Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

«Ислам в Санкт-Петербурге» — энциклопедический словарь
13.11.2011

1-й Финляндский стрелковый мусульманский полк начал формироваться в 20-х числах декабря 1917 г. солдатами-мусульманами 128-й и 129-й пехотных дивизий, расположенных в р-не Гельсингфорса (совр. Хельсинки) в связи с созданием на Румынском фронте 1-го Мус. стрелкового корпуса из добровольцев-мусульман – офицеров и солдат Сев., Зап., Юго-Зап. и Румынского фронтов. В Гельсингфорсе и Выборге было набрано ок. 2 тыс. воинов-мусульман для этого полка, численность которого должна была составлять 3 тыс. чел. К январю 1918 г. были сформированы два батальона (в Выборге и Гельсингфорсе). В феврале 1918 г. нарком по делам национальностей Сталин и глава Комиссариата по делам мусульман Внутренней России Мулланур Вахитов направили полк в Казань. Квартирьеры полка, прибывшие в Казань, сообщали, что настроение солдат полка «национально-большевистское». 23 февраля полк прибыл в Казань, где сыграл определяющую роль в разгроме сторонников Урало-Волжского штата Российской демократ. федеративной республики, решение о которой было принято на Всерос. Учредительном собрании, после чего 22.04.1918 г. полк был расформирован.

Лит.: Исхаков С. М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – лето 1918 г.). – М., 2004.

 С. И.

«365 дней с любимым пророком» (СПб.: Диля, 2008) – книжное издание. Уникальная по содержанию и структуре детская мус. книга воспитательного характера. Автор – турецкая писательница Нурдан Дамла. Жизнь пророка Мухаммада и его сподвижников на страницах этой книги раскрывается в небольших, доступных для восприятия детей рассказах, представленных в хронологическом порядке. Текст сопровождают яркие красочные иллюстрации, призванные помочь ребенку воссоздать описываемые события. Книга снабжена предметным указателем, который поможет читателю легко находить фрагменты, касающиеся несравненных качеств пророка Мухаммада и его сподвижников.

 Т. Б.

 

А

Абубакиров Гайнутдин – помощник воен. муллы (1836–58), и. о. воен. муллы (1858–59), воен. мулла (1860–?) Кронштадта. Род. в 1807 г. в дер. Ниж. Тулуги Лаишевского уезда Казанской губ. Был взят в рекруты и определен в 1828 г. матросом 2-й статьи 4-го флотского экипажа. В 1836–37 гг. был избран и утвержден помощником воен. имама Кронштадтского порта, позднее служил рядовым, в 1858 г. в связи со смертью воен. имама порта исполнял его обязанности. В 1860 г. был назначен и.о. воен. имама Кронштадта. За 20 лет беспорочной службы имел три нашивки из желтой тесьмы, четвертую получил за отказ от отставки и поступление на повторную службу, был награжден знаком отличия св. Анны и медалями: серебряной «За усердие» и бронзовой на алексеевской ленте в память Крымской войны 1853–56 гг. В качестве военнослужащего и воен. имама получал жалованье 302 руб. 79 коп. серебром.

Лит.: Абдуллин Х. М. Мусульманское духовенство и военное ведомство Российской империи (конец XVIII – начало ХХ вв.): дисс. … канд. ист. наук. – Казань, 2006; Загидуллин И. К. Исламские институты в Российской империи: Мусульманская община в Санкт-Петербурге. XVIII – начало ХХ вв. – Казань, 2003; ЦГИА РБ, ф. И-295, оп. 4, д. 295.

И. З.

Абуев Амир Ибрагимович (имам Амин) – активист Религиозной организации мусульман (РОМ) Калининграда. Род. 1.11.1980 г. в Хасавюрте (Дагестан), кумык. В 1994–95 гг. учился в медресе при мечети г. Хасавюрта, в 1995–99 гг. – в городском профессиональном лицее № 11. В 1999–2001 гг. служил в рядах Российской армии в г. Балтийске Калининградской обл. В РОМ занимает должность зам. руководителя отдела по связям с обществ. организациями. Замещает имама А. Акенжуда в его отсутствие. Участвует в выездах в воинские части, колледжи, во встречах с представителями др. конфессий.

