Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Минарет №№ 37–38 | Говорят, гашиш — это макрух...
25.12.2014


Вопросы и ответы

 

 

Руфат-хазрат Ахметжанов
имам Исторической мечети г. Москвы

 

 

Наркомания в России: страшные цифры

В России постоянно употребляют наркотики около 6 миллионов человек. Согласно официальной статистике за 2014 год, наркозависимы — порядка 650 тысяч граждан страны. Но этого только те, кто добровольно встал на медицинский учет. По заявлению ФСКН РФ, на 2014 год рынок наркопотребления в России составляет 8 миллионов человек (регулярное и эпизодическое потребление), из которых активно употребляют 3 млн. Около 90% лиц, страдающих наркозависимостью, являются опиоидными наркоманами, употребляющими героин или другие препараты опиоидной группы, т. е. «тяжелые» наркотики, вызывающие глубочайшую психическую и физическую зависимость. При этом наркологические клиники в состоянии ежегодно лечить не более 60 тысяч человек. Выздоравливает — не более 10%. Более 60% наркоманов — молодые люди в возрасте от 17 до 35 лет, 20% — дети, школьники, и только 15% — люди старше 35 лет.

Социологические исследования показывают, что средний возраст наркоманов в последние годы резко снизился с 18 лет до 13 лет. Зарегистрированы случаи употребления наркотиков детьми в возрасте 5–7 лет (этому способствуют их родители-наркоманы). Основными местами распространения наркотиков остаются места развлечений подростков и молодежи — ночные клубы, дискотеки. Средняя продолжительность жизни наркомана после начала употребления наркотика не превышает 5 лет. Увеличилось число смертей от наркотической зависимости среди детей в 50 раз, среди людей старшего возраста — в 20 раз. В среде наркоманов число инфицированных ВИЧ, гепатитами В и C приближается к абсолютным показателям. Каждый год в РФ от употребления наркотических средств и их последствий умирает 70–100 тысяч человек. Средний возраст погибшего от передозировки — 25 лет.

 

Руфат-хазрат Ахметжанов

Говорят, гашиш — это макрух...

На вопросы читателей журнала отвечает Руфат-хазрат Ахметжанов, имам Московской Исторической мечети

— В нашем регионе среди людей есть мнение, что гашиш не запрещен, а только нежелателен (макрух). Харамом же является только алкоголь. Правда ли это?

Совершенно очевидно, что распространение и употребление любых видов наркотиков, включая гашиш, являются харамом. Таково мнение ученых Ислама с тех времен, когда вред наркотиков был убедительно доказан, а распространение их стало постепенно приобретать характер бедствия для мусульманской общины.

Еще в 1941 г. в журнале «Аль-Азхар» была опубликована фетва муфтия Египта, в которой говорилось, что любые виды наркотиков запрещены, поскольку они наносят явный вред сознанию и телу человека. Шариат не может разрешить употребление подобных веществ, ведь запрещено спиртное (хамр), которое наносит меньший вред. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Все, что опьяняет — харам». В этой фетве приводилось мнение ханафитских богословов, которые писали: «Кто выскажется о дозволенности гашиша — тот лицемер и еретик (зиндик)». Известно, как исламские суды относились к зиндикам — редко кто из них избегал смертного приговора.

О наркотиках можно найти и более суровые мнения среди ученых Ислама. Так, Ибн Теймия в труде под названием «Ас-сияса аш-шар’ийя (Шариатское управление)» говорил: «Гашиш — харам. Употребляющий его подлежит такому же наказанию, как употребляющий спиртное».

Он же в своих фетвах писал: «Проклят и сам гашиш, и тот, кто его употребляет и считает дозволенным. Мусульмане пришли к общему мнению (иджма’), что наркотическое опьянение — харам. А кто сочтет его дозволенным, того склоняют к покаянию [в своих убеждениях], а если не покается, то его необходимо казнить, как вероотступника. За него не читают заупокойную молитву (джаназа), его не заворачивают в саван и не хоронят на мусульманском кладбище».

Со слов Ибн Хаджар Аль-Аскаляни передают: «Только пьяница может сказать, что гашиш не опьяняет, а лишь одурманивает. Но ведь он вызывает такое же опьянение и экстатическое состояние, как спиртное!».

