Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам на Нижегородчине: энциклопедический словарь
16.02.2009

Умра — малое паломничество в Мекку. Допустима в любое время; в месяц зу-л-хиджа (месяц совершения хаджа) совмещается с большим паломничеством — хаджем, в связи с чем не рассматривается в качестве отдельного паломничества. В настоящее время, согласно правовым нормативам Саудовской Аравии, выдача виз на У. заканчивается не позже чем за месяц до начала хаджа и возобновляется не ранее чем через два месяца после месяца зу-л-хиджа. Наиболее высоким статусом обладает У. в месяц рамадан, когда ее совершение, согласно хадисам Пророка, приравнивается к хаджу.

В отличие от хаджа во время У. паломник совершает обряды только в самой Мекке, не выезжая в долину Мина, Муздалифу и Арафат. Кроме того, при выполнении У. нет необходимости совершать жертвоприношение, которое является одним из обязательных действий во время хаджа. Совершение У. допускается не только за самого себя, но и за других лиц.

Лит-ра: А.­М. Тахмаз Ханафитский фикх в новом обличье. Кн. 3 (Религиозные обязанности. Узаконенная милостыня, пост, паломничество) / Пер. с араб. А. Нирша; Под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. — Н. Новгород: ИД «Медина», 2005. — 424 с.

 Д. Х.

 

«Усмания». См. Медресе «Усмания».

 

Улемы (ед. ч. — «улем»; в русском яз. употребляется как в форме «алимы», так и в форме «улем») — исламские богословы, ученые, знатоки шариата. Т. к. знание (ильм) является в исламе непременным условием веры, статус ученого человека в мусульманском обществе рассматривался чрезвычайно высоко. При этом в отличие от иных религиозно-цивилизационных систем в исламе отсутствовал институт посвящений в богословы. С другой стороны, собственно религиозное и установившее позднее в Европе светское направления ученой мысли в исламе никогда не были отделены друг от друга. В связи с этим уже на ранних этапах своего существования исламская культура добивается удивительного прогресса. Достижения мусульман VIII–XIII вв. мы используем до сих пор, не всегда даже подозревая об истоках и открывателях тех или иных изобретений.

Первым университетом, в котором были собраны ученые различных религиозных убеждений, стал «Дом мудрости», созданный в Багдаде халифом ал-Мамуном в 832 г. За сотни лет до генуэзцев и испанцев мусульманские картографы изготовили поразительно точные описания земной поверхности и морские лоции. Исламский мир выдаст плеяду блестящих ученых в области химии. Архитектура ислама долгое время считалась эталоном по своему эстетическому содержанию и в смысле функциональной значимости. Самые ранние попытки измерения толщины земной атмосферы относятся к XI в. и связаны с именем Ибн Муада. Астроном Санад б. Али обосновал в XII в. тезис о том, что Земля меньше Солнца, но больше Луны. Столетием раньше ученый Ибн Хазм, основываясь на коранических текстах, утверждал, что Земля имеет сферическую форму. Многочисленные открытия мусульман в области медицины служили ориентиром для Европы вплоть до XVIII в., и здесь достаточно вспомнить лишь одно-единственное имя — Ибн Сина (Авиценна). Философские труды ал-Кинди больше издавались на латинском, чем на языке оригинала — арабском.

Книга ал-Хорезми «Хисаб ал-джабр ва-л-мукабаля» (Расчеты переносов и сокращений) стала основой алгебры. Именно латинская транслитерация слова «ал-джабр» (перенос, перестановка) дала начало слову «алгебра». Книга представляет собой сборник правил по арифметическому решению линейных и квадратных уравнений, по элементарной геометрии и по проблемам наследства, касающимся пропорционального распределения денег согласно нормам шариата. Другим из выдающихся вкладов ал-Хорезми в развитие науки стало использование древних индийских источников по математике и объединение двух математических систем — восточной и западной. Он представил индийские цифры, включая нуль, что привело к революционным преобразованиям в математических подсчетах и развилось в тот метод калькуляции, которым сегодня пользуется весь мир. Когда его работа о цифрах (числах) была впервые переведена на латынь в XII в. англичанином Аделардом из Бата, эти цифры были по ошибке названы «арабскими», хотя ал-Хорезми называл их «индийскими», указывая на их истинное происхождение. В латинском переводе работы ал-Хорезми о цифрах (числах) его собственное имя было преобразовано в слова «алгоритм» и «algorism» (старый термин, обозначавший в Европе арифметику).

Мухаммад ал-Баттани, один из величайших мусульманских астрономов и математиков, проверил и усовершенствовал астрономические расчеты Птолемея, совместив его геометрические методы с новым типом вычислений, включая тригонометрические, — в частности, впервые использовав таблицу синусов (слово «синус» является латинским переводом арабского слова «джайб», что значит «карман»). Помимо медицины, имеющей большое практические значение, именно астрономия пользовалась у мусульман особенным уважением, потому что изучение небесных тел давало необходимую помощь в религиозных ритуалах. Она помогала вычислить наступление месяца рамадан, часы пятикратных молитв и направление на Каабу. Больше того, Коран предписывает верующим размышлять о величии Господа, проявленном Им в сотворении космоса. Кроме всего прочего, астрономические знания были неотъемлемой частью навигации, с помощью чего мусульмане предпринимали свои коммерческие и военные морские походы. Ал-Баттани писал, что «астрономия стоит сразу за религией как самая благородная и совершенная наука. Она украшает разум и обостряет интеллект, она заставляет человека познать единую сущность Бога».