Т. М.

Авшаров Агаси-Бек (иногда в документах – Александр Александрович) (25.09.1833 г. – после 1903) – офицер, азербайджанец, из дворян Бакинской губ. Окончил 2-й кадетский корпус в СПб. (1849), Елисаветградское кавалерийское юнкерское училище (1853). Участник Крымской войны 1853–56 гг., Кавказских и Туркестанских кампаний, Русско-турецкой войны 1877–78 гг.

Чины: юнкер (31.08.1849), корнет (12.06.1853), поручик (23.06.1855), штабс-ротмистр (25.10.1860), ротмистр (5.06.1863), майор (25.05.1864), подполковник (29.01.1869), полковник (30.03.1872), генерал-майор (14.07.1883), генерал-лейтенант (14.05.1896). Прохождение службы: комэскадрона юнкеров Тверского кавучилища (13.10.1865–26.11.1869), и.о. начальника Тверского кав-училища (26.11.1869–12.04.1870), командир 5-го уланского Литовского полка (17.03.1877–14.07.1883), командир 1-й бригады 8-й кавдивизии (14.07.1883–27.04.1885), командир 2-й бригады 12-й кавдивизии (27.04–3.06.1885), начальник 6-й бригады кавзапаса (25.06.1885–3.05.1897), нач-к Офицерской кавшколы в СПб. (3.05.1897–3.02.1902), генерал для поручений при генерал-инспекторе кавалерии в СПб. (3.02.1902 – после 1.05.1903).

Награды: ордена св. Анны 3-й ст. (1866), Станислава 2-й ст. (1874), Анны 2-й ст. (1878), Владимира 4-й ст. (1879), Владимира 3-й ст. (1883), Станислава 1-й ст. (1886), Анны 1-й ст. (1890), знак «XL лет» (1895), Владимира 2-й ст. (1895), большой крест румынского ордена Короны (1899), Высочайшее благоволение (1902).

Р. Н.

Адмиралтейство и татары-мусульмане в первой четверти XVIII в. А. в СПб. с первых лет своего возникновения пополнялось в основном за счет плотников и др. специалистов, насильно переселяемых сюда «на вечное житье» из различных городов, провинций и губерний страны. Еще больше работных людей было занято на сезонных адмиралтейских работах, гл. образом на заготовке и вывозке леса, который был нужен как для строительства кораблей, так и зданий и сооружений.

Предположительно татары были в числе первых строителей кораблей А. Известно, что в 1703 г. на Олонецкой (Лодейнопольской) верфи работали плотники из Казани; когда началось строительство судов в А., рабочих Олонецкой верфи перевели туда летом 1705 г.

В 1710–16 гг. в А. высылали мастеровых и работных людей ежегодно и всегда из разных губерний, согласно нарядам: в 1710 г. только из Казанской губ. прислали 271 чел. (на «вечное житье»), в 1711 г. – 787 чел. сроком на 6 мес., в 1713 г. – 350 чел. (на «вечное житье») и т. д.

787 плотникам из Казанской губ. предстояло построить к весне 1712 г. не менее 39 бригантин (по 20 чел. на 1 бригантину). Плотников набирали и среди татар, многие из которых хорошо знали плотничное ремесло. Высылка указанных работников на строительство бригантин с опозданием, но была выполнена властями Казанской губ. В 1714 г. построенными в А. кораблями, бригантинами (галерами) и др. судами была одержана победа в знаменитом Гангутском сражении.

Принудительные высылки для работ в А. были крайне непопулярными среди населения. Люди всячески избегали этих работ, т. к. строительство судов было тяжелейшим трудом. Напр., из 621 мастерового «вечного житья», надлежавшего высылке в А. из Казанской губ. по нарядам 1711 и 1713 гг., не было дослано 28 чел., бежало с работы 250, старых и негодных оказалось 51, и только 292 чел., т. е. менее половины, находились на рабочем месте.

