К ЧЕМУ ПРИЗЫВАЕТ ИСЛАМ?

Дамир Хайретдинов

Господь из одного кувшина льет

Кому-то горький яд, кому-то мед.

Хоть видят все сосуда очертанье,

Но лишь достойный видит содержанье!

Несмотря на обилие литературы, которая появилась в последнее время на тему Ислама и мусульман, тем не менее еще остались незаполненные ниши. Одной из них и является тема, вынесенная в заголовок.

Предоставление выбора

К сожалению, в последнее время представление об Исламе и его последователях сильно исказилось. Это произошло в силу разных причин, в том числе и по вине самих мусульман, которые не смогли или не захотели воспользоваться новыми реалиями современного мира. Речь идет прежде всего о возникшей информационной открытости, которой так не хватало прежде. В эту новую эпоху стало возможным получение истинных знаний о миссии последнего Пророка и Посланника Всевышнего — Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Разве когда-нибудь еще возникала такая уникальная возможность — донести практически до всего человечества Слова последнего Откровения и Пророка? И разве не к этому стремился сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники?

Много воды утекло уже с тех пор, как наступила новая эпоха. Много грязи вылилось на светлый образ прямого пути — пути, ступая по которому, ощущаешь уверенность в мире настоящем и будущем. Но даже несмотря на это, люди находят возможность ознакомления, в результате чего происходит изменение восприятия, словно с очей и сердец снимаются некие невидимые нам покровы. И тогда мы в удивлении оглядываемся назад и понимаем, как же мы были неправы, когда не замечали этой прекрасной, освещенной чудесными фонарями дороги, которая ведет к столь желаемому всеми состоянию вечного благополучия.

Можно много и долго рассуждать на тему правильности или неправильности данного пути, но целью любого мусульманина должно быть предоставление возможности выбора каждой, именно каждой личности. А это может произойти только после тщательного ознакомления с тем, к чему же действительно призывал величайший со всех сторон человек — Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).

Из мрака к свету

Как известно, самым первым словом, ниспосланным Пророку (мир ему и благословение Аллаха), было слово «Читай!», что возвестило о начале новой эпохи — эпохи повышения духовности посредством обучения. Это привело к появлению целого пласта людей с новым типом мышления, которые стремились получить знания для того, чтобы приблизиться к своему Создателю. При этом они ясно понимали, что следование воле Господа настолько облегчало их жизнь, что отказываться от такого дара стало бы просто преступлением против самих себя. И тогда люди смирялись и с блаженством принимали Его волю, становясь, таким образом, мусульманами, что означает «смирившихся и принявших волю Всевышнего».

По мере своего духовного роста, когда люди буквально выходили «из мрака к свету», на глазах меняясь в своих моральных качествах, ниспосылались все новые и новые предписания и предостережения, при помощи которых новая цивилизация поднималась все выше и выше. И когда с ней познакомились жители соседних регионов, то оказались просто поражены — сначала ее представителями, а затем и Учением, поднявшим их до таких высот. Чего стоит хотя бы такой пример: халиф Умар, совершая путь от Медины до Иерусалима на простом верховом животном со своим слугой, менялся с ним местами по очереди! Когда они оказались в черте города, то очередь идти пешком оказалась как раз халифа. Вышедшие навстречу ему иерусалимский патриарх и местные жители-христиане не поверили своим глазам, когда им представили халифа.

Некоторые сподвижники достигали таких вершин искренности и милосердия по отношению ко всем творениям Всевышнего Аллаха, каких нам не достигнуть. Например, первый праведный халиф Абу-Бакр в одной из своих молитв просил у Господа: «О, Аллах, в мире грядущем увеличь мое тело так, чтобы я мог заполнить ад, и другим не осталось бы там места».

