Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Рамазановские чтения №6 (2013) — Великие ученые Сарая
17.09.2013

Великие ученые Сарая

Александр Владимирович Пачкалов,
к.и.н., доцент каф. экон. истории Финансового университета при Правительстве РФ

«Столица нашей Родины — Сарай аль-Махруса». Именно такую красивую фразу учили школьники второй половины тринадцатого и четырнадцатого веков. Такую историю могли бы учить и мы с вами, но у истории, как известно, сослагательного наклонения не бывает.

А где же находился этот самый Сарай, что с ним сталось и что теперь на его месте?

На границе дельты Волги, на берегу одной из ее проток Ахтубы, раскинулся на просторах прекрасный город-дворец (сарай, собственно, и означает «дворец»). Здесь бескрайняя степь, ровная как стол, подступает к бэровским буграм, тянущимся по низовьям величайшей реки Восточной Европы, как полоски на шкуре тигра. Тогда в этой степи выпасали огромные стада овец, верблюдов, коней, а в дельте Волги выращивали виноград, овощи, фрукты. В садах утопал и сам Сарай, как и все города Золотой Орды, лишенный крепостных стен. Да и зачем они были ему нужны, если ни у одного врага желание напасть на эту страну могло возникнуть лишь в кошмарном сне? Стен не было, а вот блага цивилизации в виде водопровода и канализации присутствовали в каждом доме. Из канализационных стоков Сарая в XVIII веке добывали селитру для производства пороха. Между прочим, в том самом XIII–XIV веках в самом крупном городе Западной Европы — Париже королевский гонец застрял в нечистотах, но нам «до городу Парижу далеко», у нас никто нигде застрять не мог.

Товары, идеи, технологии доставлялись в Сарай со всего мира. Украшенные майоликовыми изразцами кирпичные дома отапливались по-китайски — канами, азаны с высоких минаретов перемежались звоном колоколов. Прибывший с верховьев Волги булгарин продавал финские меха хитрому египтянину, а на вырученные деньги покупал изделия самаркандских ювелиров. Швед и русский, китаец и араб, франк и африканец — все встречались здесь, и никому не было тесно. Торговля шла на деньги, печатавшиеся как здесь, в Сарае, так и в других крупных городах великой империи — Булгаре и Азаке (Азове), Мохши и Хорезме. Серебряные монеты эти до сих пор сохранились во множестве кладов, зарытых городскими жителями.

Говоря о городах, стоит сказать и то, что Сарай был главным из них, но далеко не единственным — по караванным путям большие или маленькие города стояли через каждые 50 километров, поэтому и развалины золотоордынских городов находят там сейчас в великом множестве. Селитренное городище, расположенное у с. Селитренное Харабалинского района Астраханской области, является одним из самых крупных из них. Селитренное городище является памятником археологии федерального значения. Местное название Селитреннских развалин — Джигит Хаджи (Чигит аджи, Дзигит Гази, Дзигель-Ази и т. д.), как заметил П. Небольсин, напоминает искаженное слово «Джедид» («Новый» — распространенный эпитет, применявшийся в XIV–XV вв. к столице Орды, городу Сараю). По объяснению местных жителей, Джигит Хаджи — имя мусульманского святого. По некоторым данным, Джигит Хаджи — название, относящееся только к одному месту — татарскому кладбищу, располагавшемуся в трех верстах от т. н. Каменного бугра и около полуверсты от селитренного городка к северу (по П. С. Палласу там находился «большой, ныне совершенно разрытый курган, к которому кундуровские и другие татары, когда только близ оного бывают... ходят по обещанию для отправления при оном их молитв»). По татарскому преданию, переданному И. П. Фальком в XVIII в., «благочестивые мужи из бывшей тогда Золотой Орды желали, по смерти своей, быть погребенными близ... их святого, и таким образом место сие сделалось общим кладбищем Орды». Это подтверждает и П. С. Паллас, который сообщал, что, по сведениям астраханских татар, «оный святой (Жигит-Гадши) и поныне творит чудеса, исцеляет больных и им иногда является во сне...».

