Богомудрие

Рашид Мязитов

выпускник факультета хадисоведения Исламского университета Медины, директор Центра хадисоведения Московского исламского института, преподаватель МИИ

«Иудеи разделились на семьдесят одну группу, христиане разделились на семьдесят две группы, и эта община разделится на семьдесят три группы, все они в огне кроме одной. Спросили: «Кто они, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Это община». В некоторых версиях говорится: «Следующие тому же, чему следую я и мои сподвижники». (Хадис приводится у Абу Дауда, ат-Тирмизи, ибн Маджи и у аль-Хакима, который сказал: Хадис достоверный на условиях имама Муслима).

«Из моей уммы появятся такие группы, что их страсти будут преследовать их, подобно тому, как собаки преследуют своих хозяев, эти страсти так выедятся в них, что не оставят ни одной жилы или части тела. О, арабы! Клянусь Аллахом, если вы не возьметесь за то, что пришло от вашего Пророка, найдутся те, которые возьмутся за это лучше вас».

Поистине, те, которые разделили свою веру (после того, как были вместе на Единобожии и Исполнении Закона Аллаха) и стали партиями, ты (о, Пророк) — нисколь не из их (числа). Их дело [решение относительно них] — к Аллаху; потом Он возвестит им о том, что они делали (и воздаст в соответствии с их деяниями).

«Неотступно придерживайся собора мусульман и их имама!» И я спросил: «А если у них не будет ни собора, ни имама?» Он ответил: «Тогда отстранись от всех тех сект, даже если тебе (из-за этого придётся) вцепиться зубами в ствол дерева (т.е. даже если тебе, блюдя свою невиновность перед Аллахом, придётся бедствовать и кушать древесину), пока не настигнет тебя смерть, и в момент, когда она настигнет тебя, ты обязан занимать именно такую позицию».

Муслим, 1847.

Сборник хадисов Ибн Маджа

Сборник хадисов ат-Тирмизи

Рашид Мязитов

Разъяснение хадиса о разделении мусульман на 73 группы

Иудеи разделились на семьдесят одну группу, христиане разделились на семьдесят две группы, и эта община разделится на семьдесят три группы...

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, Его мы прославляем и молим о помощи и прощении. Приносим Ему покаяние и ищем у Него защиты от зла наших душ и от наших дурных дел. Никому не сбить с пути того, кого направляет Аллах, и никто не направит того, кого Он оставил в заблуждении. Я свидетельствую, что нет иного бога, достойного поклонения, кроме Аллаха Единого, не имеющего сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник (да благословит его Аллах и приветствует).

Передается от Ауф ибн Малик аль-Ашжаи (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Иудеи разделились на семьдесят одну группу, христиане разделились на семьдесят две группы, и эта община разделится на семьдесят три группы, все они в огне, кроме одной. Спросили: «Кто они, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Это община». В некоторых версиях говорится: «Следующие тому же, чему следую я и мои сподвижники». (Хадис приводится у Абу Дауда, ат-Тирмизи, ибн Маджи и у аль-Хакима, который сказал: Хадис достоверный на условиях имама Муслима).

Достоверность данного хадиса:

У данного хадиса несколько версий, но относительно его достоверности у хадисоведов существуют следующие мнения:

1. Некоторые сказали, что этот хадис не достоверен и его нельзя использовать в качестве религиозного довода. Это мнение Ибн Хазма и некоторых хадисоведов.

2. Некоторые хадисоведы заявили, что данный хадис является достоверным, так как он передан множественными путями от многих сподвижников, которые передали его от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Несмотря на то, что данный хадис отсутствует в двух достоверных сборниках Бухари и Муслима, и несмотря на то, что Ибн Хазм и другие посчитали его слабым, в то же время другие хадисоведы, такие как аль-Хаким и другие, посчитали этот хадис достоверным. Также авторы других сборников, таких как «Сунан», передали данный хадис разными путями. Данный хадис достоверный, так как передан авторами сборников «Сунан» и «Масанид», в сборниках Абу Дауда, ат-Тирмизи и ан-Насаи.