До XVIII в. У. играли ключевую роль в развитии исламского сообщества, однако в силу ряда обстоятельств затем они стали более консервативными, полностью отвергая любые новые идеи. Это привело в конечном итоге к застою в исламском мире и к его колонизации.

Возрождение института У. в качестве передовых деятелей общества в России произошло во 2-й пол. XIX — нач. ХХ вв.; начало этого процесса связано с именами великих татарских У. — прогрессистов Курсави, Фаизханов и Марджани. Из них именно Х. Фаизханов в наибольшей степени совмещал собственно исламское богословие с научными дисциплинами «светского» направления.

Лит-ра: Рахман Х. Хронология исламской истории: 570–1000 гг. от Р. Х. / Пер. с англ. Д. З. Хайретдинова. — Н. Новгород, 2000.

 Д. Х.

 

Умма — община. В Священном Коране это слово встречается не раз и обозначает тех, кто уверовал в пророков и посланников Всевышнего, проповедовавших людям на протяжении всей человеческой истории.

Под мусульманской У. первоначально подразумевалась община, состоявшая из земляков Пророка Мухаммада, последовавших за ним в Мекке. Но после хиджры к этим людям («мухаджирам») присоединились жители Медины, принявшие ислам («ансары»). С той поры мусульманская община неуклонно расширяется, и сегодня ее представители присутствуют практически во всех государствах земного шара.

С точки зрения истории можно говорить о двух У. — об общине Пророка и праведных халифов (У. периода «золотой эпохи ислама») и о мусульманском обществе в современном понимании этого слова; однако У. как социальный, культурный и религиозный феномен оставалась и остается единой. Что касается разногласий внутри У., то они были во все времена, и пока кто-либо не заходит за общепринятые границы исламских принципов, он остается частью мусульманского сообщества.

 М. Х.

 

Ураза-байрам (тюрк.), Ид-ал-Фитр (араб.) — праздник разговения, один из двух величайших праздников в исламе. Дата праздника приходится на окончание священного месяца рамадан, в течение которого мусульмане постятся (если это возможно с медицинской точки зрения) и больше времени уделяют молитвам.

Праздник окончания поста символизирует собой радость от прошедшего месяца, когда мусульмане стремились как можно более приблизиться к Аллаху, очищаясь физически и духовно. Люди словно возвращаются в этот мир для того, чтобы вновь приступить к своим обязанностям по отношению к миру ближнему.

Свое тюркское название праздник получил от персидского «рузе», означающего «пост в светлое время суток».

 М. Х.

 

Усманов, Хайрулла б. Усман б. Тимербулат ал-Уфави (1848—1907) — казый ОМДС, имам и мударрис. У. родился в деревне Ибрай Стерлитамакского уезда Уфимской губернии в семье муллы — выходца из Нижегородской губернии, поселившегося в губернии после обучения в Бухаре. У. учился сначала в медресе отца, затем — в медресе «Мачкара» в Заказанье у мударриса Мухлисуллы б. Субханкула.

В 1877 г. У. был избран имамом одной из мечетей г. Стерлитамака, где занимался и преподавательской деятельностью. В 1888 г. У. занял должность имама 1-й соборной мечети Уфы, через год получил звание ахуна. Он сразу же открыл медресе, которое впоследствии было названо в его честь «Усмания».

У. постепенно поддержал идеи И. Гаспринского и к 1893 г. примкнул к умеренному крылу джадидов. С 1895 г. У. первым в Приуралье начал проводить реформу своего медресе, пропагандировал идеи модернизации ислама и его институтов, одним из первых написал на татарском языке учебник арабского языка для новометодных мусульманских школ, который выдержал несколько изданий.

С 1895 г. ахун У. начал реформировать медресе. С конца 1890-х гг. У. постоянно выдвигал идею создания на базе медресе Татарской учительской школы. В 1906 г. Уфимское губернское земство одобрило проект по открытию частной мусульманской учительской школы на базе медресе «Усмания». Эта школа имела программу преподавания, равную программам правительственных специальных педагогических учебных заведений. Однако этот проект был отклонен Министерством народного просвещения.

В 1906 г. У. был избран казыем ОМДС и сменен в мечети и медресе Дж. Абзгильдиным (с 1923 г. — секретарь Голямалар Шурасы. Богословское и педагогическое наследие У. слабо изучено. В Египте была опубликована (на арабском языке) его книга «Субул ас-салам» («Пути мира»).

Лит-ра: Усманов Х. // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь/ — Вып 1. — Москва, 1998; Хабутдинов А., Усманов Х. // Ислам на европейском Востоке. Энциклопедический словарь. — Казань, 2004. 

А. Х.

 

Ушр. 1. Налог с продуктов земледелия (зерновых культур или фруктов), овощеводства, пчеловодства (по некоторым представлениям, кроме приусадебного огородного хозяйства) в размере десятой части урожая. У. заменяет собой закят. В отличие от закята при уплате У. не учитывается размер собственности, не устанавливается минимум урожая, не принимается во внимание статус владельца земли, такие как совершеннолетие, разумность, взятие земли в аренду. У. идет в пользу неимущих мусульман; в мусульманских странах — в государственную казну.

2. Торговые сборы с мусульман сверх законного закята.

3. Торговые пошлины с товаров иностранцев-немусульман в мусульманских землях в размере десятой части цены товара.

Лит-ра: Ислам. Энциклопедический словарь. — М., 1991; Ислам на европейском Востоке. Энциклопедический словарь. — Казань, 2004; Тахмаз А.­М. Ханафитский фикх в новом обличье. Кн. 3/ Пер. с араб. А. Нирша. — Н. Новгород, 2005.

 Д. Х.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

И
КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.