Татары вместе с остальным тяглым населением платили спецналоги, направляемые в А. Так, указом от 30.04.1715 г. было велено из всего податного населения Казанской губ. собирать и отправлять в А. по 80 тыс. руб. ежегодно. Это была огромная сумма, если учесть, что годом ранее размер выплаты был втрое меньше. Существовали и др. разновидности налогов, собираемых с населения: на оплату петербургским работникам и подводам, на строительство каналов, «корабельный», «лошадиный» и др. сборы. После приписки служилых мурз и татар к А. и установления подушной подати взимаемые с них деньги шли отдельной статьей в доходах гос-ва и направлялись специально на адмиралтейские нужды.

Говоря о татарах и А., нельзя не затронуть тему заготовок и поставок корабельных (преимущественно дубовых) лесов из Казанской губ. на петерб. верфи. Леса, расположенные поблизости от СПб., не располагали достаточным числом необходимых пород деревьев (особенно дуба), используемых при строительстве кораблей. Поэтому с 1709 г. систематическая заготовка и доставка корабельных лесов в СПб. стала осуществляться из Казанской губ., располагавшей большими запасами корабельных рощ и возможностью их доставки речными путями. В петровское время Казанская губ. (затем Казанская лесная контора) ежегодно должна была заготавливать и отправлять на петерб. верфи дубовые и прочие леса на 6 больших кораблей и на мелкие суда.

С первых лет на работу по заготовке и доставке в А. корабельных лесов стали привлекаться татары. Сначала применялся насильственный сгон людей на работу (1709–11). Начиная с 1712 г., рубка и доставка лесов до пристаней частично (ежегодно на 3 корабля) стали выполняться наемными людьми. Однако затем власти снова перешли на привычные принудительные методы – указ от 31.01.1718 г. предписывал к рубке, теске и к вывозке корабельных лесов служилых мурз, татар, мордву и чуваш Казанской, Нижегородской и Воронежской губ. С этого времени работа в лесах для указанной категории населения стала неизбежной повинностью.

Львиная доля всего заготавливаемого служилыми мурзами и татарами корабельного леса доставлялась в А. В петровское время практически все крупные суда Балтийского флота были построены из казанского леса. В 1709–25 гг. в Казанской губ. было заготовлено и отпущено в СПб. лесов на 61 корабль, 10 фрегатов, 1 яхту, несколько десятков галер и на др. мелкие суда. Из самого качественного леса строили боевые корабли, а из менее пригодных мелочных дерев – галеры, боты и т. п.

Т. о., татарами еще в петровское время заготавливалось значительное количество корабельного леса, шедшего для строительства кораблей в А. Они также работали на верфи, участвовали в строительстве боевых кораблей – основы военно-морского флота страны, который одержал немало славных побед над таким сильным противником, как Швеция.

Лит.: Доклады и приговоры правительствующего Сената. Т. 1–6. – СПб., 1880–1910; Материалы для истории русского флота. Т. 7. – СПб., 1875; Описание дел Архива морского министерства за время с половины XVII до начала XIX столетия. Т. 1. – СПб., 1877; Полное собрание законов Российской империи. Собрание 1-е. Т. 5. – СПб., 1830; Семенова Л.Н. Рабочие Петербурга в первой половине XVIII века. – Л., 1974.

И. Ф.

Азербайджанцы; азербайджанская община СПб.

