпите несправедливость...

Помните, что вам даны права в отношении жен ваших, но и у них также есть права в отношении вас самих.

Помните, что берете их в жены с благословения и позволения Аллаха... Обращайтесь с ними хорошо и будьте благосклонны к ним, ибо они – ваши сторонники и верные помощники...

Послушайте меня всем сердцем. Поклоняйтесь Аллаху, совершайте ежедневные молитвы, поститесь в месяц рамадан и давайте из имущества вашего закят. Совершайте хадж, если сможете...

Все верующие – братья, все имеют одни и те же права и одни и те же обязанности. Араб не имеет превосходства над неарабом, белый не имеет превосходства над черным, так же и черный не имеет превосходства над белым.

Превосходство ваше определяется лишь благочестием и добрыми поступками. Мусульманин да будет братом мусульманину...

После меня не будет ни пророка, ни посланника. И веры другой тоже не будет... Я оставляю вам две вещи: Коран и Сунну, следуйте им – и вы никогда не впадете в заблуждение».

Завершением проповеди было следующее окончательное Откровение от Бога: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и довел до конца Свою милость к вам, и одобрил для вас Ислам как религию» (Коран, 5:3).

После этого Пророк Мухаммад(мир ему) обратил лицо свое к небу и сказал: «Будь свидетелем моим, о Аллах, что я передал Твое послание людям».

«О Господь, он действительно передал его», – откликнулась долина.

Воцарилось молчание, а затем над огромной притихшей толпой вознесся голос Биляла, призывающего на молитву.

СМЕРТЬ ПРОРОКА

Через несколько месяцев после своей последней проповеди Пророк Мухаммад(мир ему) заболел. Он продолжал руководить молящимися в мечети в Медине, пока не стал настолько слаб, что не мог подняться. Его жены, осознав, что он хочет остаться наедине с Айшой, поместили его в комнате, где Мухаммад(мир ему) прошептал: «О Аллах, Всемилостивейший», – и сделал свой последний вздох, покинув этот мир на шестьдесят третьем году жизни.

Собравшиеся перед мечетью в Медине люди не могли поверить, что Пророк(мир ему) умер. Тогда Абу-Бакр, его ближайший сподвижник, появился из покоев Пророка(мир ему) со слезами на глазах и молча поднялся по ступенькам мечети Пророка . «О люди, – обратился он, – те, кто поклонялся Мухаммаду(мир ему), пусть знают, что Мухаммад умер, но кто поклоняется Аллаху, пусть помнит, что поистине Аллах – Живой, Который никогда не умрет! Аллах Всевышний сказал: «Мухаммад не более чем Посланник, до которого уже были посланники. Неужели же, если он умрет или будет убит, вы повернете вспять?! А если кто и повернет вспять, то ничем не повредит Аллаху, Аллах же воздаст благодарным!» (Коран 3:144).

Он умер на руках Айши в понедельник 8 июня 632 года (по мусульманскому календарю 12-го числа месяца рабиу-ль-авваль 11 г. хиджры).

Он был похоронен в комнате Айши (да будет доволен ею Аллах), в ныне вошедшей в состав второй святыни Ислама – мечети Пророка в Медине.

 

Хронология жизни Пророка (мир ему)

571 год 20/22 апреля – Рождение Пророка Мухаммада (мир ему)

595 – Женитьба Пророка(мире ему) на Хадидже

610 – Ниспослание Откровения

615 – Первое переселение в Эфиопию

619 – Смерть Хадиджи и Абу­Талиба

620 – Женитьба Пророка(мире ему) на Айше

621 – Мирадж

622 – Хиджра; начало

мусульманской эры

624 – Битва при Бадре

625 – Битва при Ухуде

627 – Битва у Рва

628 – Пакт при Худайбии

629 – Поход на Хайбар

630 – Падение Мекки, битва при Хунайне

631 – Поход на Табук

632 – Прощальное паломничество, смерть Пророка Мухаммада(мире ему)

Путь жизни Посланника Аллаха

Каждый поступок и самая мельчайшая подробность жизни Пророка(мир ему) представляли огромный интерес для тех, кто был рядом с ним, и собралось большое количество записей и сообщений о поступках и высказываниях Пророка .

Став правителем города-государства и овладев несметным богатством и влиянием, Пророк(мир ему) тем не менее никогда не жил как царь. Он жил в простых глиняных домах, выстроенных для его жен, и у него не было даже собственной комнаты. Неподалеку от одного из этих домов располагался двор с колодцем – место, которое затем стало мечетью, где собирались правоверные мусульмане.

Пророк Мухаммад(мир ему) строго придерживался хороших манер: он всегда сердечно приветствовал людей, оказывал уважение старшим, чередовал свои серьезные наставления и увещевания с доброй шуткой. Однажды он сказал: «Мне весьма любезен человек вежливый и благовоспитанный; мне глубоко противен человек скучный и многоречивый!».

Несмотря на власть, которой он обладал, Посланник Аллаха(мир ему) никогда не гордился и не ставил себя выше остальных; он никогда не давал людям почувствовать себя ненужными и покинутыми. Он призывал своих последователей к благочестивой и скромной жизни, к освобождению по мере возможности невольников, к практическому

повседневному милосердию без всякого помышления о вознаграждении.

Он сказал: «Во имя

любви к Аллаху давайте пропитание неимущему, сироте и невольнику, говоря им: мы даем вам пропитание только лишь ради Аллаха и не желаем ни благодарности вашей, ни вознаграждения».

В личной жизни он был весьма воздержан, ел мало и только простую пищу, приучил себя никогда не наедаться досыта. Иногда по нескольку дней Пророк(мир ему) и вовсе обходился сырыми плодами. Спал он на простой циновке, постеленной на пол, не признавая почти никаких домашних удобств и украшений.

Он не считал себя вправе бездельничать, пока остальные работали, и часто наравне со своими женами участвовал в работах по дому, а также помогал своим друзьям, затевавшим разнообразные дела по благоустройству своих жилищ.

Он имел совсем немного одежды и по мере необходимости сам зашивал и штопал прохудившиеся одежду и обувь. Он считал, что все вещи материального мира всего лишь взяты нами в долг у Аллаха, чтобы быть использованными во славу Всевышнего, и, получая нечто, принесенное в дар, Пророк(мир ему) тут же отдавал это самым нуждающимся.

Записи всех его слов и деяний являют нам Мухаммада аль-Мустафу («Избранника») человеком величайшей учтивости, добросердечия, смирения, доброжелательности и превосходного здравомыслия, весьма любившим людей, особенно своих близких, и животных.

СЕМЬЯ ПРОРОКА

У Пророка(мир ему) была большая семья, состоявшая главным образом из женщин. После Хадиджи он женился в основном ради установления союзнических отношений с различными племенами. Большинство его жен были зрелыми вдовами. Одна из его жен была еврейкой, а другая –христианкой.