Принцип справедливости

Откуда же Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники черпали вдохновение для такого высоконравственного образа жизни? Несомненно, что главным кладезем мудрости стал Священный Коран — последнее Откровение Всевышнего, ниспосланное в качестве «руководства и прямого пути» для всех, кто этого желает. Именно там можно найти тот фундамент, на котором была построена новая обитель мира и добра, приглашающая к себе абсолютно всех желающих вне зависимости от человеческих особенностей. Одним из основных принципов, легших в основу морального кодекса мусульман, стал ПРИНЦИП СПРАВЕДЛИВОСТИ, когда любое дело решается согласно этому высочайшему закону. Он выходит непосредственно из аятов Корана, которые принимаются в качестве руководства: «Поистине, Аллах повелевает соблюдать справедливость и делать добро…» (16:90). Людям предписывается соблюдать эти принципы, поскольку они встают на пути любого обмана, притеснения и угнетения. Об этом говорится в продолжении аята: «Он запрещает мерзости, деяния порицаемые и бесчинства». Что может быть важнее этих, без сомнения, одних из самых гуманных предписаний? Но этим аят не заканчивается, так как знание Всевышнего охватывает все, и Он, конечно же, знает о том, что мусульмане во время своего упадка могут и позабыть эти бесценные принципы: «Он увещевает вас, — быть может, вы запомните это».

Жизнь и деятельность Посланника (мир ему и благословение Аллаха) была полностью подчинена этим принципам. Это может увидеть каждый, если внимательно изучит его жизнеописание. И это подтверждается цитатами многих великих мыслителей, проживавших вне мусульманского мира. Вот, например, что сказал один из идеологов Французской революции, автор «Декларации прав человека», философ Лафайет: «О, славный Мухаммад! Ты достиг таких высот справедливости, которых никто не смог достичь до сегодняшнего дня и никто не достигнет после!».

Итак, справедливость и вытекающее из нее совершение добра встают на передний план того жизненного кодекса, к которому призывали и по которому жили сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижники и те, кто хотел продолжать их дело. Но с течением времени человеческие страсти стали преобладать и некоторым принципам перестали уделять необходимое внимание. На первый план стали выходить второстепенные обрядовые законы и предписания, которые выполняют функцию поддержки того высокого уровня души, к которому призывает наш Создатель посредством Священного Корана. То, что смысл обрядовых действий не лежит в материальной плоскости, прямо вытекает из слов Всевышнего: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Бога Единого, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим…» (2:177»).

Слова Пророка

Поклоняться Единому Богу можно и не задумываясь, но Им более любимы те, кто по-настоящему осознает то, что он делает. Об этом нам известно из другого источника мудрости, который был оставлен нам в наследство — из Сунны Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Слова Божьего Посланника (мир ему и благословение Аллаха)  гласят: «Один час размышления более ценен, чем шестьдесят лет поклонения».

Был ли справедлив Пророк (мир ему и благословение Аллаха) по отношению к другим людям? Каждый может найти ответ, если хотя бы чуть-чуть приподнимет завесу с его жизненного пути — благо мы живем в мире открытости. Разве может быть несправедливым человек, который говорит своим последователям: «Пусть ни хитрость, ни обман не закрадутся в твои мысли. Не умаляй никого и ничего, потому что каждый (человек) и всякая (вещь) по своей сущности стремятся к одному и тому же».

Если прежде существовали проблемы в получении достоверных знаний, как о Коране, так и о Пророке Мухаммаде , то сейчас, несмотря на век открытости, мир столкнулся с небывалым потоком лжи. Эта ложь охватывает настолько, что уже с трудом можно увидеть границы, проходящие между нею и правдой. Суета сует поглощает в себя большую часть человечества, в результате людям не хватает времени не только на то, чтобы различить истину от лжи, но даже и на час размышлений о себе и окружающем мире. Однако человек устроен таким образом, что его внутренняя суть все равно стремится к возвышенному, поэтому он обращает свой взор к различным учениям, пытаясь заполнить духовный вакуум. Некоторые из таких учений развивают человека, ведут его дальше, а некоторые обволакивают своей паутиной и погружают в хаос.