1. Дореволюционный период. А. в СПб. стали появляться в первой четверти XIX в. после присоединения к России примыкавших к ней сев. азербайджанских ханств по Гюлистанскому договору 1813 г. Уже подданными Российской империи в СПб. прибыли дети ханских и бекских фамилий для обучения в привилегированных учебных заведениях (см.: Шиитская община в СПб. в имперский период). Из них выросли будущие крупные военачальники, верой и правдой служившие России. Так, в 1822 г. Петерб. кадетский корпус окончил мл. сын султана Куткашена, будущий генерал-майор Исмаил Насруллах Солтан-оглы Куткашенский (1806–69); в 1848 г. кадетский корпус окончил будущий генерал-лейтенант Балакши Алибек-оглы Араблинский (1828–1902).

Др. категорией петерб. а. в те годы стали потянувшиеся  в стремительно строящийся город на Неве закавказские ремесленники и торговцы экзотическими для северных земель товарами – последователи купцов из Закавказья, начинавших свою  предпринимательскую деятельность в СПб. еще в  ХVIII в.

С этого времени численность а.о. города начинает неуклонно расти, а ее представители – успешно адаптироваться к условиям жизни и работы на новом месте, внося ощутимый вклад в повышение экономического, военного, научного и культурного потенциала российской столицы, но при этом не прерывая связей с исторической родиной, сохраняя и здесь свой язык, обычаи, традиции и культуру.

В 1830-е гг. а. начали служить в Кавказском горском полуэскадроне Собственного е.и.в. конвоя. Первым а. в Собственном е.и.в. конвое стал в 1834 г. корнет Джаван Хан Ширванский. В 1839 г. в составе полуэскадрона из а. была сформирована команда мусульман, где служили поручики Али Аскер-Бек Гасан Бек-оглы Нахичеванский, Мирза Мехти-Бек Визиров, корнеты Фараджул Ага-Риза Бек-оглы, Бала-Хан Ширванский, Фатали Мирза Каджар, Джафар-Бек Агалар Бек-оглы и др. Четверо из них дослужились до генералов: генерал-лейтенантами стали Исрафил Бек Иедигаров и Мирза Гаджи Бек Наврузов, генерал-майорами – Риза Кули Мирза Бахман Мирза-оглы Каджар и его сын Акпер Мирза.

Риза Кули Мирза стал первым а. – офицером свиты императора; он был пожалован придворным чином флигель-адъютанта Александра II и носил титул «его светлость», а его дочь Дильдаш-ханум была фрейлиной императрицы. Последним а., служившим в Конвое до 1917 г., был его сын Александр Петрович Риза Кули Мирза. По желанию матери Александры Туган Мирза-Барановской (из литовских татар, незадолго до его рождения приняла христианство) он был крещен.

Значительную роль в обществ. жизни СПб. и всего Российского гос-ва в ХIХ в. сыграли такие достойнейшие сыны а. народа, как крупный ученый, основатель  фак-та восточных языков СПб. ун-та Мирза Казем-Бек; известный географ, историк и поэт Аббас-Кули Бакиханов (1794-1847), который в 1834 г. познакомился и общался с А. С.  Пушкиным. Из знатных а., проживавших в столице, отметим следующих:

Мирза Джафар Топчибашев (1790–1869)  – крупный востоковед, проф. СПб. ун-та. В 1817 г. в составе иранской делегации прибыл в СПб., где ему было предложено место переводчика в Азиатском департаменте МИДа. С 1819 г. Топчибашев стал преподавать турецкий, персидский и арабский яз.; у него брал уроки фарси А. С. Грибоедов. В 1849–67 гг. он был заведующим кафедрой персидского яз. и филологии в Учебном отделении восточных языков Азиатского деп-та МИД. Был дружен с Адамом Мицкевичем и перевел на фарси один из его «Крымских сонетов». Перевел на русский яз. древний тюркский эпос «Китаби-Деде Горкуд». За выдающиеся заслуги перед Российской империей Сенатом с одобрения императора была утверждена Топчибашевская премия с вручением 100 руб. за лучшие востоковедческие познания.

