Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Мухаррик аль-афкар /Г.Ф. Фаизханов/ — Роль Г. Фаизханова в формировании и развитии экономических идей в татарском обществе
07.05.2009

Роль Габделгалляма Фаизханова
в формировании и развитии экономических идей в татарском обществе

 

История экономической мысли синтезирует в своем содержании мировоззренческие и идеологические аспекты духовного наследия нации. Лежащие в основе национальной культуры мировоззренческие идеалы, духовные ценности и традиции являются наиболее устойчивыми к внешним воздействиям и потрясениям базисными элементами национальной жизни. В отличие от гражданской истории, интеллектуальная история народа характеризуется большей автономностью, так как развивается на основе преемственности идейных и культурных традиций, идущих из глубины веков и в меньшей степени подвластных изменениям в общественных условиях жизни носителя этих традиций1.

Экономическая мысль в своей проблематике отражает общественную жизнь с многообразием ее социальных, политических, этических и иных проблем. В то же время в своем эвристическом потенциале, в критическом противопоставлении должного сущему она опережает свое время, выполняя функцию идейного стимулятора экономического и социального прогресса.

Процесс возникновения и развития экономических идей в татарском обществе отражает качественные изменения, происходящие в характере экономических, социальных и политических отношений в Российском государстве и в том числе в Волжско-Уральском регионе. Состояние экономической науки на данном этапе развития общества, а также характер других областей знания рассматриваются нами как второй источник формирования экономических идей татарского общества. 

К особенностям экономических идей татарского общества следует отнести следующее.

• В отличие от других тюркоязычных народов Российской империи татарское население оказалось в особом геополитическом положении, так как Волжско-Уральский регион находится в непосредственной близости от центральных районов страны. На все сферы жизни татарского общества благоприятное воздействие оказывали установившиеся в прошлом экономические, политические и культурные связи. Это отражается и в характере экономических идей, находившихся под непосредственным влиянием российской, а через нее и мировой экономической мысли.

• Результатом социально-экономического развития татарского населения как иноконфессионального меньшинства становится особая социальная структура общества. Преобладающая часть населения была отнесена к категории государственных крестьян2, так как татарские мурзы, отказавшиеся принять христианство,  были лишены крепостных людей3. Это объясняет почти полное отсутствие в источниках татарской экономической мысли проблемы помещичьего землевладения и крепостной зависимости.

• Мусульмане округа Оренбургского духовного собрания образовали структуру nondominant nation, или недоминирующей (подчиненной) нации, то есть при отсутствии территориальной автономии возникла автономия по религиозному признаку. Существование татарской нации в форме миллета как формы религиозного самоуправления и сохранение ограничений в гражданских правах для представителей иноконфессиональных меньшинств предопределило характер и направление развития экономических идей.  Как свидетельствует опыт развития старообрядческого предпринимательства в России, характер протестантизма в генезисе современного капитализма в Европе, а также особенности функционирования предпринимательских структур представителей татарской нации, однородные группы, выпадающие из традиционной иерархии, оказываются более успешными  в торговых и коммерческих предприятиях4. Это объясняет то огромное внимание, которое уделяется в татарской экономической литературе сфере товарного обращения и проблеме реализации.

• В сложившихся условиях представители татарской нации развили новые типы ролевых отношений и мотиваций, экономических и социальных связей. В татарском обществе формируется особая функция предпринимателей, которые наряду с традиционными выполняют особую роль – роль центральной фигуры в умме (общине), поддерживающей собратьев по вере, принимающей деятельное участие в попечении общины, что находит отражение в своеобразии трактовки сущности предпринимательства, его мотивов и места в экономической системе общества. При этом акцентируется внимание на его созидательный потенциал.

• В экономической системе, где не существует единого правового пространства для всех граждан (Российское государство в рассматриваемый период), более существенную роль играют неформальные институты, в качестве которых мы, вслед за представителями институционализма, рассматриваем неформальные ограничения (стиль поведения, мировоззрение)5. Именно они структурируют политическое, экономическое и социальное взаимодействие. В такой системе религия занимает особое положение, формируя хозяйственную этику, т.е. ценностное отношение к труду, к смыслу хозяйственной деятельности и в известной степени заменяет право, уменьшает риск и неопределенность в сделках, обеспечивает доверие6. Это предопределило тот факт, что в татарской экономической литературе экономические законы и закономерности рассматриваются сквозь призму положений шариата.