Следует, однако, развеять некоторые заблуждения, бытующие среди людей, не понимающих причин мусульманского многобрачия. В те времена мусульманин, берущий себе в жены несколько женщин, делал это из чувства сострадания, милостиво предоставляя им свою защиту и кров; мужчин-мусульман призывали оказывать помощь женам своих друзей, погибших в бою, предоставлять им в собственность отдель-ные дома и обращаться с ними как с ближайшими родственницами (разумеется, все может быть иначе в случае взаимной влюбленности).

От жен Пророка(мир ему) ожидалось высочайшее самопожертвование и готовность разделить с ним его благочестивый путь жизни. Они стали известны как Матери правоверных и жили все вместе, образуя средоточие мусульманской религиозной общины. Известно, что всем его женам был предложен свободный выбор между благочестивой жизнью с Пророком(мир ему) и обычной, но без него. Они все решили остаться с ним, даже те из них, с кем Пророк(мир ему) никогда не разделял брачного ложа.

У Пророка(мир ему) было несколько детей; но все его сыновья –двое от Хадиджи (аль-Касим и Абдуллах) и один от христианки Марии (Ибрахим) – умерли во младенчестве.

Все четверо его дочерей – Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум, Фатима – вышли замуж. Из них самой известной была младшая – Фатима, которая вышла за Али и подарила Пророку двух внуков, Хасана и Хусейна, и двух внучек: Зайнаб и Умм Кульсум (да будет доволен ими Аллах).

 

ЖИЗНЬ ПРОРОКА МУХАММАДА*

Тауфик Ибрагим, Наталья Ефремова

Открытое служение**

Втайне Пророк(мир ему) проповедовал целых три года. За это время он обратил в истинную веру десятки мекканцев, и мужчин, и женщин. Весть о новой религии распространилась по всему городу.

Обнародование веры

По прошествии трех лет Бог поручил Пророку(мир ему) заявить о своем посланничестве:

 

Провозгласи веленное тебе,

Отвратясь от многобожных.

(15: 94)

 

Увещевай родню свою ближайшую,

Простирая крыла над последовавшими за тобою.

(26: 214)

 

И скажи соплеменникам:

«Воистину я явлен к вам

Назидателем и увещевателем!»

(15: 89)

 

Призыв к близким

Когда Пророку(мир ему) было велено открыто провозгласить новую веру и призвать близких последовать за собой, он долго не решался на это, опасаясь их недовольства. И только очередное посещение Гавриила, настоятельно напомнившего ему о долге, заставило его наконец пригласить к себе сородичей. Али, приготовив по просьбе Посланника Божьего угощение – баранину и молоко, созвал в дом ближайших родственников из рода абд-аль-мутталиб. Пришло человек сорок. В их числе были четверо дядьев Пророка : Абу Талиб, Хамза, аль-Аббас и Абу Ляхаб.

Гости ели и пили вволю – яств же благодатью Божьей не убывало. Но когда Пророк(мир ему) собрался перед всеми объявить о задуманном, Абу Ляхаб упредил его, объявив: «Наверняка хозяин околдовал нас!» И народ разошелся, так и не выслушав Посланника Божьего .

Позвав сородичей во второй раз, он смог выступить перед ними. «О абд-аль-мутталибиты! Воистину никто из мужей Аравии не являлся к вам с более достойным делом, чем я, – делом и в этом мире, и в том». По одной версии, призыв Пророка(мир ему) не нашел отклика. Другие сообщают, что в тот день Ислам приняло множество людей, среди которых были и двоюродные братья Пророка(мир ему) Джафар ибн Абу Талиб и Убайда ибн аль-Харис ибн Абд-аль-мутталиб.

На сей счет у Абу Талиба было свое мнение. Сам уклонившись от новой веры, он тем не менее пообещал не лишать Мухаммада(мир ему) покровительства рода.

 

С вершины Сафы

О другом способе обнародования посланничества сообщается так. Следуя древнему обычаю, Пророк(мир ему) взобрался на холм Сафа и стал скликать народ, дабы сообщить о грозящей городу опасности. Мекканцы быстро сбежались на призыв – кто сам, а кто отправил вместо себя верного человека. Когда все собрались, Посланник Божий(мир ему) обратился к толпе с вопросом:

Если бы я вам сказал, что за горой стоит вражеская конница, готовая на вас напасть, вы бы мне поверили?

Да, мы бы поверили тебе, ибо за тобой не водится лжи.

Так знайте: я послан Богом вас увещевать, а невнемлющих предостерегаю – не миновать вам страшного наказания!

Горе тебе! – вскричал Абу Ляхаб. – И стоило созывать нас для этого?!

Вскоре сошло откровение:

 

Горе самому Абу Ляхабу,

Горе ему!

Не спасет его

Богатство и достояние –

В огне огненном гореть ему!

А жене его – подносить дрова

С крепкой вервью вкруг выи.

(111:1–5)

 

Повествуют также, что после ниспослания аята Увещевай родню свою ближайшую... (26: 214) Пророк(мир ему) собрал соплеменников и выступил перед ними с речью, обратившись сначала к общему кругу лиц, а затем – уже к конкретным родам:

О сыны Каба, уберегите себя от Ада! О сыны Мурры, уберегите себя от Ада! О абд-манафиты, уберегите себя от Ада! О абд-шамситы, уберегите себя от Ада! О хашимиты, уберегите себя от Ада! О абд-аль-мутталибиты, уберегите себя от Ада! О Фатыма, дочь Мухаммада, убереги себя от Ада! Воистину я ничем не смогу помочь вам против гнева Божьего, но родственные узы с вами буду почитать!

 

Развенчание язычества

Как свидетельствует Коран, аравийские идолопоклонники, особенно мекканцы, хотя и верили во множество божеств, но признавали одного верховного – Бога (араб. Аллах, или ал-Лах).

 

Если спросишь язычников:

Кто сотворил небеса и землю,

А солнце и луну поставил им в услужение?

Бог! – непременно скажут они.

Если спросишь их:

Кто ниспосылает с неба воду,

Коей оживляет омертвелую землю?

Бог! – несомненно будет их ответ.

(29:61–63)

 

Спроси их:

Кому принадлежит земля

И всё, что на ней <...>?

Богу! – ответят они <...>.

Еще спроси:

Кто владыка семи небес

И престола великого?

Бог! – повторят они.

<...>

Спроси также:

В чьей руке царствие всего,

Кто дает покровительство,

От кого защиты нет?

<...>

Оно у Бога! – последует ответ.

(23:84–89)

 

Поскольку язычники признавали верховенство Бога, в Коране основное внимание уделяется не доказательству Его существования, а критике многобожия и идолопочитания.

 

Бессилие идолов

Язычникам Священное Писание указывает прежде всего на немощь их кумиров – тех, кого они признавали соучастниками (шурака) Всевышнего в божественных делах и на кого уповали как на своих ходатаев пред Ним.

 

Те, кто в покровители себе

Берут других вместо Него,

Говорят:

«Воистину мы им поклоняемся

Лишь ради того, чтобы через них

Приблизиться к Богу».