С. С. Мехмандаров – полный генерал артиллерии, учился во 2-м Константиновском артиллерийском училище; А.-А. Шихлинский – генерал-лейтенант артиллерии, начальник артиллерийской обороны Пг. в годы I мировой войны; Агабаба Гаджибаба-оглы Садыков (1875–1904) героически погиб, защищая Порт-Артур во время Русско-японской войны; окончил Михайловское училище; Садыкбек Исмаил-оглы Агабек-заде (1865–1944) – генерал-майор, участник I мировой войны, профессор Львовского ун-та. В 1885 г. окончил Константиновское пехотное училище, затем Михайловское артиллерийское училище, в 1899 г. окончил Военный ин-т восточных языков.

В Пажеском корпусе учились сын и внук последнего правителя Нахичевани Эхсан-хана: Келбали Хан Нахичеванский (1824–83) – первый а., окончивший Пажеский корпус; впоследствии генерал-майор; и будущий генерал-лейтенант Гусейн-хан Нахичеванский.

История российской армии ХIХ – нач. ХХ вв. изобилует именами военачальников-а. Это и первый адмирал-а. – А. Б. (И. А.) Асланбегов (1820–1900) – выпускник Морского кадетского корпуса, герой обороны Севастополя, много лет служивший на Балтфлоте; и генерал-лейтенант Б. А. Араблинский; и генерал-лейтенант А. Авшаров – начальник Офицерской кавалерийской школы и зам. генерал-инспектора кавалерии российской армии.

Заметный след в истории а. о. СПб. оставили и посланцы а. губерний – депутаты Гос. думы России первых созывов, активно включившиеся в политическую жизнь страны и ее столицы: А.-М. Топчибашев, И. Зиатханов, З. Зейналов, Ф. Хан-Хойский, Х. Хасмамедов, М. Шахатахтинский и др.

Топчибашев Али-Мардан-бек – видный политич. деятель, внук Мирзы Джафара Топчибашева, участник I, II, III Всерос. мус. съездов России (нелегальных); Ашуров Гали-Искадер – участник III Всерос. мус. съезда (нелегального), состоявшегося 16–21.08.1906 г. в Ниж. Новгороде, где вошел в состав комиссии для обсуждения программы партии «Иттифак аль-муслимин»; Ширванский Мустафа, участник III Всерос. мус. съезда, был избран в президиум съезда. Агаев (Агаоглу) Ахмед-бек (1865?–1939) – идеолог тюркского движения, бакинский журналист, отв. редактор (вместе с журналистом Али-беком Гусейнзаде) ежедневной газета «Хаят» («Жизнь») на тюркском яз. (1905–06, Баку). Участник I Всерос. мус. съезда (нелегального), состоявшегося 15.08.1905 в Ниж. Новгороде. Политич. деятель Азербайджанской Демократической Республики (АДР, 1918–20); эмигрировал в Турцию.

В период I мировой войны в очередной раз а. показали свою воинскую доблесть: генерал от кавалерии Г. Х. Нахичеванский командовал Гвардейским кавкорпусом; генерал от артиллерии С. С. Мехмандаров – 2-м Кавказским армейским корпусом; генерал-лейтенант А. А. Шихлинский – 10-й армией, был начальником артиллерийской обороны Пг.; генерал-майор И. М. Усубов был командиром бригады 133-й пехотной дивизии; полковник А. Гайтабаши командовал 295-м Шемахинским полком; поручик Ф. М. Гаибов был первым военным летчиком-а. Целый полк был укомплектован почти исключительно а. – Татарский конный полк «Дикой» дивизии. В полку служили такие прославленные офицеры, как ротмистр Джамшид Хан Нахичеванский (командир 1-й ударной сотни), принц Фейзулла Мирза Каджар, ротмистр Ш. А. Зиатханов, штабс-ротмистр Дж. Султанов, поручик С. Султанов, полными георгиевскими кавалерами стали унтер-офицеры полка Алибек Набибеков, Саяд Зейналов, Мехти Ибрагимов, Алекпер Гаджиев и др. Зейнал-Бек Садыхов за героизм был произведен в офицеры, удостоен 8 боевых наград.