В историографии имеются различные оценки площади памятника: десять верст в окружности (И. П. Фальк, П. С. Паллас), пятнадцать верст в длину (Г. Цвик), двенадцать верст в длину и две или три версты в ширину (И. П. Корнилов, А. А. Спицын, Ф. В. Баллод), «узкая полоса длиной в 7 верст» (Ф. Сурин), пять верст в длину (А. В. Терещенко) и др. (иногда указываются и нереальные размеры; например, у В. Н. Татищева, следы развалин тянулись на 50 верст вдоль реки; а в сочинении Екатерины II — на 70 верст). В конце XX в. В. Л. Егоров оценивал площадь размерами примерно 10×2 км. По мнению В. Л. Егорова, это был крупнейший город Золотой Орды «и один из крупнейших во всей средневековой Европе». Более скромные оценки дает Г. А. Федоров‑Давыдов — 3–4 км длина города вдоль Ахтубы. В 2002 г. был составлен паспорт памятника, в котором была утверждена охранная зона (2061,5 га).

В отличие от Царевского Селитренное городище в XVIII–XIX вв. привлекало меньшее внимание путешественников и исследователей. Это привело к тому, что некоторые кабинетные историки, занимавшиеся изучением Золотой Орды, недооценивали значение Селитренного городища (например, известный востоковед XIX в. писал так: «... развалин этих нельзя и называть даже развалинами города. Путешественники... видели там остатки двух только строений... Остальное пространство, занимаемое так называемыми развалинами, покрыто не остатками жилых строений, а курганами... Из этого следует, что... существование города здесь и предполагать не должно»).

