Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Рамазановские чтения №5 (2010)
13.11.2011

Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким, удерживая от мерзости, гнусного и преступления

Профессор Абд аль-Вахид ибн Абдалла

Тематическая основа чтения: Слово Всевышнего: «Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким, удерживая от мерзости, гнусного и преступления. Он увещает вас: может быть опомнитесь вы!». (Коран, сура 16 «Пчелы», аят 90)

Переходя далее к основной теме лекции, сошлюсь прежде на речение Всевышнего, гласящее: «Хвалит Аллаха то, что в небесах, и то, что на земле, Царя, святого, славного, мудрого! Он послал среди неграмотных Посланника из них; Он читает им Его знамения, и очищает их, и обучает их писанию и мудрости, хотя раньше они были, конечно, в явном заблуждении». (Коран, сура 62 «Собрание», аят 1)

Жили на свете арабы, гордые своим языком, красотой его выражений, чеканностью фразы, всеобъемлющим смыслом его слов. Жили они, вознося хвалу и возводя хулу, превознося и низводя, умоляя и добиваясь, и язык их помогал им обрести желаемое и получить искомое. И не хватало им только Писания Божьего, которое читалось бы среди них и знамения которого достигали бы их слуха. Но вот Аллах послал к ним Господина нашего Мухаммеда (мир ему) и они услышали речи, в которых каждая фраза вызывала изумление и поражала своей красотой. Их ум и воображение оказались в смятении, язык и перо отказались им подчиняться, они попытались подражать, но не сумели и отступили назад. И тогда они, знатоки красноречия, герои словесных ристалищ, праведные и заблудшие — все устремились к Пророку (мир ему). Вперед вышел самый искушенный из курайшитов в ораторском искусстве аль-Валид ибн аль-Мугейра и, обратившись к Пророку (мир ему), попросил:

— Прочти мне.

Пророк (мир ему) прочел ему слова Аллаха: «Аллах приказывает справедливость благодеяние и дары близким, удерживая от мерзости, гнусного и преступления. Он увещевает вас, может быть, вы опомнитесь!».. (Коран, сура 16 «Пчелы», аят 90)

— Еще раз,— попросил аль-Валид.

Пророк (мир ему) повторил Слово Всевышнего.

— Клянусь Аллахом, сказанное прекрасно по содержанию и изыскано по форме, оно поучительно внешне и исполнено смысла изнутри. Человек так сказать не мог.

А вот что произошло с Омаром ибн аль-Хаттабом до его обращения в Ислам. Когда его сестра Фатима приняла ислам, он пришел к ней в дом и принялся ругать ее и упрекать за то, что она стала мусульманкой. Она не осталась в долгу и ответила ему тем же. Спустя некоторое время он увидел как-то у нее листок бумаги, на котором были написаны слова Господа, обращенные к Господину нашему Мусе (Моисею), мир ему: «И Я избрал тебя; прислушайся же к тому, что тебе возвещается. Воистину Я — Бог, нет божества, кроме Меня! Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Мое воспоминание! Поистине, Час приходит; Я готов его открыть, чтобы всякая душа получила воздаяние за то, о чем старается! Пусть не отвлекает тебя от нее тот, кто не верует в нее и кто последовал за своей страстью, чтобы тебе не погибнуть». (Коран, сура 20 «Та ха», аяты 13–17)

И сказал тогда Омар ибн аль-Хаттаб:

— Это — слова Божий. Человек такого сказать не мог. Отведите меня к Мухаммаду.

Его привели к Мухаммаду (мир ему), и когда он предстал перед ним, тот положил ему руку на плечо и произнес:

— Прими ислам, Омар.

И Омар промолвил:

— Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и ты — Посланник Его!

После этого Пророк (мир ему) восславил Аллаха, а вслед за ним восславили Его и его самого (мир ему) сподвижники, да с таким рвением, что слова величания были слышны на улицах Мекки. И тогда к Пророку (мир ему) низошел Джибрил и сказал ему (мир ему):

Ангелы на небесах радуются вступлению Омара в лоно Ислама.

Вот так, через посредство Пророка, Посланника Божьего (мир ему) наставил Господь людей на прямой путь, даровав им в удел счастье взамен заблуждения, знание взамен невежества, возвышение взамен унижения, имя взамен неизвестности, множество взамен малочисленности, единство взамен разъединенности. Он примирил их разобщенные души, несхожие пристрастия и разрозненные племена и сделал их лучшей общиной среди людей.

