Мое отечество

Дамир Мухетдинов
директор «Центра исламских исследований» при МИИ, кандидат политических наук

Встреча В.Путина с муфтиями духовных управлений мусульман России. 22 октября 2013 г.

Муфтий шейх Равиль Гайнутдин:

«В последние годы „религиозный фактор“, особенно в его „исламском преломлении“, к сожалению, все чаще используется зарубежными игроками в качестве инструмента воздействия на внутреннюю и внешнюю политику России. Подготовка кадров в собственных учебных заведениях в соответствии с традициями нашей страны является задачей первостепенной важности. Наличие образовательного и богословского центра в Москве в лице Московского исламского университета позволяет, в сотрудничестве с органами власти и учреждениями академической науки, воспитывать квалифицированных и патриотичных мусульманских руководителей для работы в России и странах СНГ, а также для осуществления социализации и адаптации мигрантов-мусульман в нашей стране».

Продолжающаяся серия запретов мусульманской литературы в судах райгородов вызвала негодование широчайшей мусульманской общественности, которую поддержал и СМР. Одновременно такие изъятия и уничтожения зачастую весьма умеренных текстов, напоминающие худшие времена атеистической пропаганды, стали прекрасным аргументом для радикалов в их антироссийской пропаганде.

Современная эпоха показывает, что безответственность лидеров, их некомпетентность, стремление передать власть по наследству дорого обходится как простым людям, так и, в конечном итоге, самим власть имущим и их семьям. Сегодня все нам нужно работать во имя сплочения народов России, чтобы трагедии в Бирюлево и Волгограде не повторились в новых, еще более страшных масштабах.

Но одни лишь репрессии против неопытной и оступившейся молодежи не приносят результатов. Мы, религиозные деятели, должны убеждать делами и словами, а не угрозой использовать весь силовой потенциал государственной машины. Не могу не согласиться со словами президента России В. В. Путина, сказанными на встрече с российскими муфтиями в Уфе 22 октября: «Нужно убеждать людей, разъяснять им, где правда и добро, а где ложь и ненависть».

На IX Мусульманском форуме стало очевидной позиция властей: лоббировавшаяся рядом исламофобов идея о двух создании двух муфтиятов для мусульман России (так называемых «татарском» и «северокавказском») была однозначно отвергнута российскими властями уже давно. Немаловажно, что сейчас вопрос стоит о защите российской уммой своих прав законными методами. Здесь концептуальное значение носил доклад «Правовое просвещение и образование в умме», зачитанный главным редактором журнала «Религия и право», профессором, доктором юридических наук А. В. Пчелинцевым.

Круглый стол «Развитие мусульманских сообществ: религиозная и гражданская составляющая» был задуман по формату Валдайского форума, который прошел в сентябре 2013 года при участии представителей российской и мировой политической и научной элиты, включая президента России В. В. Путина.

Муфтий шейх Равиль Гайнутдин и муфтий Крыма хаджи Эмирали Аблаев. 27-29 марта 2014 г. Симферополь, Крым

Однако перелом в позиции руководства крымских татар произошел во время визита делегации Совета муфтиев России во главе с председателем муфтием шейхом Равилем Гайнутдином, прошедший 27–29 марта. Делегация прибыла по инициативе муфтия Крыма Эмирали хаджи Аблаева.

Встреча делегации Совета муфтиев России с Председателем Меджлиса крымско-татарского народа Р. Чубаровым

Вместе с муфтием хаджи Эмирали Аблаевым и его заместителями делегация СМР отправилась на встречу с председателем Меджлиса крымско­татарского народа Рефатом Чубаровым и президиумом Межлиса. Рефат ага Чубаров рассказал об опыте политической и общественной работы, самоорганизации крымских татар. Как подчеркнул муфтий шейх Равиль Гайнутдин, татары, проживающие в России, сопереживают крымским татарам.

Величие позиции муфтия хазрата заключается в том, что он понимает как боль и тревоги крымских татар, так интересы и цели российского государства в Крыму. Муфтий хазрат рассказал том, что весть о присоединении к России воскресила старые страхи и свела в могилу пожилых мусульман, переживших депортацию: «Нас привели на кладбище и показали несколько десятков свежих могил».

Сегодня 20-ти миллионная российская умма продолжает укреплять свои позиции на всей территорий России, и 300 тысяч татар Крыма являются ее важнейшей и динамично развивающейся составляющей...

Дамир Мухетдинов

Российская умма в конце 2013 — начале 2014 гг.: от попыток объять необъятное до реальных шагов

Работать для сплочения народов России

22 октября в Уфе прошли мероприятия, посвященные развитию межнациональных и межконфессиональных отношений. Президент России В. В. Путин провел заседание Совета по межнациональным отношениям, где приняли участие представители руководства страны и регионов. Первое заседание прошло 24 августа 2012 г. в Саранске. В этом году мероприятие прошло в столице Башкортостана: в 2015 г. в Уфе ожидаются международные саммиты глав государств Шанхайской организации сотрудничества (ШОС) и глав государств и правительств БРИКС.