Местность упоминается в русских документах XVI в. (Большие Сараи?). Вероятно, Селитренное городище упоминается в Книге Большому Чертежу под именем бугров Чогат (ср. «Джигит» и «Джедид»). Ошибочно отождествление Селитренного городища с урочищем Бешкиз, встречающееся в историографии. В начале XVIII в. на городище был сооружен завод для переработки залежей селитры, с жилыми строениями, обнесенными стеной и башнями для защиты от нападений кочевников. В XIX в. средневековых архитектурных сооружений над поверхностью земли уже не имелось (при этом некоторые путешественники ошибочно связывали со средневековым периодом развалины нескольких башен, построенных на месте городища в XVIII в.). В XVIII в. городище посещали такие известные путешественники и исследователи, как И. Г. Гарбер, В. Н. Татищев, П. С. Паллас, И. П. Фальк, И. А. Гильденштедт, Я. Потоцкий и др. Сведения об урочище Чигит аджи были включены В. Н. Татищевым и в его «Историю Российскую». В XIX в. городище посещали Г. Цвик, А. В. Терещенко, И. Шеньян, И. П. Корнилов, Н. П. Загоскин, К. Н. Малиновский, А. А. Спицын и другие исследователи. «Развалины города татарского» отмечены в районе Селитренного на некоторых русских картах XVIII–XIX вв. В 1828 г. по поручению Министерства внутренних дел инженером Корневым был составлен первый «План и фасад местоположения, существовавшему в прежние времена ханскому замку». В 1836 г. казанский краевед Рыбушкин провел первые археологические исследования памятника, результаты которых остались неизвестны. А. В. Терещенко было положено начало изучению топографии городища, хотя исследователь считал, что Селитренное городище значительно уступает по значению Царевскому (удивление сегодня вызывает такая характеристика городища: «самое величие царственного города не могло помещаться на таком малом пространстве...»). Н. П. Загоскин посвятил Селитренному городищу первую специальную работу («Селитренный городок Астраханской губернии Енотаевского уезда»). Большое значение имело описание городища, сделанное известным археологом А. А. Спицыным. По его наблюдениям, центр средневекового города, главная мечеть и ханский дворец располагались на холмах, носивших название Кучугуры (к северу от с. Селитренное). Исходя из данных, полученных в XX в., можно полагать, что район Кучугур оставался населенным наиболее продолжительное время, вплоть до XV в. включительно. Информация о Селитренном городище часто публиковалась в XIX — начале XX в. в справочниках, путеводителях по Волги, газетах, журналах и т. п. изданиях. В XVI–XIX вв. городище практически не охранялось и кирпич на территории памятника добывали возами. Часть Астраханского кремля построена из кирпича добытого в развалинах у Селитренного. В 1920‑е гг. небольшие работы на городище провел Ф. В. Баллод (были исследованы несколько домов, мавзолей, горн для обжига керамики и архитектурного декора, выявлены следы медеплавильной мастерской), были выделены семь районов, правомерность выделения которых, однако, была во второй половине XX в. оспорена. Наиболее важным итогом работ Ф. В. Баллода можно считать установление по монетным находкам времени существования города. В конце 1920‑х — начале 1930‑х гг. городище исследовалось саратовским археологом П. С. Рыковым (были исследованы несколько мазолеев и жилых домов, мечеть с каменными базами колонн). В 1950‑е гг. городище посещали археологи В. А. Филипченко и В. Д. Белецкий. В 1965 г. Поволжской археологической экспедицией под руководством Г. А. Федорова-Давыдова были возобновлены исследования памятника. При планомерных раскопках городища (раскопано более 25 000 кв. м.) в 1960—1980‑е гг. были исследованы роскошные усадьбы, мечеть, большой мусульманский городской некрополь, мастерские ремесленников (следы виноделательного, керамического, кирпичного, ювелирного, бронзолитейного, косторезного и стекольного производства, в городе имелось и массовое производство мозаик и майолик) и др. объекты. В конце XX в. — начале XXI в. проводились археологические исследования археологами из Астрахани, Казани, Йошкар-Олы и Москвы (работы Ю. А. Зеленеева, Э. Д. Зиливинской, А. Г. Мухамадиева, Е. М. Пигарева, В. Г. Рудакова и др.). Археологами было установлено, что город, располагавшийся на месте Селитренного городища, являлся важным ремесленным, торговым и административным центром с крупными общественными постройками (банями, мечетями), большими усадьбами и водопроводом. В результате археологических исследований были получены разнообразные материалы, свидетельствующие о торговых связях города и быте горожан. Наличие бань было отмечено еще исследователями XIX в., а в XX в. бани были исследованы археологически. Наличие мечетей отмечается в записках путешественников XVIII–XIX вв. Еще В. Н. Татищев упоминал Синюю мечеть («она большей частью оного цвета изразцами убрана была»). Известны также Белая мечеть, из кирпичей которой была построена значительная часть Астраханского кремля, и Зеленая мечеть. Археологически мечети исследовались экспедициями П. С. Рыкова и Г. А. Федорова-Давыдова (П. С. Рыковым выявлено не менее трех мечетей). На городище имелись и фортификационные сооружения, вероятно, относящиеся к периоду гражданской войны 1360‑х гг. С 2009 г. городище входит в состав историко-археологического и природно-ландшафтного музея-заповедника «Великая Степь» — филиала Астраханского государственного объединенного историко-архитектурного музея-заповедника.

В XIX в. на городище были найдены золотой кубок с восточной надписью, золотые и серебряные перстни, изразцы со стихотворными надписями, клады с монетами (в т. ч. кувшин с золотыми монетами) и тысячи отдельных находок золотоордынских монет. Раскопки Селитренного городища в XX в. показали наличие на памятнике русских материалов (находки керамики, энколпионов, крестиков‑тельников), недавно на городище был найден большой клад серебряных русских денег (более трех тысяч монет), вероятно, связанный с кем-либо из окружения великого князя Даниила Борисовича.