«Золотая середина»

Отличие исламского вероучения состоит в том, что миру предлагается путь «золотой середины» — развитие лучших качеств души, при этом не забывая и о теле. «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (2:143). Вера мусульман далека от крайностей мифов и небылиц, но она также далека и от крайностей материализма, не учитывающего мир духовности. Ислам — это середина между теми, кто обожествляет человека, считая его высшим существом, лучшей частью Вселенной, владыкой природы, и теми, кто ставит человека в положение раба законов природы, пленника экономической, социальной и религиозной власти, перышком на ветру, щепкой в бурном потоке реки. Мусульманин же — это тот, кто несет определенную ответственность: да, он — раб Божий, но способный влиять и изменять то, что его окружает, т. к. «поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не изменят того, что с ними» (13:11). Ислам — это также середина между теми, кто уподобляет пророков богам или их сыновьям, и теми, кто считает посланников сумасшедшими, лжецами и колдунами.

Кто-то верит в то, что разум — единственный источник познания всего сущего, кто-то вовсе исключил участие разума, ограничиваясь своими священными текстами, однако мусульмане верят в то, что разум является даром Божьим, который необходимо использовать во благо всех без исключения творений Всевышнего. Ислам не призывает к слепому подражанию и основывается на разуме в доказательстве важнейших истин — существовании Единого Бога и правдивости призыва Его пророков. К разуму обращаются с различными предписаниями, содержащимися в последнем и неискаженном Откровении. Это Откровение — Священный Коран дополняет разум, контролируя ход его мыслей, не позволяя ему заблудиться или попасть под чье-либо влияние. Оно открывает разуму завесы тайн, учит его тому, что он не способен узнать сам.

Ислам — это середина между теми религиями и учениями, которые сосредоточены только на нравственном воспитании личности, и теми, которые призывают своих последователей ограничиться обрядами и ритуалами, отстраниться от жизни и ее проблем. «О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые разрешил вам Аллах, и не преступайте границ дозволенного, ведь поистине Аллах не любит преступающих!» (5:87).

Таким образом, можно сказать, что сутью всех предписаний является принцип «золотой середины», когда запрещается то, что затягивает человечество в болото, а предписывается то, что помогает продвижению к свету. И хотя многие считают жизнь по Исламу строгой, при ближайшем рассмотрении, не обращая внимания на некоторые сугубо национальные традиции и обычаи, мы с удивлением обнаружим, что многие исламские принципы используются и ведущими, так называемыми «цивилизованными» державами земного шара. Так, например, положение с употреблением алкоголя в скандинавских государствах настолько строгое, что по сути мало отличается от стран исламского мира. Выведение игорных домов за пределы городов и превращение их в некое подобие резерваций также доказывает мудрость Корана, благодаря предписаниям которого эта проблема в мусульманских странах отсутствует. Смертная казнь за тягчайшие преступления, несмотря на все уговоры со стороны Европы, до сих пор присутствует, причем не где-нибудь, а в Соединенных Штатах, власти которых трудно заподозрить в непрофессионализме по отношению к собственным жителям. Кстати, обязательным условием при обвинении является наличие как минимум четырех свидетелей, что еще раз подтверждает рациональность Ислама во всех отношениях. Право на частную собственность, которой были лишены многие при коммунистическом режиме и к чему давно пришли европейские государства, присутствовало в Исламе всегда. Экономическое чудо Японии, а в последнее время и Китая главным образом обязано беспроцентному кредитованию, что практически полностью идентично всем известному запрету на ростовщичество. Многие из исламских предписаний нашли массу подтверждений из области культуры, этики, науки и медицины — здесь можно привести и запрет на употребление в пищу свинины, и пользу от соблюдения поста, и наличие специального «брачного дара» невесте, без которого брак не может быть заключен, а также многое другое. Все это при ближайшем рассмотрении оказывается не бременем, а, напротив, облегчает жизнь человечества.