Со сдвигом на месяц 22 октября произошло празднование исторического решения великой императрицы. Как указал В. В. Путин: «225 лет назад указом российской императрицы Екатерины II... было учреждено духовное собрание магометанского закона. По сути, Ислам на государственном, официальном уровне был признан одной из традиционных религий России». Однако события в Бирюлево и теракт в Волгограде, а также современная ситуация с межнациональными и межконфессиональными отношениями, рост экстремизма и радикализма стали темами для обсуждения. При этом ни президент России, ни даже президент Башкортостана не посетили проводимую ЦДУМ конференцию. На ней не увидели не только столичную и казанскую профессору (за исключением директора Эрмитажа Михаила Пиотровского), но даже ряд муфтиев ЦДУМ. Совет муфтиев России отказался от участия в мероприятиях ЦДУМ в связи с позицией, занятой его руководством в ряде вопросов, прежде всего, в связи с рекомендацией запретить перевод Корана, созданный Э. Кулиевым. Вместе с тем, согласно протоколу, председатель СМР и ДУМЕР муфтий шейх Равиль Гайнутдин присутствовал на встрече В. В. Путина с муфтиями духовных управлений мусульман. До лидера страны была донесена озабоченность российской уммы по целому ряду проблем. На юбилее создания ОМДС в здании театра им. М. Гафури президент России произнес пятиминутную речь, после чего покинул зал. В начале выступления по предложению В. В. Путина присутствующие минутой молчания почтили память погибших в Волгограде.

Тогда же президент России провел продолжительную встречу с пятью главами мусульманских централизованных религиозных организаций. Это были муфтий Равиль Гайнутдин (председатель Совета муфтиев России), муфтий Талгат Таджуддин (председатель Центрального духовного управления мусульман), муфтий Исмаил Бердиев (муфтий Карачаево-Черкесской Республики, председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа), муфтий Камиль Самигуллин (председатель Духовного управления Республики Татарстан) и Шафиг Пшихачев (председатель централизованной религиозной организации «Международная исламская миссия»). На повест-ке дня стояли актуальные вопросы развития российских мусульман. На их обсуждение наложили отпечаток и последние российские события. Антимигрантские настроения в отношении граждан стран Средней Азии и Азербайджана; негатив в отношении выходцев с российского Северного Кавказа, когда этот регион предлагают отделить от России, а самих кавказцев подвергнуть ограничениям; опасения по поводу создания национальных анклавов в больших городах и особенно столицах и просто откровенная исламофобия, связанная с продолжающимся насилием во многих регионах исламского мира, превратились в ключевые темы для российской печати, общественных и политических дискуссий. Пока речь идет, прежде всего, о сбрасывании негатива. Слава Аллаху, мы не видим ничего подобного еврейским погромам, массовым межнациональным столкновениям 1900—1910-х гг., этническим чисткам времен распада СССР.

Объективным фактом является рост численности российской уммы, прежде всего, за счет достаточно высокой рождаемости кавказских народов и внешней миграции, в то время как российский обыватель ассоциирует понятие «Ислам в России», прежде всего, с татарами-мусульманами. Та же Екатерина II в своих указах определяла это через термины «татарский язык» и «татарские муллы». На смену структурированным империей Татарским слободам, медресе и школам после репрессий Советской эпохи пришло страдающее отсутствием единства мусульманское пространство, где видно влияние зарубежное. Кто же даст ответ всем этим апологетам альтернативных идеологий?

Не случайно, что президент В. В. Путин сказал: «Одна из важнейших задач — воссоздание собственной исламской богословской школы, которая обеспечит суверенитет российского духовного пространства и, что принципиально важно, будет признана большинством мусульманских ученых мира. Эта школа должна откликаться на самые актуальные события и в России, и в мире в целом, давать свои оценки, которые будут понятными и авторитетными для верующих... Российский Ислам имеет все возможности, опираясь на многовековой отечественный опыт в системе религиозного образования и богатейшее богословское наследие». Действительно, в лице Шигабетдина Марджани и Галимджана Баруди в Казани в конце XIX — начале XX вв., Ризаэтдина Фахретдина в Уфе и Оренбурге и Мусы Биги в Петербурге в 1910—1920-е гг. в российской умме создавались богословские труды, чей авторитет был велик во всем мусульманском мире. А пример Мухлисы Буби, казыи (религиозного судьи) в 1917–1936 гг., которая создала феномен общественного служения мусульманок, является лучшим ответом тем, кто пытается доказать бесправное положение женщин в рядах уммы. Не случайно, что кадимисты, исламофобы и ряд безответственных лиц в муфтиятах ведут нападки против богословов-джадидов в лице Ризы Фахретдина и Мухлисы Буби. На Северном Кавказе идеи джадидизма связаны, прежде всего, с трудами и днями Сайпуллы-кади Башларова. Сегодня нам нужны новые «Дини ва иджтимагый мэсъэлэлэр» («Религиозные и общественные вопросы»), подобные данному труду Ризы Фахретдина, вышедшему в 1914 г. Оренбурге.

Председатель СМР и ДУМЕР муфтий шейх Равиль Гайнутдин указал на наличие угрозы: «В последние годы „религиозный фактор“, особенно в его „исламском преломлении“, к сожалению, все чаще используется зарубежными игроками в качестве инструмента воздействия на внутреннюю и внешнюю политику России. Подготовка кадров в собственных учебных заведениях в соответствии с традициями нашей страны является задачей первостепенной важности. Наличие образовательного и богословского центра в Москве в лице Московского исламского университета позволяет, в сотрудничестве с органами власти и учреждениями академической науки, воспитывать квалифицированных и патриотичных мусульманских руководителей для работы в России и странах СНГ, а также для осуществления социализации и адаптации мигрантов-мусульман в нашей стране». Именно Москва, как центр многонациональной российской уммы, к тому же обладающая многовековыми татарскими традициями, должна объединить лучшие умы мусульман России и СНГ и лучших российских исламоведов. Во многом этот процесс уже идет.