На городище собран огромный комплекс монетных находок (десятки тысяч монет), многие из которых были опубликованы. За исключением нескольких экземпляров все монеты относятся исключительно к XIV–XV вв. (несколько монет относятся к периоду античности и раннего средневековья). По нумизматическим данным, населенный пункт возник в 1330‑е гг. Расцвет города пришелся на 1330—1360‑е гг. (время правления Узбека и Джанибека, ханы времени междоусобных войн). Город сильно пострадал в 1360—1370‑е гг. из-за междоусобных войн в Золотой Орде. Археологические данные свидетельствуют о запустении исследованных усадеб во второй половине 1360‑х гг. Некоторое возрождение города отмечается в конце XIV в. при хане Токтамыше, но в это время населенной была небольшая часть города (в основном в районе Кучугур). Следы разрушений города амиром Тимуром явно не прослеживаются, что, возможно, связано с тем, что город возродился достаточно быстро и следы разрушений были убраны. Город существовал на протяжении XV в., но в основном обитаемой была территория Кучугур и Каменного бугра, расположенного в окрестностях городища. В XVI в. на развалинах города, возможно, еще какое-то время теплилась жизнь (известны находки турецких изразцов типа «дамаск», которые датируют XVI в.).

Путешественники XVIII–XIX вв. неоднократно подчеркивали значимость городища («был город Великий»), но не связывали его однозначно с Сараем. Например, П. С. Паллас полагал, что это был «знатный ногайский город». С Сараем связывали Селитренное городище многие исследователи XIX в. (Н. М. Карамзин и др.). В конце XIX в. получает распространение локализация на месте Селитренного городища первой столицы Золотой Орды — города Сарая (Сарая-Бату, Сарая ал-Махруса / Сарая Богохранимого). В XX в. эта гипотеза становится в исторической науке господствующей (присутствует в словарях, энциклопедиях, научно-популярных работах и т. д.). В конце XX в. эта точка зрения стала подвергаться обоснованной критике, т. к. были высказаны убедительные аргументы в пользу локализации на месте Селитренного городища не первой столицы Золотой Орды (Сарая, Сарая-Бату), а Нового Сарая (Сарая ал-Джедид), основанного в конце правления хана Узбека. В настоящее время, исходя из имеющихся данных время существования Селитренного городища может определяться периодом с 1330‑х гг. до второй половины XV в. Безуспешными оказались попытки найти следы раннего Сарая в той части городища, которая занята селом Селитренное (датировка этих участков городища, как оказалось, совпала с датировкой и других районов городища).

Несмотря на то что на городище отсутствует подстилающий домонгольский культурный слой, в историографии высказывались предположения (В. Н. Татищев, З. В. Тоган, Ф. Риш, Л. Н. Гумилев и др.) о локализации на месте или в окрестностях городища также домонгольских городов Саксина, Суммеркента и Итиля. В ходе археологических исследований последних лет на городище были также выявлены и частично исследованы слои XVIII в.

Вероятно, Сарай, располагавшийся на месте Селитренного городища, являлся центром одноименной области (сарайский улус, вилайет Сарай), но ближайшая округа Селитренного городища археологически изучена слабо, ее изучение началось только в последнее время. Холмы с золотоордынскоким культурным слоем располагаются к югу и к северу от Селитренного городища. Золотоордынская керамика была встречена и около птицефермы, напротив Селитренного. Очевидно, что в средневековье в районе Селитренного существовала переправа, ведущая к Волге, что подтверждается существованием золотоордынского поселения в районе Черной гряды, где еще в XVIII–XIX вв. существовала переправа, ведущая к Селитренному. Сохранились сообщения о находках на Ахтубе в XIX в. старинных якорей «больших размеров», свидетельствующие о существовании развитого судоходства. По меньшей мере три золотоордынских поселения отмечены у с. Вольное. Отдельные находки монет и других предметов золотоордынского времени были встречены в песках Бурля (к северу от г. Харабали) и в песках Баян (около километра к северо-востоку от с. Сасыколи), Золотоордынская керамика найдена в 4 км к северо-западу от с. Михайловка, отдельные местонахождения этого времени зафиксированы в песках между Досангом и Хошеутово. Особый интерес представляет т. н. Каменный бугор, расположенный примерно в 5 км к ю.-в. от с. Селитренное (размеры бугра: 300×450 м). В 1922 г. бугор осматривался Ф. В. Баллодом, в 1990‑е гг. на Каменном бугре был собран обширный монетный материал, свидетельстующий о расцвете памятника в XV в. (по всей видимости, в XV в. жизнь на Каменном бугре была более активной, чем на самом Селитренном городище).