В письме к некоторым из крупнейших современных ему мыслителей имам аль-Газалиписал: «Глупейшие и невежественнейшие из людей, что пекутся лишь о мирских благах, которые будут отобраны у них после смерти, и не заботятся о том, чтобы понять, что место им среди обитателей геенны огненной, подразумеваются под словами Всевышнего «Ведь праведники, конечно, в благодати! А ведь грешники, конечно, в огне!». (Коран, сура 82 «Раскалывание», аяты 13–14); «И тот, кто уклонялся и предпочел жизнь ближнюю, то, поистине, геенна — прибежище его. А кто боялся бытия Господа своего и удерживал душу от вожделения, то, поистине, рай — прибежище его». (Коран, сура 79 «Пчелы», аяты 37–41)

Имам Газали говорил: «Большинство людей оказалось мертво для Книги Аллаха, даже если они были живы в житейском смысле: с Книгой они были немы, а если и читали ее, то только языком, не слыша ее звучания, а если и слышали ее, то глаза их были слепы к ее чудесным свойствам, а если и глядели в ее страницы, то не понимали ее тайн и смыслов, даже если тщились толковать ее в своих трактатах. Берегись же, чтобы не оказаться одним из них».

Так сказал имам Газали, а ведь он родился в 450 году хиджры. Что же говорить о положении мусульман во всех уголках земли в нынешнем, четырнадцатом веке хиджры, когда стремление сохранить приверженность своей вере сродни попытке удержать в руках горсть раскаленных углей. Так пусть же каждый из нас сам судит себя, следует ли он Писанию Господа и СуннеПророка (мир ему), или же отвергает их. А может быть отчасти следует, а отчасти отвергает?

В давние времена было сказано: есть три фразы, которые уместились бы и на ногте, но в них благо великое. Первая: следуй [заведенному обычаю] и не измышляй новшеств, вторая: будь скромен и не возносись, третья: кто страшится [Аллаха], тот неуязвим для соблазна.

Пророк (мир ему) сказал: «Аллах сотворил рай и его обитателей, создал ад и его обитателей…» И те, кого любит Всевышний и кого Он введет в рай, суть люди, лишенные предвзятости, то есть они те, кто судит людей по справедливости. Всевышний Аллах сказал: «… и будьте беспристрастны: ведь Аллах любит беспристрастных». (Коран, сура 49 «Комнаты», аят 9)

Посланник Аллаха (мир ему) говорил: «В День Воскресения справедливые взойдут на минбары из света…» Те же, кого ввергнет Господь в геенну огненную, суть люди предвзятые, то есть те, кто судит людей несправедливо. Всевышний Аллах сказал: «А отступившие — они дрова для геенны». (Коран, сура 72 «Джинны», аят 15)

А Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Самые тяжкие мучения уготованы в Судный день тому, кто несправедлив в своих суждениях».

Теперь я хочу остановиться на трех составляющих справедливости, а затем рассмотреть пять вопросов и ответы на них и завершить на том свою лекцию.

Первая составляющая

Посланнику Аллаха (мир ему) принадлежат слова: «Судья не должен судить, если он разгневан». И это верно, поскольку человек, охваченный гневом, теряет способность отличить небо от земли, а длину от ширины, он не может распутать то, что переплелось и разделить то, что перемешалось. Разгневанный человек подобен тому, кого мучит жажда или сильный голод, и всякому, кто находится в подобном эмоциональном состоянии.

Повелитель правоверных господин наш Омар ибн аль-Хаттаб писал своему наместнику в Басре Абу Мусе аль-Ашари: «Будь ровен к людям в официальном присутствии, в домашних посиделках и в отправлении правосудия, дабы сильный не искал твоей благосклонности, а слабый не отчаялся в твоей справедливости». Далее он писал: «Пусть не претит тебе вернуться вновь к тому делу, что ты уже однажды рассудил, но изменил свое мнение и пришел к верному решению. В возврате — истина, а истина изначальна и ничто не может ее опровергнуть. Лучше еще раз воротиться назад и прийти к истине, чем упорствовать в заблуждении».

Вторая составляющая

Человеку не пристало жить за чужой счет. Небо не прольется золотом или серебром. Человек не может жить на иждивении у других и зависеть от того, что кто-то расщедрится для него, когда другой прогонит.