Президент России поставил вопрос о необходимости развития гражданского общества российских мусульман, а не только проведения различных социальных проектов. Он указал: «Новая социализация ислама должна рассматриваться как развитие традиционного мусульманского образа жизни, мышления, взглядов в соответствии с современной социальной действительностью, в противовес идеологии радикалов, сталкивающих верующих в средневековье. Здесь важны и новые формы работы — через мусульманские культурные центры, исламские научно-просветительские центры, молодежные, женские клубы». Именно мусульманские культурные центры, о проектах которых мы давно и неоднократно говорили, должны стать центрами постоянного объединения и взаимодействия мусульман, передачи традиций, интеграции мусульман в российское сообщество.

В. В. Путин, который на примере родного Петербурга знает, сколь важна роль мигрантов в поддержании и развитии инфраструктуры, сказал муфтиям: «Я убежден, что может быть значим и ваш, большой ваш вклад в социальную адаптацию людей, которые приезжают в Россию жить и работать. Многие из них — это ваши единоверцы. Они должны слышать ваш голос, чувствовать ваше участие, в противном случае они становятся объектом пропаганды различных фундаменталистских структур».

Сама эпоха предъявляет к мусульманскому духовенству все более строгие требования, ведь контрпропаганда может вестись только квалифицированными кадрами, обладающими фундаментальными знаниями, знающими языки. К сожалению, кадровый состав духовных управлений и исламских учебных заведений далек от соответствия требованиям сегодняшнего дня, а также и от дореволюционных стандартов образованности, предъявляемых к духовенству.

Напомню, что по первому Уставу ЦДУМ 1918 г. муфтий и казыи должны были быть на уровне профессоров богословия, авторами трудов по теологии. Абсолютно в русле этой традиции президент В. В. Путин одновременно с необходимостью воссоздания исламской богословской школы заявил и о необходимости «решать проблемы, связанные с переводом на русский язык богословских и популярных изданий зарубежных авторов, обеспечить научный перевод на русский язык ключевых мусульманских вероучительных текстов».

Продолжающаяся серия запретов мусульманской литературы в судах райгородов вызвала негодование широчайшей мусульманской общественности, которую поддержал и СМР. Одновременно такие изъятия и уничтожения зачастую весьма умеренных текстов, напоминающие худшие времена атеистической пропаганды, стали прекрасным аргументом для радикалов в их антироссийской пропаганде. Президент В. В. Путин указал: «Необходимо также создавать религиозно-правовые общественные институты, способные дать компетентную оценку того или другого текста. Эти структуры должны быть открыты и для исламских духовных лидеров, и для экспертов в вопросах права, лингвистики... Можно и нужно привлекать для этой работы и мировых экспертов в этой сфере. Таким образом российское исламское сообщество само сумеет предотвратить распространение изданий, имеющих деструктивный, экстремистский характер.

Сегодня же... государство вынуждено применять запретительные меры в отношении подобной литературы, что на самом деле далеко не всегда результативно, а чаще даже наоборот. Запреты работают слабо или имеют противоположный ожидаемому эффект. Нужно убеждать людей, разъяснять им, где правда и добро, а где ложь и ненависть». Действительно в эпоху интернета всегда можно получить запрещенное издание. С другой стороны, абсолютное большинство активных мусульман Росси имеют отечественное высшее образование, владеют навыками дискуссий и умеют выслушивать аргументы.

Подчеркивая принцип невмешательства государства в дела религий, президент России в Уфе провел встречу с лидерами российских мусульман на светской площадке — в здании Театра им. М. Гафури. Он ясно указал: «Считаю также, что приоритетом в публичной деятельности самих мусульманских организаций должны быть не внутренние дискуссии и споры о верховенстве... а все-таки главное: это выработка положительного образа традиционного ислама как важной духовной составляющей общероссийской идентичности.

Это имеет огромное значение для воспитания молодежи, что крайне важно как для мусульман, так и для всей страны, крайне важно для российской мусульманской молодежи, которая давно, к сожалению, стала целевой аудиторией для наших недоброжелателей».

Президент России подчеркнул значение СМИ для современной пропаганды: «У российских мусульманских религиозных организаций есть все возможности для своего широкого позиционирования в современных средствах массовой информации». Поэтому Издательский дом «Медина» ведет каждодневную работу по укреплению традиций российских мусульман.

На заседании Совета по межнациональным отношениям главной темой была реализация государственной национальной политики в субъектах Российской Федерации. Президент прямо указал: «Раздоры на почве межнациональных отношений, как правило, зарождаются именно на местах... Руководители на местах, к сожалению, часто предпочитают кабинетную работу, пользы от которой или никакой, или очень мало... В Бирюлево, например... недовольство жителей накапливалось годами... Недопустимо также попустительство незаконным действиям приезжих, которые нарушают миграционное законодательство, совершают правонарушения». Поэтому был принят закон об определении полномочий региональных и муниципальных властей и их ответственности за возникновение межнациональных конфликтов, вплоть до отправки в отставку руководителей, которые не смогли предотвратить конфликт.

Современная эпоха показывает, что безответственность лидеров, их некомпетентность, стремление передать власть по наследству дорого обходится как простым людям, так и, в конечном итоге, самим власть имущим и их семьям. Сегодня всем нам нужно работать во имя сплочения народов России, чтобы трагедии в Бирюлево и Волгограде не повторились в новых, еще более страшных масштабах.