(39:3)

 

«Они – наши заступники пред Богом».

(10:18)

 

Разве ваши «соучастники»-боги, вопрошается в аятах 10:34–35, могут творить, вернуть к жизни или путеводить, как это делает Бог? Еще пророк Авраам объяснял своему народу, что те, кого они почитают вместо Бога, не в состоянии даровать никакого пропитания (29:17). И когда понадобится, такие божества не придут на помощь (36:74–75).

Те, к кому вы взываете

Как к божествам, вместо Бога,

Суть рабы Его, подобные вам.

Взывайте ж к ним,

Пусть они внемлют вам,

Если вы правы в их обоготворении.

Разве у них есть ноги, чтобы ходить,

Или руки, чтобы брать,

Или глаза, чтобы видеть,

Или уши, чтобы слышать?!

 

Скажи, Мухаммад, язычникам:

«Призовите ваших соучастников-богов

И сообща обрушьте на меня ваши козни

Без промедления.

Покровитель мой – Бог,

Ниспославший сие Писание;

Он и защитит праведных».

(7:194–196)

 

От таких божеств ни пользы, ни вреда; и тщетен призыв к ним о ходатайстве (10:18). Те, кого язычники берут в заступники, ни над чем не властны, а само заступничество – всецело во власти Божьей (39:43).

В Судный же день вместо ожидаемого от них заступничества кумиры отрекутся от своих поклонников. Хотя они и не будут отрицать своей роли в совращении язычников с правильного пути, но не признают себя виновными, – видимо, оттого, что сами не приняли своего обожествления. Тогда неверным будет предложено призвать своих богов-«соучастников», но последние не откликнутся на их зов (28:63–64).

 

В день, когда Бог соберет их

И тех, кому они поклонялись вместо Него,

Он спросит кумиров:

Это вы сбили с пути рабов Моих

Или же сами они потеряли дорогу?

Помилуй нас, Пресвятый! – ответят те/ –

Не подобало нам склонять их

К возведению других покровителей,

Помимо Тебя;

Но Ты позволил сим людям и отцам их

Наслаждаться земными благами настолько,

Что они позабыли про увещевания Твои

И обрекли себя на гибель.

Тогда Бог обратится к язычникам:

«Сами кумиры отвергают

Ваши утверждения об их божественности.

И они не в силах помочь вам,

Отвратить от вас наказание».

(25:17–19)

 

А еще в других аятах Коран предостерегает:

 

В известный день Мы соберем их всех

И повелим придавшим Богу соучастников:

«По местам,

Вы и ваши божества!»

Когда Мы так расставим их,

Те божества скажут им:

«Вы поклонялись не нам,

А страстям своим;

Мы не ведали о вашем поклонении –

Достаточно Бога-свидетеля

Меж нами и вами о сем».

(10:28–29)

 

Языческие истуканы не только не властны выручить своих поклонников – им самим нет иного пути, кроме как прямиком в Ад.

 

Воистину и вы, и те,

Кому вы поклоняетесь, помимо Бога,

Будете ввергнуты в Геенну,

Станете топливом для нее.

Будь они действительно богами,

Не угодили бы туда,

Но всем им быть там вовеки.

(21:98–99)

 

Согласно преданию, поэт Ибн-аз-Зибара из курайшитского рода сахм, услышав эти аяты, решил, что ему представился случай переспорить Пророка .

Неужели всем обожествляемым, кроме Бога, суждено быть в Аду вместе с их почитателями?! – воскликнул он. – Ведь мы поклоняемся ангелам, иудеи – Ездре, а христиане – Иисусу.

Воистину, – отвечал Пророк , – всякий, кому было угодно быть обожествляемым наряду с Богом, разделит участь своих приверженцев.

Поэтому не подлежат осуждению ангелы, Ездра, Иисус и иные праведники, ибо они преданы Богу, но вопреки их воле обожествляемы язычниками. Так учит и ниспосланный вскоре после этого разговора аят:

 

Кому была предуготована

Благая награда Наша,

Те будут избавлены от Ада.

(21: 101)

 

За чистое единобожие

Убеждая в несостоятельности многобожия, Коран обращается к примеру земных самодержцев, соперничающих в борьбе за власть, что приводит к расстройству миропорядка.

 

Будь на небе и на земле

Иные божества, кроме Бога,

Там всё бы разладилось.

(21:22)

Наряду с Ним нет никакого божества,

Иначе каждый бог захотел бы

Самолично распоряжаться сотворенным им,

И одни непременно добивались бы

Возвышения над другими.

(23:91)

 

Будь подле Бога другие божества,

О коих глаголят язычники,

Они несомненно искали бы способ

Низвергнуть держателя престола.

(17:42)

 

Истинное единобожие, говорится в Писании, несовместимо с богосыновством – приписыванием Господу чад.

 

Они утверждают:

«У Бога есть дети».

Гнуснейшая ложь, от коей

Небеса вот-вот раскалятся,

Земля разверзнется,

Горы разрушатся.

Ведь не пристало Ему

Детей иметь!

(19:88–92)

 

Критика богосыновства прежде всего была направлена против представления аравийских язычников об ангелах как о существах женского пола, якобы дочерей Божьих.

 

Богу они приписывают дочерей –

Пресвят Он, превыше того!

Себе же они желают лишь сыновей:

Когда кому-нибудь из них

Сообщают о рождении дочери,

Лицо его омрачается,

А душа гневается.

(16:57–58)

 

Неужто Господь отметил вас сыновьями,

А Себе взял ангелов в дочери?!

(17:40)

 

Спроси язычников:

Неужто у Господа одни дочери,

А у вас – сыновья?!

Разве Он создал ангелов женщинами,

Неужто вы свидетелями тому были?!

(37:149–150)

 

Наступит Судный день, и обожествлявшиеся ангелы отрекутся от своих поклонников:

 

В тот день, собрав их вместе,

Бог скажет ангелам:

Вы ли велели этим людям

Поклоняться вам?

Упаси Боже, – ответят ангелы, –

Чтобы мы их призывали

К иным покровителям, нежели к Тебе.

Но они пошли за злыми джиннами,

Внушавшими им обожествлять нас;

Именно им доверяет большинство из них.

(34:40–41)

 

В одном ряду с верой в ангелов как в дочерей Бога стоит распространенное среди мекканцев и аравийских язычников исповедание триады женских божеств – дочерей Божьих.

 

Видали вы Аллят, и аль-Уззу,

И Манат – третью богиню?

Ужели будут у вас сыновья,

А у Бога – дочери?!

Экая несправедливость!

(53:19–22)

 

Позже, в ниспосланных в Медине аятах, осуждению подвергнется также бытовавшая среди тамошних иудеев вера в Ездру как сына Божьего, а с этим – и схожее учение христиан об Иисусе.

 

Иудеи говорят:

«Ездра есть сын Божий».

И христиане говорят:

«Мессия есть сын Божий».