Пророк (мир ему) сказал: «Рука дающая — лучше, чем рука, протянутая за милостыней». Он (мир ему) сказал также: «Лучше таскать на течах вязанки дров, чем попрошайничать, не зная подадут тебе или откажут». Не следует человеку и всецело предаваться собственным мирским делам, не уделяя должного внимания и времени Аллаху и рабам Его. Вот слова Аллаха: «О вы, которые уверовали! Не давайте своему имуществу и детям отвлекать вас от поминания Аллаха. Кто это делает, те — потерпевшие убыток». (Коран, сура 63 «Лицемеры», аят 9)

Третья составляющая

Если попросил человек денег и получил их, то негоже ему скупиться в расходовании их. «И кто скупится, тот скупится в отношении самого себя». (Коран, сура 47 «Мухаммад», аят 38); «Кто обезопасил себя от скупости,— те счастливы!». (Коран, сура 59 «Собрание», аят 9); «А те, которые собирают золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха,— обрадуй их мучительным наказанием». (Коран, сура 9 «Покаяние», аят 34)

«Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока и запада, а благочестие — кто уверовал в Аллаха, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, а давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение…». (Коран, сура 2 «Корова», аят 177)

В хадисе говорится: «Нет благой цели для траты денег, кроме уплаты занята».

С другой стороны, не следует бросать деньги на ветер. В расходах нужно проявлять умеренность и взвешенность. Всевышний сказал: «Ведь расточители — братья сатаны, а сатана своему Господу не благодарен». (Коран, сура 17 «Перенес ночью», аят 27)

В Коране говорится: «О сыны Адама! Берите свои украшения у каждой мечети: ешьте и пейте, но не излишествуйте… Ведь Он не любит излишествующих!». (Коран, сура 7 «Преграды», аят 31); «И те, которые, тратя, не расточительствуют и не скупятся, а бывают между этим ровны». (Коран, сура 25 «Различение», аят 67) Пророк (мир ему) говорил: «Сделай своих наследников богатыми, и это лучше, чем оставить их попрошайничать с протянутой рукой». Он (мир ему) говорил также, что «умеренность в быту есть проявление здравомыслия человека». А еще он (мир ему) сказал: «Есть все, чего вам захочется,— это проявление избалованности». Повелитель правоверных Омар ибн аль-Хаттаб говорил: «В еде — перемежайте». Перемежать — значит, что если в один день вы едите мясо и курицу, то включайте между ними блюда из чечевицы, поскольку в ней много железа. И таким же образом меняйте пищу изо дня в день, чтобы не стать рабом однобокого пристрастия в еде.

Ведь может получиться так, что один день у вас на столе будет мясо, но не будет ни дирхема денег, в другой день будут дирхемы, но не будет мяса, а в третий день не будет ни мяса, ни дирхемов. Если же человек приучил себя постоянно употреблять в пищу мясо, то он в этом случае утратит ясность мысли, потеряет способность отличать день от ночи и длину от ширины, озабоченный одними лишь своими телесными мучениями. Вы здороваетесь с ним, а у него вместо души одно лишь мясо!

Перейдем далее к упомянутым пяти вопросам. Речь в них пойдет о рае, да завершит им Аллах наш земной путь и путь всех мусульман.

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Аллах сотворил рай и его обитателей, создал ад и его обитателей…»

Рай существует, и уготован он богобоязненным. Существует и ад, но это — удел неверных, о чем говорится и в аятах Священного Корана, и в хадисах Пророка. Но где этот рай? Где он расположен? Где его место? Где его искать? — вот наш первый вопрос.

А ответ на него таков: рай находится не в небесах и не в земных глубинах, а за седьмым небом, ибо Аллах Всевышний сказал: «И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого — небеса и земля, уготованному для богобоязненных». (Коран, сура 3 «Семейство Имрана», аят 133), а также: «Опережайте же друг друга к прощению от вашего Господа в саду, ширина которого, как ширина неба и земли, уготованному для тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников». (Коран, сура 57 «Железо», аят 21)

Твердей земных, как и небес,— тоже семь. Как сказано в Священном Коране: «Аллах тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же». (Коран, сура 65 «Развод», аят 12)

Кое-кто, по словам имамов, задавался вопросом о размерах рая. Отвечая на него, они говорили: «Если предположить, что все семь небес и семь твердей земных можно развернуть и простереть рядом друг с другом, то их пространство будет равно пространству рая». Исходя из этого, можно заключить, что рай располагается не в небесах и не в недрах земли, ибо не может целое уместиться в части, а большое — в малом.