В условиях ликвидации государственности ислам становится для мусульманского населения духовной опорой сохранения своей исторической самобытности, средством противостояния колониальной политике самодержавия и, как следствие, неотъемлемой частью национального самосознания, когда понятие «мусульманин» идентифицируется с национальной принадлежностью. Политика насильственной христианизации иноконфессиональных народов, проводимая государственными органами в период с середины XVI до 50-х гг. XVIII вв. усилила объединительные функции ислама и мусульманского духовенства. Мусульманское учение превалирует в сфере экономической мысли, светское направление которой отсутствует. Этот этап развития экономической мысли нами назван традиционалистским.

Особое место среди указанных источников занимает работа Габделгалляма Фаизханова (1850–1910 гг.) «Книга собеседований (трактаты) о средствах к жизни и изобилию» («Китаб маджалис ас-сарват ва-л-магаш) (209 с.). На формирование взглядов Г. Фаизханова особое влияние оказал его родной брат Хусаин Фаизханов – преподаватель Казанского и Петербургского университетов, ученый-ориенталист и известный просветитель. Знание русского и восточных языков сделали для него доступным русскую и мировую литературу. Им переведен труд Авиценны «Шажарай терек», фольклорное произведение «Хикаят ва макалат», написаны учебники по татарской грамматике и географии7. Работа над «Книгой собеседований….» была закончена Г. Фаизхановым в 1890 г. Разрешение цензурного комитета на ее публикацию было дано в 1892 г., однако монография не вышла из печати по неизвестным причинам. Ее рукопись в настоящее время хранится в АН Башкортостана.

Впервые об этой работе стало известно из книги А. Харисова8 и статьи Г. Усманова9. Всесторонний анализ указанного произведения содержится в работе д.э.н., профессора Ф.Г. Газизуллина10. В процессе перевода с арабской транскрипции и исследования монографии Ф.Г. Газизуллиным была определена ее структура, озаглавлены главы и параграфы.

Анализ экономических воззрений Г. Фаизханова позволяет сделать вывод о его приверженности идеям классической школы политической экономии11. Особое влияние на взгляды Габделгалляма Фаизханова оказала работа Адама Смита (1723–1790) «Исследование о природе и причинах богатства народов» [«An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations»] (1776) – «первый в экономической науке полноценный труд, излагающий общую основу науки – теорию производства и распределения, затем анализ действия этих абстрактных принципов на историческом материале, и наконец, ряд примеров их применения в экономической политике»12.

Экономическую науку Г. Фаизханов рассматривал как «науку об изобилии, науку, разъясняющую необходимость занятий людей созданием богатства… Наука о богатстве учит приносящим людям выгоду самым необходимым производствам, практическим действиям, которыми регулярно занимаются все народы»13. Таким образом, предмет науки определен автором в соответствии с традициями классической школы (см. сноску).

Достоинством данной работы является применение развитого аналитического инструментария и элементов понятийного аппарата, разработанных представителями классической школы. Выводы, сформулированные автором, являются результатом научного абстрагирования, использования причинно-следственного метода, а также методов индукции и дедукции. Подобно классикам, Г. Фаизханов рассматривает экономические законы как форму проявления универсальных и объективных природных законов: «Мир природы, окружающие условия учат, каким образом люди могут облегчить добывание средств существования»14. Автор придерживается пантеистической интерпретации общественных и экономических явлений и процессов, исходящей из представления о Боге как о целостности мира. Соотношение Бога и мира мыслится как соотношение метафизического ноуменального единства и физической множественности. В такой схеме снимается дилемма трансцендентности-имманентности.