IX Мусульманский форум:Обсуждать и решать проблемы, а не заниматься самовосхвалением и поиском врагов

Часть пленарная

9 декабря в гостинице «Интер-Континенталь Москва» прошел IX Мусульманский форум, носивший название «Социализация уммы в стратегии развития гражданского общества». Тематика Форума была, прежде всего, связана с многолетней деятельностью Совета муфтиев России и с призывами президента России В. В. Путина, прозвучавшими на встрече с российскими муфтиями в Уфе 22 октября. Мусульманский форум традиционно является площадкой, где обсуждаются самые актуальные проблемы российской уммы. В мероприятии приняли участие духовенство и государственные деятели из стран постсоветского пространства. В том числе зарубежные участники — верховный муфтий Казахстана Ержан Маямеров, муфтий Белоруссии Абу-Бекир Шабанович, муфтий Эстонии Ильдар Мухамедшин, муфтий Литвы Ромас Якубаускас, первый заместитель председателя Управления мусульман Кавказа, верховный муфтий (суннитов) Азербайджана Хаджи Салман Мусаев, председатель татарской общины Финляндии Атик Али, имам татарской общины Финляндии Рамиль Беляев, директор Госкомиссии по делам религий при президенте Киргизской Республики Абдилатиф Жумабаев и другие.

Сегодня мы являемся свидетелями глобальной перестройки мировой экономической системы, центров силы. Рост влияния России на международном уровне, ее роль в урегулировании иранского и сирийского кризисов порождают попытки извне и изнутри нанести ущерб нашему государству. Поэтому на Форуме говорилось и о попытках дестабилизировать ситуацию в России (уже не только на Северном Кавказе, но и в Волго-Уральском регионе) путем поднятия и поддержки волны исламофобии и ксенофобии, и тем самым помешать созданию Евразийского союза. Снижение роли среднего класса, традиционно являющегося опорой общества, сужение возможностей социальных лифтов приводит к радикализации и потери ориентаций среди молодежи. Она начинает поддаваться призывам провокаторов решить проблемы быстро и путем насилия, найти врагов среди представителей других наций, религий, людей с другим цветом кожи и разрезом глаз. Мусульманский форум продолжает оставаться местом открытого и нелицеприятного обсуждения проблем, где представители духовенства, ученые и общественные деятели обмениваются своими мнениями о сути и способах решения насущных вопросов. Конкретного обсуждения имеющихся проблем потребовало от участников Форума и обострение ситуации в российской умме в 2013 году, проявившееся в распаде недееспособной структуры РАИСа; расколе в ЦДУМ, поддерживаемом многими региональными муфтиями, в ходе которого произошло формальное отстранение с поста муфтия Чувашии А. Крганова; продолжающемся кровопролитии на Северном Кавказе и попытках дестабилизации ситуации в Татарстане; росте мигрантофобии и ксенофобии.

Высокий уровень обсуждения задал председатель Совета муфтиев России и Духовного управления мусульман Европейской части России шейх Равиль Гайнутдин, открывший пленарное заседание. Он указал: «К сожалению, в современной России и странах Содружества Независимых Государств мы видим радикализацию постсоветского поколения. Воззвания в духе „Грабь награбленное“ и призывы демонтировать конституционный правовой строй мы слышим с разных сторон, от представителей разных наций и религий... Увы, молодые люди слишком неопытны, им не хватает понимания, что их превращают в пушечное мясо для лидеров экстремистов, обещая им рай после смерти.

Но одни лишь репрессии против неопытной и оступившейся молодежи не приносят результатов. Мы, религиозные деятели, должны убеждать делами и словами, а не угрозой использовать весь силовой потенциал государственной машины. Не могу не согласиться со словами президента России В. В. Путина, сказанными на встрече с российскими муфтиями в Уфе 22 октября: „Нужно убеждать людей, разъяснять им, где правда и добро, а где ложь и ненависть“.

Помимо словесных разъяснений и убеждений, необходимо вовлекать молодежь в социально полезную деятельность, способствовать ее социализации». И здесь, по словам председателя СМР, необходимо возродить традиции сотрудничества имамов и светских ученых: «традиции Казем-бека и Фаизханова, Радлова и Марджани, Бартольда и Фахретдина».

Тему молодежи продолжил верховный муфтий Казахстана Ержан Маямеров: «Только образованная молодежь, с высшим интеллектуальным потенциалом, может открыть двери в будущее. Ислам в средние века подарил миру великие открытия в таких областях науки, как математика, химия, астрономия, медицина, архитектура, философия, астрономия, поэзия и т. д. Основываясь на этом историческом фундаменте, стоит задача возродить роль интеллектуальной мысли Ислама». Муфтий призвал собравшихся приложить усилия, чтобы вывести мусульманскую молодежь «на уровень интеллектуальной конкурентоспособности со всем миром».

Мысль о совместном противостоянии актуальным угрозам прозвучала в выступлениях многих зарубежных участников. В частности, верховный муфтий Азербайджана Салман Мусаев заявил о необходимости создания общих учебных пособий для мусульманских учебных заведений стран СНГ. По его мнению, учебный процесс в медресе и исламских вузах на просторах СНГ должен быть согласован.