Этот хадис передали от Пророка (да благословит его Аллах и привет‑-ствует) Абу Хурайра, Муавия ибн Абу Суфьян, Анас ибн Малик, Ауф ибн Малик аль-Ашжаи, Абу Умама аль-Бахили, Саад ибн Абу Ваккас, Амр ибн Ауф аль-Музании, Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас, Абу ад-Дарда, Васила ибн аль-Аскаа (да будет доволен ими Аллах).

Передача такой группы приводит к невозможности сговора между ними. Данный хадис достигает уровня мутаватир¹ или близко к этому.

У большинства этих хадисов приемлемый иснад, к ним относится хадис от Абу Хурайры, Муавии, Ауфа ибн Малика, Абу Умамы и других.

Даже если и есть у этого иснада слабость, то она не сильная, а тот факт, что хадис передается множеством путей, доводит его до уровня приемлимого хадиса.

Большинство хадисоведов посчитали этот хадис достоверным. Так, Ат-Тирмизий сказал, хадис от Абу Хурайры (2640) хороший, достоверный.

Аль-Хаким сказал, хадис (1-128) достоверный по условиям имама Муслима.

Также Аль-Хаким сказал (1-128) о хадисе Муавии ибн Абу Суфьяна, что благодаря иснадам хадис достигает уровня достоверности.

Ибн Хажар в книге «Тахриж ахадис аль-кашшаф» (стр 63) назвал данный хадис хорошим.

Аш-Шатыби в своей книге «Иитисам» (2-186) сказал, что данный хадис от Абу Хурайры достоверен.

Ибн Касир в своем тафсире (2-482) сказал, что данный хадис передан в сборниках «Масанид» и «Сунан», и пути его передачи подкрепляют друг друга. Также сказал (2-574), что у этого хадиса множество путей передачи.

Абду-аль-Кахир Аль-Багдади в книге «Фарк байна фирак» (стр. 7) сказал: «У данного хадиса множество путей передачи».

Хадисовед Аль-Альбани, который исследовал данный хадис в своей книге «Сахих» (205–204), развеял сомнения по поводу его недостоверности и раскритиковал тех, кто противоречит его достоверности.

Все эти выдающиеся знатоки утверждали о приемлемости данного хадиса.

Приемлемость данного хадиса утверждается:

1. множеством путей передачи в сборниках «Сунан», «Масанид», «Маажим», в которых приведен данный хадис.

2. множеством трудов, которые были написаны о группах, течениях Ислама, как книга «Религия и течения» аш-Шихарстаний, «Фарк байна Фирак» аль-Багдади, «Аль-фисал фи ль-ахва фи милал ва нихал» Ибн Хазм, «Макалат аль-исламийин» Абу аль-Хасан аль-Ашари и и т.п.

Краткое разъяснение хадиса:

Некоторые ученые постарались перечислить количество групп, упомянутых в данном хадисе. Так поступил аль-Хатыб аль-Багдади и некоторые другие. Ниже приведу их понимание и толкование данного хадиса.

Мусульманские ученые извлекли из данного хадиса, что иудеи разделились на семьдесят одну группу, христиане разделились на семьдесят две группы, а мусульманская община разделится на семьдесят три группы. Ученые считают, что эти слова служат доказательством пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), потому что он сообщил о сокровенном, и все произошло согласно его высказыванию.

Смысл слов «моя община разделится на группы», сводится к тому, что все эти группы будут исповедовать религию Ислам. Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) «моя община» подразумевает общину, ответившую на призыв Ислама. В этом хадисе не говорится о группах, у которых существуют разногласия в разветвлении фикха (исламского права), а говорится о группах, которые разногласят в вопросах вероубеждения: в истинности единобожия, в предопределении, в условиях пророчества и послания, в любви к сподвижникам, и в том, что содержится в данных вопросах. Те, кто противоречат в таких вопросах, зачастую обвиняют друг друга в неверии и нечестии. Толкование данного хадиса возвращается именно к этому порицаемому разделению, а не к тому разногласию, которое происходит среди правоведов в области исламского права.

На это указывают хадис от Муавии, в котором говорится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Из моей уммы появятся такие группы, что их страсти будут преследовать их, подобно тому, как собаки преследуют своих хозяев, эти страсти так выедятся в них, что не оставят ни одной жилы или части тела. О, арабы! Клянусь Аллахом, если вы не возьметесь за то, что пришло от вашего Пророка, найдутся те, которые возьмутся за это лучше вас». Ахмад, Абу Дауд, аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Ираки, Ибн Хаджар сказали, что хадис достоверен.