Что же касается ада, то он, как уже упоминалось, уготован неверным, а где он находится, нам неизвестно, ибо, как говорил Посланник Аллаха (мир ему). «Нет сведений о его местоположении. Мы убеждены в его существовании, но не ведаем, где он находится. Он — есть».

Второй вопрос

Вступят ли в рай только богобоязненные и никто больше? В Священном Коране говорится: «И кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, и страшится Аллаха, и боится Его, эти — получившие успех». (Коран, сура 24 «Свет», аят 52); «Обитатели рая, они — достигшие успеха». (Коран, сура 59 «Собрание», аят 20); «тому, кто боится величия Господа своего,— два сада». (Коран, сура 55 «Милосердный», аят 46); «А кто боялся пребывания Господа своего и удерживал душу от страсти, то, поистине, рай, это — прибежище». (Коран, сура 79 «Вырывающие», аяты 40–41); «Поистине, те, которые уверовали и творили доброе, эти — лучшие из твари. Воздаянием им у Господа — сады Адна, где внизу текут реки,— для вечного пребывания там навсегда. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это — для тех, кто боится своего Господа». (Коран, сура 98 «Ясное знамение», аяты 7–9)

Вывод из сказанного состоит в том, что в рай вступят только те, кто страшится Аллаха. А кого можно считать богобоязненным? Всевышний сказал: «Так! Ведь боятся Аллаха из Его рабов только знающие…». (Коран, сура 35 «Ангелы», аят 28),— подчеркнем: знающие.

Но куда же денутся простые верующие? Куда денутся неграмотные? Ведь среди них есть добродетельные, безгрешные и набожные. Куда им деваться, если рай будет всецело принадлежать богобоязненным алимам? Ответ на этот вопрос мы находим у господина нашего Абдаллаха ибн Аббаса — великого мусульманского ученого и толкователя Корана, о котором Пророк (мир ему) сказал: «Клянусь Аллахом, наука его мудрость, клянусь Аллахом, наука его — Книга». Так передан данный хадис в «Сахихе» имама аль-Бухари, а в «Муснаде» имама Ахмада последняя часть фразы сформулирована так: «… наука его — толкование смыслов (тавил)». И суть его ответа состоит в том, что под словами Аллаха «Так! Ведь боятся Аллаха их Его рабов только знающие…» (Коран, сура 35 «Ангелы», аят 28) подразумеваются не только ученые, искушенные в тафсире, хадисах, фикхе, основах религии, лексикологии, стилистике, грамматике, поэтике, логике, географии, истории, арифметике, геометрии, медицине и т.д. Они, конечно, тоже имеются в виду, но вместе с ними подразумеваются и необученные специально простые людях, при том, однако, общем условии, что они в меру своих сил размышляют о высших и низших мирах, сотворенных Господом.

Третий вопрос

Если будет на то воля Аллаха, то все мы, здесь присутствующие и отсутствующие, попадем в рай. В Священном Коране говорится: «Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им — рай… Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним». (Коран, сура 9 «Покаяние», аят 111)И говорю я словами имамов: вот — купля-продажа, чья суть в равенстве обмена, в обвешивании полной мерой «… полностью соблюдайте меру». (Коран, сура 7 «Преграды», аят 85)в благих деяниях, коих всегда недостаточно как по числу, так и по сути, как по времени, так и по месту их совершения. Рай же являет совсем иную картину: в нем всего достаточно, в нем «то, что пожелают души и чем услаждаются очи, и в том пребудете вечно!». (Коран, сура 43 «Украшения», аят 37) Хадис же дополнительно разъясняет: «В нем то, чего не видел глаз, не слышало ухо и не ведало сердце». В нем созерцание лика Божьего, зрелище достойное Его.

Всевышний сказал: «Тем, которые добродеяли,— доброе и придача; и не покроет их лиц ни пыль, ни унижение». (Коран, сура 10 «Йунус», аят 26)

Доброе — это рай, а придача — созерцание Высочайшей Истины[1], созерцание пророков, праведников, мучеников и творивших добро, причем Пророк (мир ему) предупреждал, что «… Никто не войдет в рай только по одним своим деяниям»,— а когда спросили его: «И даже ты?» — он (мир ему) ответил: «И даже я. Я вступлю в него только, если смилостивится надо мною Аллах».