Как всегда эмоциональным и вместе с тем конкретным было выступление сопредседателя Совета муфтиев России, председателя Духовного управления мусульман Республики Северная Осетия — Алания Хаджи-Мурата Гацалова. Он указал, прежде всего, на проблемы подрастающего поколения: «Беда всего нашего общества — обрушение моральных устоев, которое привело к отсутствию воспитанности у части наших людей. Особенно это касается молодежи... Это в такой же мере, если не больше, касается религиозной молодежи... Отсутствие уважения к старшим, к представителям других национальностей, к обладающим знанием, не может стать добрым фундаментом для получаемого образования...» Действительно, при продолжающемся росте числа религиозных объектов все социологические опросы фиксируют рост напряженности и ксенофобии в российском обществе, рост числа сирот при живых родителях и брошенных стариков.

Член Общественной палаты Российской Федерации и член Комиссии по межнациональным отношениям при Президенте РФ Асламбек Паскачев, заявил о важности единых качественных методологических подходов при выстраивании учебного процесса в религиозных образовательных учреждениях. Он указал, что в деле адаптации мигрантов очень высока роль конфессий и религиозных лидеров. Асламбек Паскачев напомнил, что развивающиеся страны конкурируют между собой за привлечение квалифицированной рабочей силы. «Это не враждебные силы, которые наступают на Россию. Это, в первую очередь, люди, наши бывшие сограждане, которые едут к нам, поскольку они воспринимают нас лучше, нежели другие страны», — заявил общественный деятель.

На IX Мусульманском форуме стало очевидной позиция властей: лоббировавшаяся рядом исламофобов идея о двух создании двух муфтиятов для мусульман России (так называемых «татарском» и «северокавказском») была однозначно отвергнута российскими властями уже давно. Немаловажно, что сейчас вопрос стоит о защите российской уммой своих прав законными методами. Здесь концептуальное значение носил доклад «Правовое просвещение и образование в умме», зачитанный главным редактором журнала «Религия и право», профессором, доктором юридических наук А. В. Пчелинцевым. Он показал, что только детальное знание лидерами мусульманских общин своих прав и обязанностей дает возможность для цивилизованного решения проблем, создает прочные основы для профилактики экстремизма и терроризма.

В заключительной части пленарного заседания прошла традиционная презентация изданий. Первой была представлена книга «Введение в шариат», чьим автором является муфтий шейх Равиль Гайнутдин. Она содержит целостное представление о ханафитской правовой традиции, основополагающей для большинства мусульман России и СНГ. На презентации были представлены работы, посвященные 225-летию Оренбургского магометанского духовного собрания: «История духовных управлений мусульман России в XVIII — XXI веках» (авторы Д. В. Мухетдинов и А. Ю. Хабутдинов) и документальный фильм «Мухаммеджан Хусаинов — первый муфтий Российской империи» (продюсер — Ахмад Макаров).

Часть научная

После обеда прошло два мероприятия: VI международная образовательная конференция «Международное измерение исламского образования в России: мусульманское образование на евразийском пространстве» и круглый стол «Развитие мусульманских сообществ: религиозная и гражданская составляющая». Образовательная конференция традиционно собрала ректоров практически всех мусульманских вузов России и директоров исламских медресе. Ее участники остановились на анализе современного положения религиозного образования в России и мире и выработке механизмов его совершенствования с целью повышения конкурентоспособности и противостояния экстремизму и радикализму.

Круглый стол «Развитие мусульманских сообществ: религиозная и гражданская составляющая» был задуман по формату Валдайского форума, который прошел в сентябре 2013 года при участии представителей российской и мировой политической и научной элиты, включая президента России В. В. Путина. Участники Валдайского форума Д. В. Мухетдинов и А. Ю. Хабутдинов предложили применить его формат на Мусульманском форуме. Соответственно, круглый стол был разделен на три часа (панели): внешнеполитический фактор, внутриполитический фактор, фактор миграции. Здесь выступали ученые, а муфтии выслушивали позиции экспертов. На сессии присутствовали три сопредседателя Совета муфтиев России: вышеупомянутый Хаджи-Мурат Гацалов, председатель Духовного управления мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) Нафигулла-хазрат Аширов и председатель Духовного управления мусульман Саратовской области Мукаддас-хазрат Бибарсов.

Модератором первой панели выступил один из организаторов Валдайского форума, председатель Президиума Совета по внешней и оборонной политике, главный редактор журнала «Россия в глобальной политике», доктор исторических наук Ф. А. Лукьянов. В своем докладе он ознакомил участ-ников круглого стола с основами современного миропорядка, когда на смену послевоенной Ялтинской системы и двухполюсного советско-американского мира пришло отсутствие единого лидерства и единых правил игры. Планы США по устройству однополярного мира превратились во все возрастающую волну кровопролития и хаоса, особенно в последние годы в странах мусульманского мира. Россия в лице президента В. В. Путина сыграла крайне важную роль в урегулировании мирового порядка, предложив варианты решения проблем иранского ядерного досье и сирийского химического оружия. Однако страны Запада не стремятся проявлять свою благодарность и всячески препятствуют образованию Евразийского союза, который способен стать реальным гарантом стабильности на пространстве СНГ. Здесь основная роль отводится Украине, которая должна торпедировать создание Евразийского союза, как она это сделала по отношению к заключению нового Союзного договора о создании СССР в 1991 году. Постоянно подогреваемый рост исламофобии и негативных чувств по отношению к среднеазиатским странам СНГ также должен помешать реализации проекта Евразийского союза. Ф. А. Лукьянов повторил свой прогноз о том, что, несмотря на наличие политической воли у президента В. В. Путина по интеграции евразийского пространства и его противодействие введению визового режима с центральноазиатскими странами СНГ, властям России не удастся преодолеть негативное отношении большинства.