В этом предании мы видим указание на то, что если страсти и нововведения утвердятся и закрепятся в душе человека, то он в большой опасности, так как это может не соответствовать тому, с чем пришел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подобно тому, как если бешенство больной собаки утвердится и закрепится, она будет в смертельной опасности, и может случиться так, что она не сможет оправиться.

Аль-Хаттаби в книге «Маалиму ас-сунан» сказал: «В хадисе существует указание на то, что все эти группы не выходят из Ислама. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал их из его общины. Здесь мы видим указание на то, что человек, занимающийся толкованием Ислама, следуя за своими страстями, не выходит из Ислама, даже если он ошибется в своем толковании.

Данный хадис предостерегает нас от раскола в обществе и призывает к единству. Всевышний Аллах запрещает разделяться на партии. В Священном Коране сказано:

(Обрати же свой лик только к Истинной Вере) обращаясь к Нему (с покаянием), и остерегайтесь Его (наказания) [выполняйте то, что Он повелел и прекратите совершать то, что Он запретил], и совершайте молитву (надлежащим образом) [своевременно, смиренно перед Господом и предаваясь молитве душой], и не будьте из числа многобожников;

из (числа) тех, которые разделили свою веру [изменили её] и стали партиями. Каждая партия радуется тому, что у неё (думая, что она на истине, а другие заблуждаются). Римляне 31-32.

Всевышний сказал:

И (завещанием Аллаха является то, что) это [Ислам] — Мой путь прямой; следуйте же по нему и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его пути. Это Он завещал вам, — может быть, вы будете остерегаться (наказания Аллаха) (исполняя Его повеления и сторонясь того, что Он запретил)!» Скот, 153.

Всевышний сказал:

И (крепко) держитесь (о, верующие) за вервь Аллаха [за Его Книгу и Веру, которую Он дал] все вместе, и не разделяйтесь. Семейство Имран, 103.

Всевышний сказал:

Поистине, те, которые разделили свою веру (после того, как были вместе на Единобожии и Исполнении Закона Аллаха) и стали партиями, ты (о, Пророк) — ни сколь не из их (числа). Их дело [решение относительно них] — к Аллаху; потом Он возвестит им о том, что они делали (и воздаст в соответствии с их деяниями). Скот, 159.

Данные коранические аяты ясно указывают на то, чтобы мусульмане остерегались раскола, чтобы они были на одном слове, и чтобы были сплоченными на одном пути — пути Аллаха. Если мусульмане разделятся после этого, то они выйдут из этого единства. Когда мусульмане разделились на партии, каждая партия радовалась тому, что у них, и каждая группа была убеждена в том, что именно она — спасенная группа, а та, что помимо нее, гибнущая. Исходя из этих сомнительным утверждений и ошибочных предположений многие мусульмане так и не поняли, где же эта спасенная группа, где же этот прямой путь?

Убеждения, поступки, слова мусульманина всегда должны соответствовать Корану и тому с чем пришел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Книга Аллаха и сунна Его Посланника должны быть весами для каждого мусульманина: все, что соответствует им — истина, а то, что противоречит им — ложь. Таково положение верующего, приверженца сунны, он несет ответственность за свои убеждения, за свои слова, за свои поступки и мерит их книгой Аллаха и сунной Его Посланника. Таково было положение сподвижников и всех тех, кто последовал за ними до Судного Дня. Это успех и удача для них от Всевышнего, они — приверженцы истины.

Доводы из пророческой сунны в пользу того, что разделяться запрещено.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заботился о том, чтобы мусульмане были на одном слове, и предостерегал их от разделения.

Сподвижник Ибн Масуд рассказал, что однажды (да благословит его Аллах и приветствует) начертил нам линию и сказал, что это — путь Аллаха. Потом начертил много линий справа и слева от первой и сказал: А на каждом из этих путей — шайтан, призывающий к нему«. Затем он прочитал: «Это мой прямой путь, следуйте же им, и не следуйте другими путями, а иначе они уведут вас от Его пути. Он заповедал вам это — может быть, вы будете богобоязненными» Ад-Дарими 208.