Сии слова извергают их уста

Без всякого на то основания,

Подобно утверждениям неверных прошлого.

Боже, что за навет!

(9:30)

 

Призыв к иным божествам, кроме Бога, – тяжкий грех, что не раз подчеркивается Кораном. Предостережение звучит в приведенных выше откровениях, где почитатели таких божеств и сами божества приговорены к Аду. Более явная угроза слышится в аятах:

 

Не придавайте Богу других божеств –

Я ясно предупреждаю именем Его.

(51:51)

 

Не взывай наряду с Богом к иным божествам,

Иначе постигнет тебя кара Его.

(26:213)

 

Кто призывает к другим божествам,

Помимо Бога, <...>

С тем у Господа свой расчет!

(23:117)

В одном из откровений, сошедшем в Медине, многобожие объявляется самым тяжким, единственно непростительным грехом:

 

Воистину Бог не прощает

Придания Ему соучастников;

Но все прочие грехи

Он отпускает, кому пожелает.

(4:116)

 

Идея строгого единобожия (таухид), характерная для исламской веры, емко выражена в суре 112, так и озаглавленной Ихлас, «Чистое исповедание»:

 

Исповедуй Его,

Бога единого,

Бога всевечного,

Не рождавшего и не рожденного,

Коему нет равного.

(112:1–4)

 

Обращения в Ислам

На шестом году посланничества или около того жизнь мусульманской общины была отмечена двумя значительными событиями. Ислам принял дядя Пророка(мир ему) богатырь Хамза. Посланнику Божьему(мир ему) присягнул также один из знатнейших мекканцев – Умар (Омар) ибн аль-Хаттаб из рода ади, впоследствии видный сподвижник Пророка , второй из «праведных халифов», в правление которого (13–33/634–644 гг.) власть мусульман распространилась на Сирию и Ирак. Другие новообращения, о которых повествуется ниже, свидетельствуют, что новая религия стала обретать сторонников далеко за пределами Мекки.

 

Хамза

Почти ровесник Мухаммада , Хамза славился не только удалью, но и честолюбием. Поводом к обращению в новую веру для него послужила обида за оскорбление, какое нанес его племяннику ярый противник Ислама Абу Джахль из курайшитского рода махзум.

По преданию, как-то мимо Пророка , расположившегося у подножия холма Сафа, шествовал Абу Джахль. Поравнявшись с Посланником Божьим , он начал хулить и принижать его дело. Однако тот не обращал внимания на обидные выпады. Нечестивец удалился, чтобы присоединиться к мекканцам, толпившимся у Каабы.

В это время с охоты возвращался Хамза. По обыкновению, возвращение домой он предварял обходом Храма, задерживаясь у каждого из кружков курайшитов, чтобы поприветствовать их и перекинуться парой слов с соплеменниками. Когда и на сей раз Хамза отправился к Каабе, его остановила некая вольноотпущенница, ставшая невольной свидетельницей недостойного поведения Абу Джахля, и рассказала о нанесенном Пророку(мир ему) оскорблении.

Воспылав гневом, Хамза кинулся на поиски махзумита и поклялся, что тому придется худо. Абу Джахля он застал у Каабы, в кругу приятелей. Приблизившись, Хамза обрушил на обидчика молниеносный удар, окровавивший тому голову. «Как посмел ты оскорбить Мухаммада , – прокричал Хамза с возмущением, – веру которого я принял?! А ну попробуй мне ответить, если твоя храбрость хоть чего-то стоит». Несколько сородичей Абу Джахля было вскочили, готовые прийти ему на подмогу, но тот остановил их: «Не надо. И в самом деле, я сильно оскорбил его племянника!»

Однако после этих слов о единоверстве с Пророком , брошенных в запальчивости, Хамза и впрямь обратился в Ислам. С тех пор курайшиты, опасаясь гнева здоровяка Хамзы, поубавили нападки на Посланника Божьего .

 

Умар

Перемена в отношении к Исламу Умара, прежде известного своей непримиримостью, была связана с переселением гонимых язычниками мусульман в Эфиопию.

Однажды Умар повстречал Ляйлю бинт Абу Хасму, свою родственницу и жену Амира ибн Рабии. Та собиралась к отъезду.

Так вы уезжаете? – обратился к ней Умар, до этого их ярый преследователь.

Уезжаем, – подтвердила Ляйля, – пойдем скитаться по земле Божьей. Вы ведь нас обижаете и притесняете. Подождем, покуда Господь не укажет нам выход.

Да пребудет с вами Бог, – с волнением произнес Умар, в голосе которого зазвучали несвойственные ему прежде нотки сострадания. С этими словами он удалился.

Стоило мужу перешагнуть порог дома, как Ляйля рассказала ему о встрече с Умаром, добавив:

Видел бы ты, как подобрел Умар, как он нам сочувствует!

А ты уж размечталась обратить его в Ислам?!

Разумеется.

Да скорей осел его отца станет мусульманином, чем он! – в сердцах бросил Амир, зная неприязнь Умара к новой религии.

И всё же спустя некоторое время Умар принял Ислам. Согласно одному из свидетельств, дело обстояло следующим образом.

Узнав, что в доме мусульманина, жившего близ холма Сафа, соберутся новообращенные, Умар подпоясался мечом и отправился на розыски того места. Ему повстречался один из его сородичей, Нуайм ибн Абдаллах, втайне исповедовавший Ислам.

Куда это ты так поспешаешь? – спросил Нуайм.

Да вот, ищу Мухаммада , отступника, расколовшего курайшитов, хулителя их религии и осквернителя их богов! Клянусь, пришел его смертный час!

Не слишком ли ты самонадеян?! Неужели ты допускаешь, что абдманафиты позволят тебе попирать землю ногами после сведения в могилу Мухаммада ?! Не лучше ли тебе подобру-поздорову уносить отсюда ноги и заняться наведением порядка у себя?!

На что это ты намекаешь?

Да ведь твой собственный зять, твой племянник Саид ибн Зайд, а с ним и сестра твоя Фатыма, – оба мусульмане, последователи Мухаммада !

Рассвирепев от этих слов Нуайма, Умар ринулся в дом сестры. В это время находившийся там мусульманин Хаббаб ибн аль-Аратт читал неграмотным супругам свиток с сурой «Та-Ха». Заслышав шаги, Хаббаб юркнул в чулан, а Фатыма сунула свиток себе под бедро.

Чего вы тут бормочете? – влетев в дом, накинулся на них Умар, еще с порога заслышавший чтение Корана.

Ничего, – отмахнулась сестра.

Ей-богу, я всё слышал! Мне передали, что вы последовали за Мухаммадом! – воспылал гневом Умар и набросился на зятя.

Пытаясь оградить мужа от брата-язычника, Фатыма подскочила к Умару, но тот хватил ее кулаком, раскровянив голову.

Да, мы обратились в Ислам, уверовали в Бога и Его Посланника , – выкрикнули ему в лицо супруги, – а теперь поступай как знаешь!