Истинные цели Пророка

Однако в условиях современных реалий, когда образ Ислама видится посредством кривых зеркал, огромное количество людей обращает свое внимание прежде всего на растиражированные и разрекламированные образы, которые в результате подмены начинают ассоциироваться с последователями Ислама. Это приводит к тому, что общество заражается одной из форм психологической болезни — «фобией», в данном случае — «исламофобией». К сожалению, в этом повинны и сами представители мусульманского мира, поскольку некоторые из них, не осознавая сути многих исламских положений, следуют своим страстям и желаниям, облекая их в религиозную форму. Следует отметить, что такая категория людей существовала на протяжении всей человеческой истории, и своим присутствием они всегда дискредитировали свои учения. Не остался в стороне и Ислам, но если бы эти люди не имели никакого отношения к Исламу, тем не менее, можно быть уверенными в том, что они все равно занимались бы своей террористической деятельностью, только под другими знаменами. Виноват ли в существовании таких людей Коран или Пророк (мир ему и благословение Аллаха)? Но разве кто-нибудь обвиняет Моисея (да пребудет мир над ним) в массовых убийствах мирного населения Ливана и Палестины израильтянами? Или разве виноват Иисус (мир ему) в том, что его именем творили свои бесчинства крестоносцы или инквизиторы?

Целью Ислама Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников не являлось навязывание своих убеждений, поскольку «нет принуждения в религии». Стремление было лишь в одном — донести до всех без исключения весть о последнем Откровении Всевышнего, о пути, которым Он призывает следовать, если мы хотим достичь относительного счастья в мире этом и окончательного благополучия в мире вечном. Но для того чтобы весть могла быть воспринята, необходимо было создать определенные условия, поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял во все возможные регионы представителей со своими посланиями. Часть их была воспринята, но некоторые правители, ослепленные своим мнимым величием, убивали послов, объявляя, таким образом, войну Пророку и его сподвижникам. Именно это служило причиной битв и сражений, на которые так любят ссылаться некоторые ученые. Однако факты убедительно доказывают нам то, что Ислам воспринимался не под воздействием оружия, а в силу его ясности, легкости и доступности. Чтобы понять это, стоит обратить внимание хотя бы на самую многочисленную мусульманскую общину в Индонезии, где не отмечено никаких военных столкновений на религиозной почве и жители которой не отличаются особой воинственностью. Да и само понятие «принятия Ислама миллионами жителей земного шара под воздействием принуждения или руководствуясь низкими карьерными целями» настолько оскорбительно, что поражает воображение — как же можно обвинять столько людей (в том числе и современных новообратившихся мусульман) в таком трусливом и низком уровне жизни и мышления. Вероятно, в данном случае как нельзя лучше подходит всем известная поговорка: «каждый судит по себе».