Так же передается от аль-Ирбада ибн Сарийи (да будет доволен им Аллах) что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, тот из вас, кто проживёт (достаточно долго), увидит много раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ни в чем, не отступая от этого и полностью избегая новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение». Ат-Тирмизи 266, Абу Дауд 4607.

Хузайфа ибн аль-Ямаан говорил: «Люди спрашивали Посланника Аллаха, о добре, а я спрашивал его о зле из опасения, что оно постигнет меня. И я спросил: «Посланник Аллаха, когда мы были в джахилии (период до Ислама), было зло, но Аллах явил нам добро, однако, будет ли после этого добра зло?» Он ответил: «Да». И я спросил: «А после этого зла будет ли какое-нибудь добро вообще?» Он ответил: «Да. Но в нём будет дым». (Т.е. перемирие между мусульманами будет лишь видимостью и внутренняя сила взаимоненависти, как первопричина конфликта между ними, не ослабеет). Я спросил: «И что станет причиной этого дыма?» Он ответил: «Народ, придерживающийся не моей Сунны, идущий без моего руководства. (Что-то) из их (деяний) ты будешь признавать, а (что-то) отвергать». И я спросил: «А будет ли после этого добра какое-либо зло?» Он ответил: «Да. Зазывалы на вратах Пожарища — кто откликнется им и (придёт) к нему, того они бросят в него». И я сказал: «Посланник Аллаха, опиши их нам!» Он ответил: «Хорошо. (Это) народ от нашей кожи и будет говорить нашими языками». Я спросил: «Посланник Аллаха, что, (как) видится тебе, (должен буду сделать я), если меня настигнет это (время)?» Он ответил: «Неотступно придерживайся собора мусульман и их имама!» И я спросил: «А если у них не будет ни собора, ни имама?» Он ответил: «Тогда отстранись от всех тех сект, даже если тебе (из-за этого придётся) вцепиться зубами в ствол дерева (т.е. даже если тебе, блюдя свою невиновность перед Аллахом, придётся бедствовать и кушать древесину), пока не настигнет тебя смерть и в момент, когда она настигнет тебя, ты обязан занимать именно такую позицию». Муслим, 1847.

Количество сект, упомянутых в хадисе:

Многими учеными были написаны книги об исламских группах, сектах, течениях: как, например, аш-Шахарстани, аль-Багдади, аль-Ашари, Ибн Хазм, и другими. Они определили основные из этих сект и их ответвления.

Одним из первых, кто написал о количестве заблудших течений и их классификации был Юсуф ибн Асбат, после него — Абдуллах ибн Мубарак. Они выявили основные заблудшие секты, их четыре: ар-Равафид, аль-Хаваридж, аль-Мурджия, аль-Кадария. Ибн Батта передал в своей книге «аль-Ибанату аль-кубра» (1/377) от Юсуфа ибн Асбата, который сказал: «Основных групп приверженцев нововведений четыре: ар-Равафид, аль-Хаваридж, аль-Мурджия, аль-Кадария, каждая из этих групп разделилась на восемнадцать подгрупп, это семьдесят два течения, а семьдесят третья группа — это община, о которой сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что она преуспевшая группа». Так же ибн Батта передал в этой же книге (1/379) от Ибн Мубарака, у которого однажды спросили о том, на сколько групп разделилась эта община? Он ответил: «На четыре группы. Это аш-Шия, Харурия, аль-Кадария, аль-Мурджия. Потом аш-Шия разделилась на двадцать две группы, Харурия разделилась на одиннадцать групп, аль-Кадария разделилась на шестнадцать групп, аль-Мурджия разделилась на тринадцать групп. Спрашивающий сказал: «Я не услышал от тебя, чтобы ты упомянул аль-Джахмия». Он ответил: «Ты меня спросил об исламских течениях».

По такому же принципу количество исламских групп разделил аль-Барбахари в своей книге «Шарху ас-Сунна» (стр. 46), а так же Тартуши в книге «аль-Бид’у аль-Хавадис» (стр. 97).