По Г. Фаизханову, богатство представляет собой стоимость материальных благ, находящихся в руках нации (народа). Среди главных факторов богатства автором выделяются следующие: разделение труда; накопление капитала. Общественное разделение труда трактуется вслед за А. Смитом как функциональная специализация внутри промышленного предприятия со всеми достоинствами и недостатками, а также как дробление различных многопродуктовых производств по горизонтали и по вертикали (на макроэкономическом уровне). Углубление общественного разделения труда автор рассматривает как условие повышения его производительности и источник экономического роста. В работе дано описание основанного на разделении труда производства, фигурирующее в экономической литературе как классически пример. «В иголочных мастерских иголку от начала до конца производит не один, иногда до 20 человек. Причем никто из них не изготавливает иголку полностью, а только частично. Так, один вытягивает проволоку, другой выпрямляет ее, третий рубит, четвертый сверлит  на ней отверстие, пятый делает головку иголки, и этой операцией нередко заняты 2–3 человека. Одним словом, каждый из них выполняет свойственную для него часть работы и совершенно не вмешивается в работу других» 15.

Как известно, в методологии экономического анализа представителей классической школы осуществлен переход от изучения проблем товарного обращения к исследованию комплекса факторов, связанных с производством, распределением, обменом и потреблением материального богатства. Это нашло отражение в исследованиях Г. Фаизханова, который в качестве центральной рассматривает проблему производства и распределения благ. «Если бы земля не родила хлеба или же она была бы плодородной, но народы, ее населяющие, не умели бы вести земледелие, то … люди не могли бы существовать»16. При этом анализ процесса производства дополняется анализом других элементов процесса воспроизводства – распределения, обмена и потребления.

В работе Г. Фаизханова присутствует характерное для классической школы и не принятое современной экономической наукой деление труда на производительный и непроизводительный. Введение понятия производительного труда следует рассматривать в контексте основной проблемы, решаемой классической школой – проблемы экономического роста и повышения благосостояния населения. Под производительным трудом автор понимает деятельность, результатом которой является накопление капитала, тогда как непроизводительный труд обслуживает нужды домашних хозяйств. «Цель свершения рабочим труда – это, безусловно, производство благ, удовлетворяющих потребности людей. И чем в большей степени производимые блага нужны людям, тем в большей мере их нужно создавать»17. Таким образом, критерием определения производительного труда является закрепление его в виде благ, которые можно продать, или в увеличение вещественного запаса средств производства, что должно позволить увеличить объем производства в следующем году.

В качестве основных источников богатства автор наряду с трудом называет труд и капитал.  Капитал трактуется как запас незавершенной продукции, позволяющий производителю преодолеть интервал времени, отделяющий момент осуществления затрат от момента получения конечного результата. «Общее определение капитала таково: капиталом называются вещи, произведенные и предназначенные для производства других благ»18. Автор проводит различие между основным и оборотным капиталом. «Природа гибели, износа капитала будет двоякой: одна часть (как таковая) перестает существовать, потребляется как бы внезапно, сразу, а другая – продолжительное время, постепенно. Первый вид капитала по мере потребления, исчезновения принимает другую форму. Второй же род по мере износа не видоизменяется, а сохраняет старую форму. Первая част (род) называется изменчивый капитал (узгаруче капитал), а вторая часть – основной капитал (аслы капитал)» 19.

Рыночная система хозяйствования, основанная на частной форме собственности, рассматривается как результат эволюционного развития человеческого общества. В качестве предшествующих этапов автор называет эпоху рабства и крепостничества. В качестве атрибутивных признаков рыночной экономики, обеспечивающих оптимальное использование ресурсов, исследователь называет неприкосновенность личности и института частной собственности, а также абсолютную мобильность всех ресурсов. Эффективность рыночной экономики не вызывает сомнений у автора. «Если обрабатываемая земля – его собственность, то он дорожит ею и стремится беречь ее и не будет, как арендатор, в процессе использования доводить до истощения. Собственник земли ясно понимает, что в будущем он извлечет из земли выгоды тем большие, чем лучше сохранит ее качество…»20.