Исламская постепенность

Нельзя не сказать и несколько слов о постепенности, которая присутствовала в Исламе с самого начала. Если мы начнем изучать историю развития Ислама, то обнаружим, что все запреты или предписания ниспосылались Всевышним так, как это было наиболее мудро и рационально. В течение первых лет единственное, к чему призывал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — была вера в Единство Бога. «Ля иляха илля Аллах» — «Нет божества, кроме Единого Бога», убеждал он, так как именно этот постулат является ключом к пониманию Ислама. И лишь затем по этапам началось планомерное устройство общества, которому постепенно ниспосылались все новые и новые предписания. Если бы это происходило по-иному, то многие в силу объективных причин не смогли бы последовать за Пророком (мир ему и благословение Аллаха), хотя, возможно, и хотели этого. Такой путь должен являться образцом для всех — и для тех, кто призывает, и для тех, кто хочет понять и принять волю Всевышнего, заключенную в последнем Откровении и словах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Это, конечно, не означает, что мы можем в чем-то отступиться от исламских принципов, по своему усмотрению что-то разрешая или запрещая. Но мы должны четко представлять себе, что главным является первый и основной столп: признание единственности Бога и признание правдивости пророческой миссии. Дальнейшее является тоже необходимым, поскольку дает возможность человеку расти и развиваться, но кто-то может дойти до этого сразу, кто-то идет годами. В качестве справедливости подобных утверждений можно привести весьма интересную историю: однажды к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришли несколько человек, которые после непродолжительного разговора с ним объявили о своем решении принять Ислам, но поставили условие, выражавшееся в их отказе от соблюдения поста. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), увидев в них искренних и честных людей, не прогнал их прочь, как, возможно, поступили бы другие (в том числе и некоторые из современных мусульман), но принял их обращение. Этот хадис еще раз доказывает нам высокую грамотность и мудрость Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также показывает тот путь, которым следует идти, не запутываясь во второстепенном, ведь, как известно, «дьявол находится в мелочах». Конечно, это ни в коей мере не означает, что любому позволено обращаться с повелениями Всевышнего так, как ему вздумается, но отношения между человеком и Богом не относятся к нашей компетенции, и каждый будет отчитываться только за себя. Однако, если человек проживает в мусульманской стране, то он должен подчиняться ее законам, также как те, которые живут в немусульманской стране, подчиняются ее законам. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в некоторых странах Ислама граждане-мусульмане подчиняются законам Корана. Гораздо удивительнее то, что граждане таких государств, являющиеся представителями иных конфессий, подчиняются своим законам, однако при этом уважают и законы своей Родины. Разве это несправедливо?

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (4:135).

Осознание перемен

Можно привести еще немало примеров, свидетельствующих об истинном Исламе и о том, к чему же он в действительности призывает, однако мы решили ограничиться тем малым, что сказано здесь. Это своего рода фундамент, на котором было выстроено здание обители мира, в которое Посланник Всевышнего (мир ему и благословение Аллаха) и те, кто хочет быть похожим на него, приглашают всех желающих без какого-либо исключения. А чтобы удостовериться в искренности и чистоте Ислама, следует лишь отодвинуть от себя кривые зеркала, искажающие его светлый облик. Возможно, будет достаточно, если вы хотя бы просто прочитаете или чуточку изучите жизненный путь величайшего человека, когда-либо проживавшего на Земле — благородного Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). И тогда, возможно, мы произнесем те же слова, что и его последователи, которые, скинув покровы невежества со своих очей, осознали суть перемен, перевернувших их жизни:

«Мы были племенем, пребывавшим в невежестве. Мы поклонялись идолам, ели запретное, прелюбодействовали. Мы враждовали с родственниками, нарушали права соседа. Слабые были пленниками сильных. И в это время Аллах дал нам Пророка из нашего народа. Он призывает нас к Единому Богу, повелевает отречься от идолов, которым поклонялись наши предки. Он повелевает нам говорить правду, сохранять вверенное на хранение, почитать семейные узы, хорошо относиться к соседям, воздерживаться от запретного и кровопролития. Он запрещает прелюбодеяние, ложь, посягательство на имущество сирот, клевету на благочестивых женщин, сплетни. Он повелевает нам поклоняться лишь одному Богу, не придавая Ему сотоварищей ни в каком виде. Он призывает к молитве, милости и пожертвованиям, к соблюдению поста. Мы поверили ему и последовали за ним».

Завещание Пророка

В заключение нам хотелось бы привести те слова, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал в своей заключительной проповеди, обратившись к десяткам тысяч людей, чутко внимавших каждому его слову:

«О, люди, послушайте меня всем сердцем! Ваш Бог — Один. Так же, как и отец у вас — один, ведь все люди произошли от Адама, а Адам — из земли. Араб не имеет превосходства над неарабом, также и неараб не имеет превосходства над арабом. Белый не имеет превосходства над черным, также и черный не имеет превосходства над белым. Превосходство лишь в благочестии и добрых поступках».

«Помните, что настанет день, когда вы предстанете перед Богом и ответите за свои дела. Так берегитесь и не сходите с праведного пути…».