Но какая же культурная и научная жизнь кипела в этом городе? Кто из известных ученых жил и работал здесь?

Юсуф Джамалуддин бин аль-Хасан бин Махмуд, мусульманский ученый эпохи Золотой Орды. Родом из города Сарай. Позднее жил в Тебризе (современный Иран). Написал комментарий к книге имама Алишера Навои (современный Узбекистан) «Арба’ин» (перевод хадисов на тюрки с комментариями) — известному произведению в тюркском мире. Скончался в 1479 году.

Ибн Баззаз, мусульманский ученый эпохи Золотой Орды. Полное имя — Мухаммед Хафизуддин бин Мухаммед Шигабуддин бин Юсуф. Родом из Хорезма. Жил в Сарае. Затем жил в Крыму. Позднее переехал в Астрахань (Хаджи-Тархан), где общался с местными учеными. Здесь он прожил много лет. Затем вернулся в Хорезм. Через некоторое время он совершил путешествие во владения румского султана. Наиболее известные работы посвящены фикху. Свои наставления «Аль-ваджиз» (более известны как «Фатави Баззазия») собирал в этом государстве. Прожив более восьмидесяти лет, скончался в 1424 году. Его произведения широко распространены в мусульманской среде разных стран, преимущественно в ханафитской среде, где получили наибольшее распространение.

Исамуддин (Гусамуддин) бин Абдулмулюк аль-Маргинани, мусульманский ученый эпохи Золотой Орды. Прямой потомок Бурхануддина Маргинани — автора «Хидаи». Жил в городе Сарай. После совершения хаджа в 1411 году некоторое время жил в Астрахани (Хаджи-Тархан). В 1437 году был в Самарканде, где стал Шейх-ул-Исламом, был единомышленником прогрессивных и гуманистических начинаний при правлении Мирзо Улугбека.

Ибн Арабшах, мусульманский ученый эпохи Золотой Орды. Полное имя Ахмед Шигабуддин бин Мухаммед бин Абдулла. Родился в городе Дамаске. После захвата Дамаска и окрестностей войсками Тимура со всем родом был оправлен в Самарканд. Здесь он выучил тюркский язык и стал знатоком арабского и тюркского языков. Затем совершил путешествие в Поволжье и на Урал. Побывал в Булгаре, долгие годы жил в Сарае и Астрахани (Хаджи-Тархан). Затем переехал в Крым, оттуда в Астрахань. Османским султаном Мухаммедом I назначен на должность переводчика книг для его сына Мурада. Также вел переписку султана с ханом и эмирами Дешт-и Кыпчака. Побыв некоторое время на этой должности, вернулся в свой родной город. Скончался в 1450 году в Дамаске. Было ему тогда 63 года. Был знаменитым арабским ученым, специалистом по мусульманскому праву, писателем, поэтом, историком. Известна его книга о Тимуре «Гаджаибел-макдур фи наваиби Тимур» (Чудеса предопределения в судьбах Тимура), изданная в 1636 году в Лейдене (Нидерданды), а позже в Калькутте и Каире. Его труд «Блеск жизнеописаний в династиях Тюркских и Татарских» не сохранилась. По мнению В. Тизенгаузена, извлечением из него является турецкая рукопись Венской библиотеки (Flugel, II, № 981).

Литература

1. Фахретдин Р. Асар. — Т. 1. — Казань, 2006. — С. 186.

2. Рахманов А. Р. Исламское право, Ташкент, 2003.

3. Тизенгаузен В. Г. Золотая Орда в источниках. Т. 1. — М., 2003. — С. 205.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.