Заметив на сестре кровь, Умар пожалел о своей выходке. Когда он поостыл, попросил:

Сестричка, подай мне тот свиток, который вы читали. Я только взгляну, о чем проповедует Мухаммад .

Я боюсь дать его тебе в руки.

Оставь свои страхи. Клянусь богами, я здесь же почитаю и тотчас верну его.

Братец, – обратилась к смягчившемуся Умару Фатыма в надежде склонить его к Исламу, – ты нечист в своем язычестве, а к свитку может прикасаться лишь чистый.

Когда Умар совершил омовение, сестра вручила ему свиток. И он стал читать:

 

Та-Ха!

Воистину Мы ниспослали Коран

Не в тягость тебе,

А только в наставление богобоязливым,

Как откровение от Того,

Кто сотворил землю и горние небеса,

Всемилостивого, восседающего на Престоле,

От Владыки всего,

Что на небесах и на земле,

Всего, что между ними,

И того, что под землей.

Говоришь ли ты громко либо тихо,

Ему ведомы все тайны души

И более сокровенное.

Да, сие – откровение от Бога,

Помимо Коего нет божеств,

Обладателя прекрасных имен.

(20:1–8)

 

Сколь чудесно, сколь благородно сказано! – искренне изумился Умар.

При его словах прятавшийся дотоле Хаббаб выбрался из укрытия.

Умар, клянусь, – произнес он, – Бог все-таки избрал тебя, вняв молитве Пророка . Только вчера я был свидетелем, как Посланник Божий(мир ему) взывал: «Господи, укрепи Ислам Абу ль-Хакамом (Абу Джахлем) ибн Хишамом или Умаром ибн аль-Хаттабом!» К Богу, Умар, к Богу!

Говори, где Мухаммад, я иду к нему принимать Ислам!

Хаббаб указал на дом у подножия Сафы, там обычно собирались не уехавшие в Эфиопию мусульмане – общим счетом четыре десятка мужчин и женщин и среди них сам Пророк , Хамза, Абу Бакр и Али.

Услыхав стук в дверь, кто-то из правоверных посмотрел в щель и в страхе отпрянул.

О Посланник Божий, это Умар, и у него за поясом меч!

Впусти его, – воскликнул Хамза. – Буде он с добром, так и мы примем его по-доброму. А со злом – прикончим его же мечом.

Посланник Божий распорядился впустить Умара и сам поднялся ему навстречу. Стоило незваному гостю переступить порог, как поджидавший Пророк(мир ему) схватил его за пояс и с силой притянул к себе:

Что привело тебя, о сын аль-Хаттаба? Вижу, ты не угомонишься, пока Бог не поразит тебя!

О Посланник Божий , я здесь, чтобы заявить о своей вере в Бога, Его Посланника(мир ему) и ниспосланное Им.

Аллаху акбар! – обрадованно воскликнул Пророк . И собравшиеся поняли: отныне Умар – мусульманин.

Второе свидетельство об обращении Умара восходит к нему самому.

Не прочь выпить, он часто отправлялся к рынку Хазуара, где собирались любители хмельного. И вот однажды, как стемнело, Умар пошел туда, надеясь застать своих дружков, но было пусто. Тогда он решил разжиться выпивкой у виноторговца. Но и того не случилось дома. В конце концов ему вздумалось пойти к Каабе и совершить обход. Там Умар и заприметил Пророка . Тот молился, стоя прямо перед Храмом, между восточным и южным углами, лицом к Сирии (к Иерусалимскому храму), так что Кааба находилась между Пророком(мир ему) и Сирией. «Хорошо бы понять, что он бормочет», – пронеслось в голове Умара.

Чтобы не напугать молящегося своим приближением, Умар решил втихую подойти к нему с противоположной стороны Каабы. Спрятавшись за ее покрывалом, он стал на цыпочках красться, пока не замер прямо перед Пророком(мир ему) – лишь покрывало разделяло их.

Внимая Корану, слетавшему с уст Посланника Божьего, Умар настолько проникся новой верой, что из глаз его покатились слезы. Он не смел пошевелиться, пока Пророк(мир ему) не окончил молитвы и не отправился домой. Умар последовал за ним. На середине дороги он уже почти нагнал его. Почувствовав за спиной человека, Пророк(мир ему) обернулся и узнал преследователя.

Откуда ты в столь поздний час, о сын аль-Хаттаба? – Пророк(мир ему) заподозрил Умара в недобрых намерениях.

Я здесь, чтобы заявить о своей вере в Бога, Его Посланника и ниспосланное Им.

Наконец-то Господь привел тебя к истине, – обрадовался Пророк , возблагодарив Всевышнего.

Проведя рукой по груди Умара, Посланник Божий(мир ему) помолился, чтобы вера утвердилась в сердце новообращенного. Попрощавшись с Умаром, он вновь зашагал домой.

Согласно еще одному рассказу об обращении Умара, также переданному от него самого, как-то раз он увидел Пророка(мир ему) молившимся около Каабы. Когда тот начал читать первые аяты суры 69, Умар пришел в восторг от их благозвучия. «Воистину, это поэт-ведун, как о нем и говорили курайшиты!» – отметил он про себя. Но вскоре Пророк(мир ему) дошел до аятов:

 

Это – слова Божьего откровения,

Переданные посланником досточтимым,

А не слова поэта –

Сколь же мало вы веруете!

(69: 40–41)

 

«Воистину, он – провидец (кахин), коли прознал, что у меня на душе», – решил Умар. И тут последовало:

 

И не слова провидца <...>.

(69: 42)

 

Когда Пророк(мир ему) закончил суру, Умар почувствовал, что отныне Ислам навечно в его душе.

После принятия Ислама, повествует одно из преданий, Умар отыскал наиболее неутомимого разносчика слухов и сообщил о своем обращении. Тот вприпрыжку помчался к ограде Каабы, где обычно собирались мекканцы, и в полный голос возвестил:

О курайшиты, знайте: Умар ибн аль-Хаттаб изменил вере!

А я вам больше скажу, – заявил подошедший следом Умар. – Я принял Ислам и засвидетельствовал, что нет божества, кроме Бога, а Мухаммад(мир ему) – Его слуга и Посланник.

Курайшиты-язычники набросились на изменника с кулаками. Драка продолжалась до полудня, пока обессилевший Умар не остался лежать на земле. «Делайте со мной что хотите! – прохрипел он сгрудившимся над ним язычникам. – Клянусь Богом, будь нас хотя бы сотни три, в Мекке остались бы или мы, или вы».

Тут на площади показался знатный мекканец аль-Ас ибн Ваиль.

Что стряслось? – спросил он, приблизившись к разъяренной толпе.

Умар отступил от веры, – откликнулись несколько человек.

Ну так что ж? Человек избрал себе веру, чего вы от него хотите? Не думаете же вы, что адиты так просто сдадут вам своего сородича?! Отпустите его.

И толпа расступилась.