Ибн Джаузи в своей книге «Талбис иблис» (стр. 25) сказал: «Основых заблудших групп шесть: «аль-Харурия, аль-Кадария, аль-Джахмия, аль-Мурджия, ар-Рафида, аль-Джабария. Все эти группы разделились на двенадцать подгрупп, их стало семьдесят две».

Аш-Шатыби в своей книге «аль-Итисам» (2/206) склонился к тому, что основных заблудших групп семь: «аль-Мутазила, аш-Шия, аль-Хаваридж, аль-Наджария, аль-Джабария, аль-Мушаббиха». Это высказывание поддержал ас-Сифарини в книге «Лавамиу аль-анвар аль-бахия» (1/92).

Некоторые ученые сказали, что в подсчете подробного количества исламских сект, чтобы при этом были охвачены все группы, есть некая проблема. Так как число основных групп не достигает этого количества, а число подгрупп наоборот превышает его, и ученые имеют разногласия в том, какие секты основные, а какие ответвленные. Как же мы должны считать? Только основные или только ответвленные группы? Или должны считать всех?...

Так же не передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) когда именно появятся эти группы, и когда наступит конец раскола его общины. И поэтому будет более правильнее сказать, что в данном хадисе сообщение о разделении общины Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) должно быть без утверждения того, что они появятся в определенное время. Значит не нужно связывать появление этих групп с определенным временем, так как его община будет существовать до Судного Дня. Но необходимо, чтобы было то количество, которое упомянуто в данном хадисе.

Мусульманские ученые отмечают, что существование большого количества исламских течений в истории Ислама, о которых сообщал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), подтверждает достоверность данного хадиса. Большинство из них были в разногласии, какие группы из Ислама, а какие нет. Но в случае, когда речь идет о неисламских группах, то, скорее всего, они не входят в семьдесят три группы, о которых говорится в вышеупомянутом хадисе.

Спасенная группа:

Среди ученых существует несколько мнений, кто подразумевается под словами «спасенная группа»:

1. это большинство людей из Ислама, придерживающихся истины;

2. это ученые муджтахиды², о которых Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине моя община не объединится на заблуждении». Ибн Маджа, Абу Дауд, ат-Тирмизи, аль-Хаким.

3. это сподвижники, о которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в одной из версий данного хадиса сказал: «Те, кто придерживаются моего пути и пути моих сподвижников»;

4. это группа из общины мусульман, которая подчиняется правителю;

5. это группа, количество и место пребывания которой неизвестно, и сообщил о них Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), что они будут придерживаться истинного пути до тех пор, пока не придет Судный День. Вероятнее всего, это наиболее правильное мнение, и мы желаем, с дозволения Аллаха, оказаться среди них, пока будем придерживаться книги Аллаха и следовать за сунной его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и следовать путем благородных предшественников.

Смысл слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) «все они в огне, кроме одной»:

Имам аш-Шатыби сказал о смысле высказывания «все они в огне»:

1. что все эти течения подвергнутся наказанию;

2. они подобны большим грешникам, и Всевышний Аллах решит их судьбу;

3. не нужно определять, какая партия не преуспевшая, то есть не нужно говорить, что они в огне, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал на них в общем, кроме некоторых, таких как Хаваридж.

Из вышеприведенного становится ясно, что течения отличаются друг от друга в отдаленности или приближенности к истине. Некоторые заслуживают того, чтоб их приверженцы назывались последователями нововведений, грешниками. Они подобны большим грешникам. А другие приверженцы этих групп заслуживают называться неверными из-за того, что они вышли из Ислама, например, такие течения как Батыния, Сабиия, Маймуния из Хавариджей и т.п. Их положение подобно положению вероотступников, даже если они чем-то и похожи на мусульман. Но Аллаху ведомо лучше!

Пусть Аллах покажет нам истину истиной и наделит следованием ей, пусть покажет ложь ложью и поможет сторониться ее. Благословление и приветствие Его рабу и Посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), его семье и сподвижникам, и тем, кто идет по его пути до Судного дня. Амин!

¹ Мутаватир — передача сообщения таким большим количеством передатчиков, что обычно это исключает возможность вступления ими в сговор с целью его фальсификации.

² Муджтахид — имамы, имеющее право самостоятельно выносить решения по вопросам мусульманского права.