В работе Г. Фаизханова отсутствует законченная концепция доходов от факторов производства, то есть сущность прибыли, заработной платы и ренты как естественных цен факторов производства декларируется, но не раскрывается в полном объеме. Являясь результатом  действия трех факторов производства, предпринимательский доход распадается на 3 части: прибыль природы, или рента; прибыль капитала, или процент; прибыль действия, или заработная плата. Все три формы дохода являются справедливыми, с точки зрения автора, размер их определяется размером вклада владельцев соответствующего ресурса в конечный продукт.

В качестве основных макроэкономических показателей автор называет валовой доход и чистый доход. Валовой доход определяется как результат производительного труда всех субъектов экономической системы за один год, представленный массой материальных благ. Чистый доход рассматривается как валовой доход за вычетом амортизационных расходов на содержание основного капитала и фонда заработной платы, так как потребительский спрос рабочих относится к промежуточному продукту. Таким образом, чистый доход ограничивается прибылью и рентой.

Исследуя истоки возникновения ренты, автор указывает на различия между арендной платой и «нэфег фэйзъ», а размер последней связывает с характером плодородия почвы21.

Проблема стоимости (ценности) является для работы Г. Фаизханова одной из центральных, что характерно для произведений представителей классической школы. В исследовании различаются категории потребительная стоимость и меновая стоимость. «Например, мне нужна чернильница, земледельцу – плуг, всем людям – солнечный свет, вода и воздух. Всем им присущи потребительная стоимость и общественная стоимость. В обмен на предлагаемую вещь (благо) противопоставляется, приобретается другая. Ее называют меновой стоимостью, или продажной ценой. Допустим, что в ходе обмена вместо стола получаем 20 метров холста. В данном случае цена холста и будет и ценой стола»22. Таким образом, предметом анализа автора является меновая стоимость. Потребительная стоимость определяется не через предельную полезность отдельных товаров, а через полную полезность целого класса товаров, т.е. способность удовлетворить не конкретную, а общую полезность.

Автор различает «рыночную цену» и «естественную цену товара». «Рыночная цена» формируется под влиянием спроса и предложения и колеблется вокруг «естественной цены», которая, в свою очередь трактуется как сумма возмещений, уплачиваемых всем факторам, участвовавшим в производстве данного товара. В работе Г. Фаизханова присутствует предположение, что все факторы производства могут быть сведены  к единому знаменателю – прошлым затратам труда. «Стоимость товаров и ее величина (больше или меньше), конечно, измеряются затратами труда на их производство. Чем больше вкладывается труд в товар, тем выше его стоимость. Чем меньше труда затрачено на создание товара, тем меньше его стоимость»23. При этом «величина труда измеряется рабочим днем, то есть часами, затраченными рабочим на выполнение работы…. Стоимость товара, на производство которого затрачено 10 рабочих дней, будет превышать в два раза стоимость товара, «поглотившего» 5 рабочих дней»24. Таким образом, можно признать, что, несмотря на отсутствие монистического подхода к характеристике источника стоимости, автор является сторонником эмпирической трудовой теории стоимости. Он показывает, что данный подход с определенными оговорками может объяснить формирования цен в реальном мире, ограничивая сферу его действия преимущественно мелкотоварным производством. Этот вид теории совместим с теорией ценообразования А. Маршалла в краткосрочном периоде, в которой ограниченность факторов производства, объем предложения которых фиксирован, приведет к тому, что относительные цены будут изменяться вместе с выпуском продукции, и следовательно, вместе со спросом. Предпочтение автором трудовой теории объясняется возможностью ее популярного изложения и преобладанием издержек труда в составе совокупных издержек во всех отраслях производства в указанный период.

Анализ качественных изменений в характере экономических отношений в конце XIX  века позволил автору говорить о монопольной цене и возникающем при этом неэффективном использовании ресурсов. В качестве альтернативы монополизации экономики Г. Фаизханов называет мелкотоварное производство, характеризующееся, по мнению автора рядом преимуществ.