По иной версии, аль-Ас пришел к Умару прямо домой. Скованный страхом, тот боялся показаться на улице.

Что с тобой? – осведомился гость.

Твои сородичи грозились меня убить, ведь я обратился в Ислам.

Им до тебя не добраться, – заверил его аль-Ас, пообещав свое покровительство.

Волнение Умара тут же улеглось. Но не успел аль-Ас ступить за порог дома, как увидел толпу разъяренных язычников, направлявшуюся к Умару. Аль-Ас тут же объявил им о своем покровительстве Умару, и те отступили.

Еще рассказывают, как в ночь обращения он перебирал в памяти, кто из курайшитов злейший враг Пророка , и остановился на Абу Джахле, своем дяде по матери. На рассвете Умар подошел к его дому и постучал в дверь.

Милости просим, племянник, – приветствовал его с порога Абу Джахль. – С чем пожаловал?

Хочу, чтобы ты знал: я уверовал в Бога, в Посланника Его Мухаммада и в ниспосланное ему.

Будь ты проклят вместе со своей новостью. – И хозяин дома захлопнул дверь перед носом гостя.

Как гласит одно из преданий, переход Умара в Ислам, а до него Хамзы настолько укрепил мусульман, что они почувствовали в себе силу открыто противостоять язычникам. Вскоре они добились права молиться у Каабы, на что никто из них прежде не осмеливался средь бела дня.

 

Рукана

К мекканскому периоду служения Пророка(мир ему) порой относят и обращение в Ислам его сородича Руканы (сына Абдйазида ибн Хашима ибн Абд-аль-мутталиба). Сильнейший среди курайшитов, Рукана был столь могуч, что если уж ухватит быка или верблюда, то с животного могли сдирать шкуру, а оно стояло не в силах шелохнуться.

И вот однажды, повествует предание, в ущелье близ Мекки Рукана повстречал Пророка .

Рукана, – обратился к нему Пророк(мир ему) с очередным увещеванием, – отчего не убоишься ты Бога и не примешь мой призыв?

Убеди меня в своей правоте, и я пойду за тобой.

А если я поборю тебя, признаешь истинность моих слов?

Да, этого будет довольно.

И они немедля схватились в поединке. Пророк(мир ему) так крепко прижал Рукану к земле, что тот отчаялся оказать хоть какое-то сопротивление. Он попросил Посланника Божьего(мир ему) о второй попытке, но и на сей раз оказался на лопатках.

О Мухаммад, просто не верится, что ты одолел меня!

А хочешь, я явлю тебе еще нечто, более невероятное?

Что же?

Видишь то дерево. Я сейчас позову его, и оно двинется ко мне.

Ну, попробуй.

Сказано – сделано. И дерево тронулось с места в направлении Пророка , пока не стало прямо перед ним, а затем, по его велению, возвратилось назад.

Уже в Мекке Рукана обратился к сородичам:

О абдманафиты, с таким соплеменником вам под силу одолеть всех волхвов мира. Клянусь, в жизни не видывал я более чудесного колдовства!

А затем силач поведал обо всем, что с ним произошло.

Согласно одному из свидетельств, Рукана сам потребовал от Мухаммада сначала переместить дерево, а затем, не удовлетворившись увиденным, предложил помериться силами, заявив, что если победит Пророк , то он, Рукана, уверует. Лишь трижды потерпев поражение, Рукана принял Ислам.

Передают также, что перед единоборством он пообещал, что в случае победы Пророк(мир ему) получит от него часть стада (по разным версиям, одну, десять или сто овец). Силач трижды оказывался на земле и трижды становился должником, но Пророк(мир ему) так ничего и не взял с него. Победа Пророка , помноженная на этот жест великодушия, привела Рукану к Исламу.

Так или иначе, Рукана стал в ряды приверженцев новой религии. В биографиях Пророка(мир ему) имя этого богатыря еще упоминаться в связи с известным обстоятельством, относящимся к области семейного права: Рукана развелся с женой, произнеся три раза подряд формулу развода, что было приравнено к трем разводам, последний из которых считается окончательным и необратимым. Когда Пророк(мир ему) осведомился у Руканы о его намерениях, тот отвечал: «Я пожелал этого только раз». Тогда Пророк(мир ему) позволил ему вернуть жену.

Со слов Руканы дошло несколько хадисов от имени Пророка , среди которых имеется и такой: «У каждой религии – свой отличительный нрав, а нрав нашей религии – скромность».

 

Абу Зарр

Абу Зарр был родом из племени гифар, кочевавшего в землях Йанбу, что на караванном пути из Мекки в Сирию. За гифаритами водилась дурная слава грабителей, не щадивших даже паломников во время заповедных для насилия священных месяцев.

По рассказу самого Абу Зарра, пагубные нравы соплеменников побудили его покинуть родное племя, что он и сделал, взяв с собой мать-старушку и перебравшись вместе с ней на кочевья ее родни. Спустя некоторое время Абу Зарр вместе с братом Анисом оставил и новое кочевье, переселившись в местечко неподалеку от Мекки.

Как-то раз Анис отправился по делам в Мекку. Отсутствовал он долго, и это встревожило Абу Зарра.

Что задержало тебя? – спросил он Аниса по возвращении.

В Мекке повстречался мне человек, который утверждает, будто послан Самим Богом. Как и ты, он поклоняется единому Богу (еще до принятия Ислама Абу Зарр порвал с многобожием и на протяжении трех лет поклонялся единому Богу).

А что говорят о нем люди?

Мекканцы считают его поэтом-ведуном, или кудесником, или прорицателем. Ты же знаешь, я сам поэт, и говорю тебе, что он не таков. Что до кудесников, то я перевидал многих из них – так вот, он нисколечко не похож на них.

Будь добр, присмотри за моим хозяйством, а я пока съезжу к нему.

Само собой. Однако остерегайся мекканцев, они настроены против него.

По прибытии в Мекку Абу Зарр не стал никого расспрашивать о Пророке . Он долго выжидал около Каабы, надеясь повстречать его там. Наконец мимо прошествовал незнакомец, с виду бедняк, и гифарит, отметив про себя: «Это последователь Пророка », решил обратиться к мекканцу с просьбой проводить его к Посланнику Божьему. Но Абу Зарр ошибся. Незнакомец закричал: «О курайшиты, здесь мусульманин!» Тут все набросились на пришельца, осыпая его тумаками, пока он не повалился на землю без чувств. Очнувшись и ощупав себя, гифарит понял, что похож на окровавленного идола, как он сам выразился (традиционно, когда язычники приносили жертву идолу, они кропили его кровью).

Дотащившись до колодца Замзам, Абу Зарр первым делом испил воды, а затем смыл кровь с лица и тела. Весь последующий месяц он прятался за покрывалом Каабы. Пищей ему служила вода из Зам-Зама.