Четвертый вопрос

Пророк (мир ему) сказал: «Аллах создал рай и его обитателей…» Мы вступим в рай через дверь Божьей милости, но милость Свою Аллах, кроме Которого нет иного бога, связал непременным условием, определенным Кораном: «Поистине, те, которые уверовали и творили благое, для них будут сады рая пребыванием». (Коран, сура 18 «Пещера», аят 107) Понятие благое выражено здесь словом аль-хайр, употребленным с определенным артиклем алъ-, благодаря чему оно приобретает универсальный смысл, вмещая в себя любые благие деяния, вне зависимости от их результата. Такая смысловая форма выражает категорию всеобщего, а не целого или целостного, как полагал имам Ибн ас-Сабки в книге «Джам алъ-джавами».

Если же речь идет обо всех людях в целом, то тогда, согласно тому же имаму Ибн ас-Сабки, нужно говорить и о всеобщности временных и пространственных условий. Отсюда вывод, что верующий вступит в рай лишь в том случае, если он не только верует, но и везде, где только может, творит благо каждому человеку.

Пятый, заключительный вопрос

Любовь к Пророку (мир ему) в ней соревнуются соперники, к ней устремляют взоры деятели, достичь ее высот неуклонно стремились наши предшественники; из-за нее порой острейшее соперничество разделяет любящих, свежесть ее дуновения дает отдых поклоняющимся, в ней пища для сердца и духа, она — как зеница ока, она — как сама жизнь; ее утрата равна тысяче смертей, она — свет, без которого все погружается в пучину тьмы, она — лечебное снадобье, без которого сердце поражает недуг, она — сладость, без которой жизнь наполняется тревогами и недомоганиями.

Однажды к Пророку (мир ему) пришел некий человек и сказал ему: «О Посланец Аллаха, я люблю тебя больше, чем себя самого, свою семью и родственников, своих детей и все что имею. Я вспоминаю о тебе, когда нахожусь дома, и не могу сдержать желания прийти и увидеть тебя. Я думаю о смерти своей и твоей и понимаю, что тебе уготованы райские сады, где пребудешь ты вместе с пророками. Я понимаю, что я тоже попаду в рай, но лицезреть тебя там мне не суждено».

Пророк ничего не ответил и продолжал хранить молчание, пока не были явлены ему слова Всевышнего «А те, кто повинуется Аллаху и Посланнику, они — вместе с теми из пророков, праведников, исповедников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. Сколь же прекрасны они как товарищи!». (Коран, сура 4 «Женщины», аят 69)

Вопрос, в сущности, касается места в раю, назначенного Пророку (мир ему). Каждый из пророков получил в раю место согласно его значимости. Пророку же ислама (мир ему) даровано особое, благое расположение (василя). «Благое расположение, по его словам,— это место в раю, которое дается только Божьему рабу, и мне хотелось бы быть таковым. Тот, кто станет молить Аллаха, чтобы даровал Он мне расположение, получит заступничество мое в Судный день» «А кто повинуется Аллаху и Посланнику, то они — вместе…». Слово вместе здесь указывает на то, что каждый правоверный будет водружен на ту же ступень, где находится и Пророк (мир ему). И речь идет не о тесном пространстве, которого может на всех не хватить. Смысл сказанного шире: все, кто там окажется, разделят с ним его расположение, то есть статус, который, как он сказал, «… дается только Божьему рабу, и мне хотелось бы быть таковым».

Таков ответ виднейших ученых, да будет доволен ими Аллах, которые поясняли: «Каждый из правоверных вступит в рай, и между ним и Пророком (мир ему) не останется завесы, разделяющей их, так, что всякий раз, подняв взор, он увидит Пророка (мир ему), и воссияет свет, и возликует он без меры. А повернувшись в другую сторону, увидит он Господина нашего Ибрахима (Авраама), и подтвердится обещание Всевышнего: «А кто повинуется Аллаху и Посланнику, то они вместе с теми из пророков, праведников, исповедников, благочестивых…». (Коран, сура 16 «Пчелы», аят 90)

Таков замечательный результат для тех, кто в полной мере воспринимает смысл аята, взятого в качестве тематической основы для нашего сегодняшнего Чтения: «Поистине, Аллах приказывает справедливость благодеяние и дары близким, удерживая от мерзости, гнусного и преступления. Он увещевает вас, может быть, вы опомнитесь!». Подчеркнем: всего лишь один аят из Священного Корана, а столько выводов из него и следствий!

Источник: Хасанийские Чтения в Священный месяц Рамадан, 2003. Москва. Институт исламской цивилизации


[1]То есть …Бога.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.