Доклад главного научного сотрудника Института востоковедения РАН, доктора исторических наук, профессора И. Д. Звягельской был посвящен радикальным течениям среди мусульман Средней Азии, особенно Хизб-ут-Тахрир в Таджикстане. Она указала, что их стабильное существование вызвано, прежде всего, социально-экономическими проблемами жителей региона, которые не решаются десятилетиями.

Модератором второго часа под названием Внутриполитический фактор был доктор исторических наук, профессор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова Д. Ю. Арапов. Тема доклада профессора Казанского филиала Российской академии правосудия, доктора исторических наук А. Ю. Хабутдинова была посвящена тенденциям современного развития уммы Европейской России. Он остановился на изучаемой им с конца 1990-х годов проблеме развития радикальных настроений. А. Ю. Хабутдинов отметил, что среди российских мусульман Волго-Уральского региона наблюдается высокая степень стабильности, поэтому Башкортостан и Татарстан продолжают оставаться одними из наиболее развитых регионов России. А. А. Ярлыкапов, старший научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, остановился на теме «Ханафитско-шафиитские контактные зоны и проблема «традиционного ислама», прежде всего, на примере Адыгеи. Социальная программа российских мусульман как новый вектор развития уммы стала темой доклада заместителя председателя Совета муфтиев России, руководителя аппарата СМР Р. Р. Аббясова.

В ходе третьего часа обсуждался наиболее горячий сейчас для мегаполисов России фактор миграции. Модератором выступил президент Фонда «Миграция. XXI век» В. А. Поставнин, бывший заместитель директора Федеральной миграционной службы России. Наряду с ним в качестве основных докладчиков выступили доктор исторических наук, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге С. Н. Абашин и директор Центра миграционной политики Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» О. С. Чудиновских. Здесь состоялась открытая и жесткая дискуссия о степени необходимости труда мигрантов и о том, как чувствуют себя сами мигранты в российском обществе.

IХ Мусульманский форум прошел в откровенном обсуждении наиболее важных вопросов, затрагивающих российскую умму и всю страну. Сейчас российские религиозные лидеры, представители государства, политики и ученые должны сделать все возможное для решения наших общих проблем и недопущения раскола общества по религиозному признаку, чего так добиваются наши оппоненты.

Крымский визит муфтия шейха Равиля Гайнутдина

Возвращение Крыма

Март 2014 г. стал временем исторических событий, связанных прежде всего с возвращением Крыма в состав России. Как и 230 лет назад в 1783 г. многие государства, прежде всего в Европе, весьма негативно отреагировали на это событие. Как и тогда Россия присоединила полуостров без кровопролития, заключив соглашение с крымско-татарской элитой, хотя сейчас процесс заключения договоренностей еще не закончен. Крым ожидает принятие новой Конституции и целого ряда законов, обеспечивающих политические, культурные и экономические права народов полуострова. Здесь прежде всего речь идет о полномасштабной реабилитации и удовлетворении национально-культурных потребностей крымских татар, их прав на родную землю, что украинское государство не сделало в течении более чем 20 лет.

Сегодня еще трудно оценить масштаб изменений, произошедших в Крыму в прошедшем марте. Их последствия до конца не понятны, и выстраивание нового формата государственности на полуострове идет полным ходом. К тому же трудно оценивать события, непосредственным участником которых ты сам являешься. Несомненно, что события, приходящие вокруг Крыма, носят всемирно-исторический характер, когда на наших глазах складывается новая мировая политическая система. Символично, что предыдущая система тоже зародилась в Крыму весной 1945-го года, и носила название Ялтинской. Новая система будет. по крайней мере, справедливее хотя бы потому, что сейчас участниками ее становления являются крымские татары, которые были депортированы с полуострова 70 лет назад. В эти сложные времена особенно велика роль духовных пастырей. Поэтому такое значение приобрел визит в Крым председателя Совета муфтиев России муфтия хазрата Равиля Гайнутдина, прошедший 27–29 марта 2014 г. Остановимся на его основных эпизодах...

Пастырский визит на земле Крыма

Символично, что именно татарские лидеры Москвы и Казани сыграли ключевую роль в обеспечении сотрудничества и диалога крымских татар с властями Российской Федерации и ее нового субъекта Крыма. Еще до референдума 16 марта президент Татарстана Рустам Минниханов, представители администрации президента РТ, Госсовета РТ, Всемирного конгресса татар выезжали в Крым. 12 марта состоялся телефонный разговор президента Российской Федерации Владимира Путина с экс-главой Меджлиса крымско-татарского народа, депутатом Верховной Рады Украины Мустафой Джемилевым, прошедший при посредничестве экс-президента РТ, госсоветника РТ Минтимера Шаймиева.

Однако перелом в позиции руководства крымских татар произошел во время визита делегации Совета муфтиев России во главе с председателем муфтием шейхом Равилем Гайнутдином, прошедший 27–29 марта. Делегация прибыла по инициативе муфтия Крыма Эмирали хаджи Аблаева. В состав делегации СМР в Крыму вошли первый заместитель председателя ДУМЕР Дамир-хазрат Мухетдинов, заместитель председателя ДУМЕР, имам-хатыб Мемориальной мечети Москвы Шамиль Аляутдинов, руководитель департамента внутренних дел ДУМЕР Ильдар Нуриманов. 27 марта в аэропорту Симферополя делегацию встретили председатель Духовного управления мусульман Крыма, муфтий Эмирали хаджи Аблаев, генеральный консул Российской Федерации в Симферополе Вячеслав Светличный и ряд заместителей муфтия Крыма.