Заработная плата определяется, согласно классической традиции,  как цена труда («эшчеләрнең бәhаләрән»). В работе различаются категории «естественная» и «рыночная» заработная плата. «Естественная» заработная плата определяется величиной прожиточного минимума. «Народ, лишенный возможности удовлетворять свои коренные потребности, обрекается на различные тяжелые болезни и держит путь в загробную жизнь. Отсюда становится очевидным, что зарабатываемая им заработная плата не должна быть ниже уровня покрытия удовлетворения основных его нужд, т.е. меньше естественной платы, иначе он не сможет существовать и долго жить»25. «Рыночная» заработная плата определяется соотношением спроса на труд и предложением труда, где спрос на труд рассматривается как величина фонда заработной платы, предложение труда – объем услуг труда. Данная модель построена на предположении, что капитал – это «запас», из которого рабочим авансируются средства производства на то время, пока они заняты выпуском продукции. Это предположение, являющееся отправной точкой теория рабочего фонда, сочетается с мальтузианским предположением о соотношении заработной платы и численности народонаселения (теорией долговременного прожиточного минимума). «…Если рабочих станет меньше, чем их требуется хозяевам, то в таком случае последние сами начнут нарушать цены на рабочих и рыночная цена даже повысится. Что возникает вследствие этого? Улучшится жизнь рабочих, они станут хорошо питаться и одеваться, хорошо жить. Это вызовет усиление размножения населения, резкое увеличение его численности, а количество рабочих превысит потребность. Последнему способствует и приток рабочих из районов, где зарплата низкая»26. Автор усматривает непосредственную связь между уровнем заработной платы и состоянием производства в том или ином географическом районе: «Там, где создание богатства более развито, там выше и заработная плата, и, наоборот, там, где производство отстает, там ниже и зарплата»27.

 Г. Фаизханов отмечает, что на рынке труда  преимущество лежит на стороне работодателей в силу их малочисленности. В этом положении в зачаточном состоянии содержится положение А. Маршалла о неопределенности  на рынке труда в силу его неконкурентоспособности.

В действительности, Г. Фаизханов не является жестким поборником теории прожиточного минимума, понимая ее непригодность для объяснения механизма формирования заработной платы в действительной жизни. Это проявляется прежде всего в том, что автор обращается к анализу факторов, объясняющих различия в уровне оплаты труда. Среди последних он называет степень тяжести труда и загрязненности производства, сезонный характер, природно-климатические условия и т.д.

Анализ структуры относительных цен на товары, от которых зависит уровень заработной платы, позволяет сделать вывод, что по мере развития сельского хозяйства в условиях ограниченности земельных ресурсов и действия закона убывающей отдачи факторов производства сельскохозяйственная продукция поднимается в цене, и это должно отразиться на росте заработной платы промышленных рабочих. «Люди, увеличиваясь численно из года в год, будут больше потреблять  и хлеб, что вызовет повышение на него цены. В конечном счете, для выращивания зерна будут вспаханы все годные земли, в том числе клинья, участки, на которых имеется чернозем. Это ведет к износу земли, снижению урожайности и удорожанию производства хлеба и росту его цены»28. Таким образом, Г. Фаизханов сформулировал тезис, характерный для представителей классической школы политической экономии: сельское хозяйство работает в условиях снижающейся отдачи, тогда как промышленность – в условиях растущей отдачи, что проявляется в долгосрочном периоде.

Деньги рассматриваются автором как товар, стихийно возникший в результате эволюции общественного развития. В работе изложены принципы металлистической концепции денежного обращения, согласно которой стоимость (покупательная способность) золотых и серебряных денег определяется затратами на их производство. «Стоимость денег определяется тем же законом, способом, определяющим стоимость товаров»29. При этом уровень цен отражает меновую стоимость денежного товара. Это положение представляется обоснованным в долгосрочном периоде при условии существования золотого (серебряного) обращения.

В качестве функций денег автор рассматривает меру стоимости, средство обращения и средство накопления. Количество денег, необходимых для обращения, определяется как прямая зависимость от «цены товарных масс» и обратная – от скорости оборота монет30.  Анализируя характер обращения бумажных денег, автор делает вывод о том, что издержки их производства слишком малы для осуществления эффективного контроля за их количеством, поэтому ценность денежной единицы практически полностью определяется государственной (банковской) политикой. Таким образом, автор формулирует основной постулат классической количественной теории денежного обращения (бумажного и металлического) для краткосрочного периода. «Чем выше предложение бумажных денег, тем ниже падает их цена и, наоборот, чем выше на них спрос, тем выше поднимается их цена. Иначе: до тех пор, пока государство не произведет изъятия и уничтожения излишка находящихся в обращении бумажных денег, не произойдет и повышения цен остающихся в обращении бумажных денег до среднего уровня» 31.