И вот в лунную ночь, когда у Храма не было ни души, гифарит стал невольным свидетелем, как две мекканки, пришедшие помолиться, совершили обход Каабы и воззвали к идолам Исафу и Наиле. Не в силах долее созерцать идолослужение, Абу Зарр выкрикнул, высунувшись:

Так пожените же их!

Будь здесь кто из наших, он бы показал этому святотатцу! – запричитали женщины и удалились, бормоча угрозы.

По дороге они, увлеченные обсуждением кощунственного проступка, натолкнулись на Пророка(мир ему) с Абу Бакром. Возбужденно галдевшие язычницы привлекли их внимание. Не подозревая, кто им встретился, те охотно описали мужчинам случившееся.

Пророк(мир ему) отправился с Абу Бакром к Каабе, совершил ее обход и долго молился. Притаившийся Абу Зарр сразу сообразил, кто перед ним. Выйдя из укрытия, он поприветствовал Посланника Божьего:

Мир тебе! (ас-саляму аляйк, по словам самого Абу Зарра, он был первым, кто так приветствовал Пророка ).

И тебе мир и милость Божья, – услышал он в ответ. – Кто ты и откуда?

Я из племени гифар. – Недобрая слава соплеменников вынуждала Абу Зарра чувствовать себя весьма неуютно.

В раздумье Пророк(мир ему) приложил руку ко лбу.

Сколь долго ты здесь?

Тридцать дней.

Чем же ты питался до сих пор?

Водой Зам-Зама. Но я даже поправился!

Еще бы, это благословенная вода.

Абу Бакр, не проронивший до сих пор ни слова, попросил у Пророка(мир ему) позволения принять Абу Зарра на ночь у себя в доме.

На следующий день гифарит явился к Посланнику Божьему и заявил о принятии Ислама. Пророк(мир ему) поручил ему нести новую веру соплеменникам. Вернувшись домой, Абу Зарр посвятил в Ислам брата, и тот объявил о своем обращении. Вдвоем они отправились к соплеменникам.

Часть сородичей Абу Зарра откликнулась на его призыв, другие же приняли Ислам после переселения Пророка(мир ему) в Медину. И вскоре к Посланнику Божьему явилось родственное гифаритам племя аслямитов, заявивших о готовности стать мусульманами вслед за сородичами. «Да простит Бог гифаритов! Да примирится Бог с аслямитами (гифар гафара Аллах ляха, аслям салямаха Аллах)!» – благословил их Пророк , обыгрывая соответствующие слова (гифар, название племени, и однокоренной с ним глагол гафара, «прощать»; аслям, название племени, и однокоренной с ним глагол саляма, «примиряться»).

В другом воспоминании Абу Зарра о его обращении дело обстояло так. До мест, где гифарит жил, докатилась молва об объявившемся в Мекке муже, который утверждал, что он – пророк Божий. Абу Зарр снарядил своего брата Аниса в Мекку побеседовать с сим удивительным человеком. Вернувшись, Анис рассказал:

Видел я, что проповедует он добронравие, но речи его не похожи на речи поэта.

Этим ты не утолил мою жажду разведать о нем правду, – вздохнул Абу Зарр.

Запасшись провизией и водой, он решил сам наведаться в Мекку. По прибытии Абу Зарр, ни к кому не обращаясь с расспросами, стал искать у Каабы встречи с Пророком . Наступила ночь, и он расположился на ночлег около Храма. Мимо проходил Али. Признав в гифарите чужеземца, он пригласил его к себе на ночлег. Ни тот, ни другой ни о чем друг друга не расспрашивали, а утром Абу Зарр, прихватив свои пожитки, вернулся к Каабе.

Так повторилось и на следующий день, а на третий Али спросил:

Не скажешь ли, что привело тебя сюда?

Обещай помочь, и я откроюсь тебе.

Заручившись согласием Али, Абу Зарр поведал ему о цели приезда. «Всё это так. Воистину, он Пророк Божий, – удостоверил его Али. – Утром отправишься со мной. В случае опасности я остановлюсь будто бы по нужде; а ты шагай следом, пока не войдешь туда же, куда и я».

На следующий день столь желанная Абу Зарру встреча состоялась. Внимая речам Посланника Божьего , он объявил о вступлении в Ислам. Позже Пророк(мир ему) попросил Абу Зарра вернуться к сородичам, чтобы посвятить их в истинную веру.

Окрыленный Абу Зарр устремился к Каабе и во всеуслышание с вызовом провозгласил: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, а Мухаммад(мир ему) – Посланник Его». Тут на новообрращенного набросились все кому не лень и стали избивать, пока не повалили на землю. Дядя Пророка , аль-Аббас, спас его, воззвав к курайшитам: «Разве вам неведомо, что он из племени гифар? А ведь путь ваших караванов лежит через их земли!»

 

Дамад

Выходец из племени шануа (ветвь азда), Дамад был известным магом и знахарем, избавлявшим от одержимости и приворота. Как-то, будучи в Мекке, он стал свидетелем разговора курайшитов о Мухаммаде , подозревавших, что тот одержим джинном. Дамад вызвался излечить их соплеменника.

Я изгоняю духов. Моими руками Бог исцеляет, кого пожелает. Давай и мы с тобой попробуем! – заявил Дамад, придя к Пророку .

Благохвален Бог, Его благословляем, к Нему за помощью прибегаем; Богом водимого никому не сбить, покинутого же Им никому не вывести; свидетельствую, что нет божества кроме Бога, поистине единого, соучастников не имеющего, и что Мухаммад – раб Бога и Посланник Его, – трижды произнес Пророк .

Слыхал я кудесников, и колдунов, и поэтов, но такому, как ты, внимать не доводилось! – воскликнул Дамад. – Подай же мне руку, чтобы я присягнул тебе!

И от имени своих соплеменников тоже! – добавил Пророк .

И от их имени!

 

Ат-Туфайль ибн Амр

Знатный представитель племени даус ат-Туфайль славился поэтическим даром и тонким умом. О своем переходе в истинную веру он поведал следующую историю.

Когда в очередной раз даусит появился в Мекке, к нему подошли старейшины из знатных курайшитов, намереваясь настроить его против Пророка : «Он уже подвел нас к последней черте, сея раздор в общине и всех разъединяя. Речи его словно колдовские чары: отлучают сына от отца, брата – от брата, мужа – от жены. Как бы не погубил он и тебя с сородичами. Не заговаривай с ним и не слушай ни единого его слова».

Старейшины не отступались, пока ат-Туфайль не проникся опасностью внимать Пророку(мир ему) и беседовать с ним. Собираясь к Каабе, он даже заложил уши ватой из опасения случайно уловить его голос. Едва ступив на священную землю Храма, ат-Туфайль заметил молившегося Мухаммада. Даусит встал невдалеке, и Богу было угодно, чтобы вопреки всему слуха его коснулись слова Пророка . Они были столь прекрасны, что язычник посетовал в душе: «Пропади ты пропадом, ат-Туфайль! Ведь человек ты благородный, и одаренный поэт, и в состоянии отличить хорошее от дурного. Что же мешает тебе прислушаться к этому человеку? Коли речи его благие, ты их воспримешь, а нет – так отвергнешь».