Муфтий шейх Равиль Гайнутдин отметил, что российские мусульмане чувствуют свое духовное, историческое и кровное родство с крымскими татарами и не могут оставаться равнодушными к судьбе крымских единоверцев. «Мы приехали в Крым для того, чтобы проявить соучастие, оказать посильную помощь нашим братьям... Наша миссия — выслушать и понять наших братьев — крымских татар, способствовать мирному развитию событий и сохранению межнационального и межрелигиозного согласия в Крыму». Он подчеркнул, что «крымские татары смогли найти общий язык с местным населением и интегрироваться в общество в местах депортации в бывшем СССР и по возвращении на Родину сумели выстроить диалог и найти свое достойное место в обществе. Сегодня мы должны сделать все от себя зависящее, чтобы и в будущем в Крыму все вопросы решались мирно и в конструктивном ключе ради будущих поколений».

В приглашении муфтия Крыма на имя муфтия шейха Равиля Гайнутдина говорилось: «В создавшихся реалиях мы также рассчитываем на помощь и поддержку своих единоверцев в России и их духовных лидеров. С целью обсуждения широкого круга вопросов взаимодействия Духовного управления мусульман Крыма и Совета муфтиев России считаю крайне полезным и необходимым проведение в ближайшее время встречи в Крыму». Действительно ранее Крым посетили ряд делегаций российских мусульман, прибывших без официального приглашения. Муфтият Крыма принял близких по крови и языку татар, но воздержался от приема представителей других народов.

27 марта делегация Совета муфтиев России посвятила знакомству с деятельностью ДУМ Крыма, здание которого расположено в одном комплексе с соборной мечетью Симферополя Кабир джами. Муфтий шейх Равиль Гайнутдин регулярно наносит визиты в Крым, представители ДУМ Крыма участвуют в Мусульманских форумах, проводимых СМР и ДУМЕР. У представителей наших муфтиятов никогда не возникал языковый барьер, они едины в приверженности к ханафитскому мазхабу, необходимости борьбы с радикалами и экстремистами. В ходе обстоятельного разговора духовные лидеры обсудили перспективы наращивания сотрудничества между Советом муфтиев России и Духовным управлением мусульман Крыма. В Кабир джами была совершена коллективная молитва, вознесены мольбы за достойное будущее крымско-татарского народа, благополучие всего населения полуострова. Вечером того же дня в честь московских гостей муфтий Эмирали Аблаев дал прием с участием крымско-татарских общественных и политических деятелей, духовенства, творческой интеллигенции и профессуры.

28 марта в пятничный день муфтий шейх Равиль Гайнутдин посетил крымско-татарский телеканал АТР, где выступил перед телеаудиторией. Затем делегация СМР посетила старинное кладбище Абдал и мемориальный комплекс при нем. У могилы Решата Аметова, жестоко убитого в марте, муфтий шейх Равиль Гайнутдин вознес молитвы за упокоение его души и душ всех покоящихся на кладбище, о терпении и стойкости для семей, понесших утраты.

Вместе с муфтием хаджи Эмирали Аблаевым и его заместителями делегация СМР отправилась на встречу с председателем Меджлиса крымско-татарского народа Рефатом Чубаровым и президиумом Межлиса. Рефат ага Чубаров рассказал об опыте политической и общественной работы, самоорганизации крымских татар. Как подчеркнул муфтий шейх Равиль Гайнутдин, татары, проживающие в России, сопереживают крымским татарам. «Мы хотим быть полезными Вам», — подчеркнул он. Во время встречи глава Совета муфтиев России получил предложение от лидера Меджлиса Рифата Чубарова стать почетным гостем Курултая крымских татар 29 марта 2014 года в Бахчисарае.

День завершился посещением Государственного совета Республики Крым и длительной беседы с председателем Госсовета Владимиром Константиновым. Муфтий шейх Равиль Гайнутдин подчеркнул, что крымско-татарский народ — коренной народ полуострова, пережил депортацию, проживание на чужбине, трудное обустройство по возвращении в Крым и дорожит миром на родной земле. В сложившейся ситуации сохранение мира между национальностями и религиями имеет решающее значение, считает он.

29 — марта: день Курултая

В этот решающий день делегаты Курултая — представительного органа крымских татар — приняли решения о фактическом признании присоединения Крыма к России, о вхождении представителей Меджлиса в органы власти Крыма. Президент Татарстана Рустамом Минниханов сказал: «Я благодарю нашего уважаемого муфтия, самый главный муфтий России Равиль Гайнутдин вместе с нами, здесь». Но вначале была речь муфтия хазрата, где он остановился на опыте сотрудничества татар Волго-Уральского региона и Крыма в период независимых ханств, когда выходцы из Крыма Сахиб-Гирей и Сафа-Гирей сидели на казанском престоле, и эпохи джадидизма, когда Исмаил Гаспринский стал лидером всех российских мусульман.