Ибн Каййим Аль-Джаузийа в своей книге «Зад аль-ма’ад» писал: «В понятие хамра входит все, что опьяняет, будь оно жидким или твердым, соком или отваром, и входит в него гашиш — кусок разврата и бесчестия 1».

— Допустимо ли использование наркотических средств в медицине?

Ислам — религия облегчения. Неприемлемо для верующего использовать наркотические средства для получения и обогащения за счет погубленных и покалеченных судеб тех, кто пристрастился к дурману. Однако если речь идет об облегчении сильнейших болей, скажем, на последних стадиях рака, то использование наркотических веществ вполне оправдано и допустимо. Более того, такие вещества применяют в основном при отсутствии альтернативных лекарственных средств.

Богословы говорят: «Аддарурату тубихуль-махзурат — в вынужденных ситуациях допускается запретное». Это положение входит в свод принципов, извлеченных из Священного Корана и Сунны Пророка (мир ему и благословение). Данный принцип может быть применен в рассматриваемом вопросе.

— Запрещено ли избыточное употребление крепкого кофе и чая, когда они оказывают не опьяняющее, но стимулирующее воздействие на сознание? И если они вызывают привыкание, такое что человек не может, скажем, чувствовать себя нормально после сна, не выпив чашку кофе?

В данном случае приходится говорить скорее о психологической зависимости от этих напитков, а не о физической. Кофеин, например, является слабым стимулятором центральной нервной системы. Если проводить аналогии с допингом, то кофе им являться не может.

При нормальном употреблении этого напитка содержащийся в нем кофеин не оказывает серьезного стимулирующего воздействия на организм. Специалисты говорят: чтобы у спортсменов возникала какая-то зашкаливающая концентрация кофеина, необходимо выпить около двадцати чашек, что практически невозможно, ведь в этом случае начнется сильный спазм гладких мышц желудка и возникнет болевой синдром.

— Из хадиса известно, что намаз не принимается у того, кто употребит что-то спиртное. Это распространяется только на тех, кто опьянел, или даже на того, в чей организм попало что-то, содержащее алкоголь, например, если съел конфету с коньяком?

Да, у пьяного человека намаз недействителен и, соответственно, не будет принят. Однако нет канонических оснований судить так о человеке, не находящемся в состоянии опьянения.

Дело в том, что приведенный хадис, согласно мнению большинству ученых Bслама, не следует понимать буквально. Подобные слова могли быть сказаны Посланником Аллаха (мир ему и благословение) и для устрашения, чтобы у человека и мысли не возникло употребить спиртное. Смысл же хадиса в том, что за такую молитву не будет никакой награды.

— Допустимо ли принимать пожертвование на строительство мечети от бизнесмена, торгующего алкоголем?

Как известно, спиртное запрещено текстом Священного Корана и проклято устами Пророка (мир ему). Его категорически запрещается производить и продавать. Бизнес, связанный со спиртным, не может приносить халяльного дохода.

В известном хадисе, который приводится в «Сахихах» Аль-Бухари и Муслима, говорится: «Поистине, Аллах — благой и принимает только благое. Аллах велел верующим то же, что велел посланникам, сказав [в Священном Коране]: «О, посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, мне известно о том, что вы совершаете...» (23:51).

Ислам не предполагает возможность каким бы то ни было образом отмыть или очистить деньги, полученные преступным путем. Однако если человек покаялся и решил избавиться от незаконно нажитых средств, то он может пожертвовать их на благотворительность.

В то же время можно говорить о дозволенности пожертвований со смешанного дохода, когда доля продаваемого или производимого алкоголя в бизнесе ниже доли халяльных продуктов.

Что касается постройки мечети, то в наше время это очевидно затратный процесс. Местная община зачастую вынуждена изыскивать средства на стороне, привлекая различных бизнесменов. При этом часто возникает определенная нравственная дилемма: взять деньги, пусть и явно харамные, полученные с торговли, например, алкоголем, или отказаться от них.

Дилемму эту нелегко разрешить, ведь в первом случае есть основания полагать, что постройка мечети едва ли будет благодатной. А во втором случае необходимо учитывать, что бизнес в нашей стране редко когда бывает полностью халяльным, поэтому можно остаться вообще без финансирования проекта.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.