Выждав, когда Посланник Божий(мир ему) пойдет домой, ат-Туфайль увязался за ним. Вместе вошли они в жилище Пророка . Там гость завел с хозяином дома беседу, выложив как на духу всё, что с ним произошло, а затем попросил посвятить его в новую веру. Пророк изложил ему суть Ислама, прочитав отрывок из Корана. «Ей-богу, ничего прекраснее и праведнее я в жизни не слыхивал», – признавался впоследствии даусит. И, произнеся слова вероисповедания – шахаду, он принял Ислам.

Некоторое время спустя, собираясь в обратный путь на родину, ат-Туфайль зашел к Пророку .

О Посланник Божий , сородичи благосклонны ко мне. Я возвращаюсь домой и призову их к Исламу. Испроси у Бога знамение в помощь мне.

Господи, пошли ему оное, – напутствовал даусита Пророк .

И ат-Туфайль отбыл в родные края. Когда он достиг вершины холма, у подножия которого расположились постройки его соплеменников, и оставалось только спуститься вниз, а было это уже поздним вечером, вдруг из переносицы даусита просочился свет. «Боже, только не на лице! – взмолился ат-Туфайль. – Не то решат, что это мне в наказание, ведь я отступился от их религии!» И свет переместился к навершью его плетки. Молодой человек стал осторожно спускаться с холма. Попадавшиеся ему по пути сородичи дивились странному сиянию кончика его хлыста.

Навстречу вышел отец ат-Туфайля, глубокий старец.

Не подходи ко мне, – услышал он, – мы больше не родня с тобой.

Отчего же, сынок?

Я стал мусульманином, принял религию Мухаммада .

Прекрасно, сынок, твоя религия станет и моей.

Тогда соверши омовение, надень чистую одежду, и я посвящу тебя в то, во что посвятили меня самого.

Отец так и сделал. Познакомившись с Исламом, он тут же принял его. Ат-Туфайль предложил исповедать новую веру и своей супруге. И она с готовностью обратилась в Ислам.

Остальные же дауситы медлили. Они никак не отреагировали на проповедь сородича. Раздосадованный, ат-Туфайль снова отправился в Мекку и, явившись к Пророку , стал жаловаться на соплеменников:

Дауситы народ нест‹ящий, призови ж на них гнев небесный!

Боже, наставь дауситов на путь истинный! – взмолился Пророк , а затем обратился к ат-Туфайлю: – Возвращайся к своим, не отступай в наставлении их и будь поласковей.

Ат-Туфайль проповедовал еще много лет. Вместе с семьюдесятью или восемьюдесятью семьями дауситов он прибыл к Пророку(мир ему) в Медину, когда тот уже завершил поход на Хайбар.

В последующие за своим переселением годы ат-Туфайль не отлучался от Пророка . После взятия Мекки он попросил его о дозволении уничтожить идола Зу-ль-Каффайна, божество дауситов. Предав истукана огню, ат-Туфайль возвратился в Медину и находился при Пророке , пока Господь не призвал того к Себе.

Когда после смерти Пророка(мир ему) распространилось отступничество, ат-Туфайль с сыном Амром присоединился к мусульманскому войску, выступившему против изменников. Разгромив лжепророка Тулайху, войско двинулось в Йамаму на борьбу с самозванцем Мусайлимой.

В дороге ат-Туфайлю приснился сон: ему будто бы обрили голову, из его уст выпорхнула птица, женщина укрыла его в своем чреве, а сын стремится к нему, но не достигает. Это сновидение ат-Туфайль растолковал следующим образом: бритая голова означает, что ее снесут; выпорхнувшая птица – душа, покидающая тело; укрывшая его женщина – земля, в которую его опустят; тянувшийся, но не достигавший его сын означает гибель последнего в борьбе за веру.

Так и вышло. Ат-Туфайль нашел смерть в землях Йамамы, сражаясь против лжепророка Мусайлимы. Сын его тогда же получил тяжелое ранение. Быстро оправившись от ран, он пал затем мучеником-шахидом в битве при Йармуке, когда мусульмане одержали блестящую победу над византийцами (в 15/636 г.). Передают также, что ат-Туфайль сам погиб в этой битве или в битве при Аджнадайне, состоявшейся в 13/634 г.

По знамению Божьему, дарованному ат-Туфайлю, последний снискал в мусульманской литературе прозвание Зу-н-Нур, Светоносный.

 

Наджранские христиане

Ислам принимали не только язычники, но и некоторые христиане. Предание повествует о группе последователей Иисуса Христа, примерно человек в двадцать. Услыхав о Пророке(мир ему) от переселившихся в Эфиопию мусульман, они прибыли в Мекку из города Наджран в надежде подробнее разузнать о новой вере.

Пророка(мир ему) наджранцы нашли близ Каабы. Подсев к нему, они завели беседу. В довершение он призвал их к вере в истинного Бога и почитал им из Корана. Внимая откровениям Божьим, христиане прослезились и уверовали в избранничество Пророка . Они признали в нем обетованного Посланника небес, приметы коего были им известны по их Писанию.

Не успели умиротворенные наджранцы покинули Пророка , им повстречался Абу Джахль с группой курайшитов. Новообращенных они принялись поносить на все лады.

Да сгинут такие посланцы! Единоверцы послали вас выяснить, что это за человек. Вы же, не успев и поговорить-то с ним как следует, поспешили отречься от своей веры и последовали за ним. Худших гонцов мы еще не видывали.

Мир да пребудет с вами! – молвили мусульмане в ответ. – Не станем мы отвечать на дерзости ваши. У нас – свое, у вас – свое. Никто не упрекнет нас, что мы не щадили себя в поисках лучшего.

Сказывают, что по поводу этих христиан были ниспосланы аяты:

 

Некоторые из тех,

Кому прежде было дано Писание,

Уверовали также и в Коран.

Когда им читают его, они восклицают:

«Мы веруем в его богоданность!

Сие – истина от Господа нашего.

Мы и допрежь были преданы единственно Богу».

Таковые получат двойную награду

За стойкое следование обоим Писаниям,

Отвращение зла добром

И жертвование из даров Божьих.

 

Услышав оскорбительные речи язычников,

Они отвернулись от них со словами:

«Мы поступаем по-своему,

Вы – по-своему;

Мир да пребудет с вами!

Не станем мы препираться с невеждами».

(28:52–55)

 

 

* Сокращенный вариант соответствующего раздела недавно опубликованной книги Н. В. Ефремовой и Т. К. Ибрагима «Жизнь Пророка Мухаммада».

** См. также «В милость людям рожденный» («Мавлид ан-Набий» № 1, 2007 г.), «Бого-хранимый отрок» («Мавлид ан-Набий» № 2, 2008 г.), «Женитьба на Хадидже» («Мавлид ан-Набий» № 3, 2009 г.).