Председатель Меджлиса крымско-татарского народа Рефат Чубаров указал, что право крымско-татарского народа «самому определять свою судьбу, свое будущее на своей исторической территории — Крыму» — неотъемлемое и естественное. Со ссылкой на многочисленные международные правовые акты была сделана заявка на создание в Крыму национально-территориальной автономии. «И мы обращаемся к правительствам всех государств и правительств, всех без исключения. Мы особенно обращаемся к правительствам тех государств, на территории которых есть субъекты федерации и в основу создания этих субъектов положены права титульных народов, проживающих на этих территориях. Мы хорошо изучили Конституцию РФ и конституции тех республик, которые есть в составе РФ», — сказал Рефат Чубаров. Во время встреч с представителями российских мусульман лидеры крымских татар получили лучшее представление о тех правах и возможностях, которые дают коренным народам России законодательство самой Федерации и республик ее титульных народов. Причем в той же в Республике Карелия всего 7%. карелов. По данным переписи 2001 года, крымские татары составляют лишь 12% населения Крыма. Следует отметить, что подсчет проводился без Севастополя, который и в составе России выделен в отдельный субъект федерации. Меджлис считает, что этот дисбаланс вызван депортацией, в ходе которой по его данным, народ потерял почти половину своей численности. До высылки крымские татары составляли около трети населения полуострова.

Диалог с российской публикой

1 апреля в информагентстве ИТАР-ТАСС прошла пресс-конференция на тему «Будущее Крыма и судьба крымских татар. Итоги визита председателя Совета муфтиев России в Республику Крым». Пресс-конференция вызвала огромный интерес у прессы. Корреспондент «Независимой газеты» так оценил посредническую роль председателя СМР: «Выступление Гайнутдина, продлившееся около часа, представляло интерес тем, что религиозный деятель предпринял попытку изложить точку зрения крымских татар так, чтобы она выглядела приемлемой для российских властей... Глава Совета муфтиев России доводил позицию крымских татар до сведения присутствовавших, подчеркивая психологическую травму, которую получил этот народ во время депортации. Страх повторения этих событий, по мнению Гайнутдина, является движущей силой крымской политики».

Величие позиции муфтия хазрата заключается в том, что он понимает как боль и тревоги крымских татар, так интересы и цели российского государства в Крыму. Муфтий хазрат рассказал о том, что весть о присоединении к России воскресила старые страхи и свела в могилу пожилых мусульман, переживших депортацию: «Нас привели на кладбище и показали несколько десятков свежих могил».

Председатель Совета муфтиев России муфтий шейх Равиль Гайнутдин указал в своем выступлении: «Мусульмане Крыма мечтают начать жить полной жизнью. До сих пор крымско-татарский народ жил в статусе депортированного, в статусе предателей, а с тех пор, как президент России В. В. Путин заявил о том, что крымско-татарский народ должен быть реабилитирован, они сначала не поверили, и только сейчас к ним пришло это понимание. Никто не собирается уезжать из Крыма, они надеются, что их права будут соблюдены. Я уверен, что наши законодатели примут соответствующий закон, и крымско-татарский народ будет реабилитирован, ведь у всех есть понимание, что ранее была совершена несправедливость по отношению к нему. 20 миллионов российских мусульман молятся за Крым, за безоблачное будущее крымского народа», — отметил муфтий Равиль Гайнутдин.

Глава СМР также сообщил, что в своем выступлении на Курултае крымских татар он призвал руководителей крымско-татарского меджлиса не совершать ошибок, а принимать мудрые решения, которые принесли бы пользу для всего крымско-татарского народа, и воспользоваться теми возможностями, которые дает Россия. «В настоящее время в Крыму живут люди разных национальностей и вероисповеданий, которые должны жить в мире и согласии, остерегаясь конфликтов и кровопролития. Необходимо вести диалог. Во время нашего визита в Крым крымские татары отметили, что хотели бы наладить диалог и с представителем РПЦ, чтобы убедиться, что в Крыму нет никакой угрозы для крымских татар. Россияне должны с пониманием относиться к крымским татарам, народу, который пережил страшные времена и сейчас живет на своей Родине», — отметил религиозный деятель.

Муфтий хазрат также выразил надежду, что встреча с муфтием республики Эмирали Аблаевым принесет свои плоды, в частности, будут решены вопросы исламского образования и организации паломничества для мусульман Крыма. «После того, как Крым стал частью России, крымские татары смогут вернуть в свою собственность здания мечетей и медресе согласно действующему в нашей стране закону «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», — сказал председатель Совета муфтиев России, говоря о духовном возрождении и возвращении культовых сооружений религиозным организациям.

«К сожалению, в течение последних двух десятилетий многие города, мечети, медресе находились в плачевном состоянии, и сейчас у крымских татар есть возможность вернуть в собственность религиозных организаций культовые сооружения, которые у мусульман были когда-то отобраны».

В завершении выступления председатель СМР выразил надежду, что в скором времени при непосредственной государственной поддержке крымско-татарский народ будет реабилитирован, получит разрешение на полноправное строительство жилья, крымско-татарскому языку вернут статус официального наравне с русским и украинским, и крымские татары смогут начать новую жизнь и с уверенностью смотреть в будущее.

Сегодня 20-ти миллионная российская умма продолжает укреплять свои позиции на всей территорий России, и 300 тысяч татар Крыма являются ее важнейшей и динамично развивающейся составляющей...

Таким образом, лидеры российской уммы в конце 2013 г. — весной 2014 г.сосредоточилась на анализе сложившейся ситуации, а не на планах создания некоего супермуфтията. В марте основной задачей стала интеграция мусульман Крыма в российскую умму. Решение этой конкретной задачи, недопущение роста экстремизма и радикализма на полуострове является важнейшей задачей для каждого из нас.