Обращаясь к анализу причин возникновения торговли и направлений ее развития, автор формулирует положения теории абсолютных преимуществ и вытекающий из нее принцип абсолютной специализации. «Если в данном районе нет леса, то его завозят из краев, богатых лесом. Население последних торгует лесом ради покупки хлеба, который у них не родится… Население каждого края на деньги, полученные в обмен на производимые и продаваемые товары, покупает товары, которые оно не создает, но в которых нуждается»32. Внешняя торговля рассматривается как фактор увеличения богатства стран, этот потенциал внешней торговли в полном объеме может быть реализован лишь при политике невмешательства государства во внешнеэкономическую деятельность.

Книга Г. Фаизханова является научным трудом, в котором последовательно и глубоко исследуются глубинные экономические законы и закономерности. В то же время автор выполняет просветительскую миссию, обращаясь к вопросам хозяйственной практики. В работе исследуется сущность и формы кредита, истоки и характер вексельного обращения, рассматривается акционерное предпринимательство, определяется сущность акций и облигаций и т.д. Значительное место в работе посвящено анализу характера и направлений банковской деятельности, источникам банковской прибыли33. При этом следует заметить, что вопрос о сущности банковского процента и специфике его проявления в мусульманском мире не рассматривается.

Автор не обращается специально к исходному принципу классической школы политической экономии – принципу «невидимой руки рынка». В то же время проведенный анализ доказывает, что автор рассматривает рыночную экономику как систему, способную к саморегуляции. В работе отсутствуют термины «экономический человек» и «невидимая рука» рынка, а также формулировка закона Сэя, в то же время автор признает, что каждый индивид при осуществлении своих действий руководствуется личными интересами и стремится к максимальной выгоде для себя. Поведение отдельных людей, ведущих себя в соответствии с концепцией «экономического человека», в конечном счете приводит к максимально возможному общественному благосостоянию. Его максимизация достигается при свободе рыночной деятельности. В то же время децентрализованная система цен рассматривается автором как условие эффективного распределения ресурсов и обеспечения устойчивого поступательного развития общества. Полное название книги «Книга собеседований (трактаты) о средствах к жизни и изобилию» доказывает, что главным ее предметом является экономическое развитие. Об этом свидетельствует разграничение труда на производительный и непроизводительный, учение об общественном разделении труда, теория (незавершенная) доходов как цен факторов производства и т.д. Однако главной особенностью работы Г. Фаизханова является тот факт, что автор постоянно возвращается в своих рассуждениях к мысли о том, что потенциал рыночного хозяйства будет реализован только при определенных институциональных условиях. Таким образом, преимущества конкурентного рынка не проявляются при полном невмешательстве государства.

Исследование работы Г. Фаизханова «Книга собеседований (трактаты) о средствах к жизни и изобилию» позволяет нам сделать ряд выводов:

• Высокий уровень общенаучной подготовки, знание достижений мировой и российской экономической мысли, а также глубокое понимание содержания происходящих в России социально-экономических процессов позволили автору разработать систему экономических законов и категорий и проиллюстрировать форму их проявления на богатом статистическом и фактическом материале, отражающем состояние экономики Волжско-Уральского региона.

• Сформулированные автором принципы свидетельствуют о его принадлежности к классической школе политической экономии.

• Работа Г. Фаизханова становится значительным событием в истории татарского просвещения, так как она делала доступным для читателя содержание ряда ключевых экономических законов и принципов, а также содержала конкретные рекомендации по решению ряда вопросов из повседневной практической деятельности хозяйствующих субъектов.

• Монография Г. Фаизханова стала вехой в развитии общественной и мысли татарского общества на рубеже XIX–XX вв., свидетельствующей о проявлении в характере развития экономических идей татарского народа общемировых тенденций.

  

Примечания

1 Очерки истории татарской общественной мысли. – Казань: Татар.кн.изд-во, 2000. – C.9.

2 История Татарской АССР. – Казань, 1978. – С.45–46.

3 История Татарской АССР. – Казань, 1968. – С.130.

4 Расков Д.Е. Староверческое предпринимательство в экономике России в конце XVIII – XIX  вв.: неоинституциональный подход: Диссертация на соискание ученой степени к.э.н. – СПб., 2000. – С.15.

5 Ellickson R.C. Order without Law. How Neighbors Settle Disputes. 1991. P. 123–125.

6 Расков Д.Е. Староверческое предпринимательство в экономике России в конце XVIII – XIX  вв.: неоинституциональный подход: Диссертация на соискание ученой степени к.э.н. – СПб., 2000. – С.12.

7 Газизуллин Ф.Г. Г. Фаизханов и формирование системы экономических взглядов в татарской литературе//Ученые записки. – Вып.141. – Казань: Каз.пед.ин-т, 1975. – С.27.

8 Харисов А. Литературное наследие башкирского народа XVIII – XIX вв. – Уфа, 1965.

9 Усманов Г. Новые найденные литературные, исторические памятники// Казан утлары. – 1966. – № 7. – С.119.

10 Газизуллин Ф.Г. Г. Фаизханов и формирование системы экономических взглядов в татарской литературе//Ученые записки. – Вып.141. – Казань: Каз. пед. ин-т, 1975.

11 Термин «классическая политическая экономия» был впервые введен в научный оборот К. Марксом (1818–1883). Термин «политическая экономия» в истории экономической мысли трактовался по-разному. Первоначально, согласно определению меркантилиста А. Монкретьена (1575–1621), сформулированному им в «Трактате политической экономии» [«Traite d’economie politique»] (1615), политическая экономия рассматривалась как наука об управлении государством национального хозяйства. Однако более распространенной является трактовка, предложенная Ш. Жидом (1847–1932) в работе «Основы политической экономии» (1883), согласно которой политическая экономия – это наука, исследующая «такие отношения, которые направляются на удовлетворение материальных потребностей людей, стремятся ко всему тому, что касается благосостояния людей». (См.:  Жид Ш. Основы политической экономии. – М., 1916. – С.2). В настоящее время господствует иное понимание данного термина, а именно: политическая экономия исследует при помощи экономических методов (прежде всего, при помощи принципа оптимизации) политические явления и взаимодействия между экономическими и политическими сферами. В некоторых случаях «политическую экономию» в данной интерпретации относят к одному из течений неоинституционализма. Некоторые представители неомарксистских течений и посткейнсианства рассматривают политическую экономию как научное направление, в рамках которого исследуется зависимость поведения хозяйствующих субъектов не от мотива максимизации полезности, а от их классовой принадлежности. Таким образом, делается вывод о взаимозависимости между характером распределения дохода, накоплением капитала и техническим прогрессом и влиянии характера этого взаимодействия на темпы экономического роста.

12 Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. Пер. с англ., 4-е изд. – М.: Дело Лтд, 1984. – С.53.

13 Фаизханов Г. Книга собеседований о средствах к жизни и изобилию. – С.10. Примечание: все выдержки из рукописи с арабской транскрипции даны в переводе Ф.Г. Газизуллина.

14 См. там же. С. 16.

15 См. там же. С. 56.

16 См. там же. С. 10.

17 См. там же. С. 44.

18 См. там же. С. 77.

19 См. там же. С. 91–92.

20 См. там же. С. 71.

21 См. там же. С. 106–107.

22 См. там же. С. 150–151.

23 См. там же. С. 146.

24 См. там же. С. 150–151.

25 См. там же. С. 126.

26 См. там же. С. 127.

27 См. там же. С. 127–128.

28 См. там же. С. 135–136.

29 См. там же. С. 168.

30 См. там же. С. 177–178.

31 См. там же. С. 185–186.

32 См. там же. С. 20–21.

33 См. там же. С. 201–202.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.