Революционные события 1917 г., гражданская война и образование АДР вызвали значительный отток а. из Пг.; большинство офицеров и генералов вернулись на родину. Следует заметить, что более половины политич. и военного руководства АДР получили в имперское время образование в СПб.

2. Советский период. После установления в Азербайджане советской власти численность а. в городе на Неве снова стала расти за счет желающих учиться и работать. Так, первая азербайджанка-металлург Нуриева Гювара в 1935 г. окончила металлургический фак-т Политехнического ин-та; она работала в мартеновском цехе Кировского завода инженером-технологом, сменным мастером, а в годы блокады – начальником цеха; скончалась от истощения в цехе 30.04.1945 г. в возрасте 33 лет. В период первых пятилеток активную роль в жизни а.о. играли студенты, молодые специалисты и курсанты ленингр. военных училищ – посланцы республики.

В период сталинских репрессий целый ряд а. был репрессирован в Ленинграде и области, в 1937 г.: Али-Аббас Али Оглы (1901 г. р., из крестьян); М. А. Асланов (1900 г. р., уроженец Ирана, служащий); К. С. Гусейнов (1907 г. р., повар, участвовал в повстанческой борьбе); М. К. Гусейнов (1908 г. р., кулак-лишенец); Г. А. Гюль (1891 г. р., крестьянин); Н. П. Ханбудагов (1897 г. р., быв. член ВКП(б)); М. М. Шейх-Заде (1906 г. р., служащий, участник вооруженного восстания); А. К. Шихиев (1911 г. р., быв. прокурор Баку) и т. д.

Многие из а. геройски защищали город на Неве во время советско-финской и Великой Отечественной войн. Из их числа вышли генерал-лейтенанты С. Г. Алхасов, Н. Н. Биязи, С. Н. Рамазанов, М. М. Якубов, генерал-майоры М. А. Абилов, А. М. Азизбеков, Т. А. Алярбеков, А. И. Атакишиев, А. И. Балаев, Н. А. Дадаев, А. М. Хасполадов и многие др.

Выпускником Ленинградского кавучилища является дважды Герой Советского Союза, прославленный генерал-танкист А. А. Асланов (1901–1945), который служил в Ленингр. военном округе, воевал в финскую и Отечественную войну.

Известен подвиг молодого а. летчика-истребителя Гусейна Алиева, ценою своей жизни не подпустившего фашистские самолеты к осажденному Ленинграду. Сегодня братская могила в пос. Низино под СПб., в которой похоронен кавалер ордена Ленина лейтенант Г. Алиев, – место, посещаемое тысячами людей разного возраста, национальности, вероисповедания.

Известный ученый востоковед, профессор ЛГУ А. Векилов приехал в Ленинград в 1939 г., поступил в ун-т и сразу же ушел на войну – сначала финскую, а потом – Отечественную и вернулся к учебе только в 1945 г.

В «Книгу памяти Санкт-Петербурга. 1941–2004 гг.» занесены имена 62 уроженцев Азербайджана, павших в боях за город на Неве в годы Великой Отечественной войны. В их честь 30.06.2004 на Пискаревском кладбище была торжественно открыта мемориальная плита.

В советское время в Ленинграде учились и проживали многочисленные представители а. интеллигенции: деятели культуры и искусства, инженеры, директорский корпус. В 1950–80 гг. в Ленинград приезжали тысячи а. на учебу в вузы, аспирантуру и докторантуру, на стажировки. Большая часть их возвращалась на родину, некоторые по разным причинам оседали, став заслуженными деятелями науки и искусства, руководителями научных коллективов. В 1959 г. в городе и области насчитывалось ок. 3 тыс. а.

3. Постсоветский период. Численность петерб. а. значительно возросла в период с 1988 по 1993 гг.; по данным переписи 1989 г., их насчитывалось 11,8 тыс. чел. Именно тогда были созданы крупные обществ. организации  – «Даяг», «Азери», «Азербайджан» и др. (см.: Нац. организации и СМИ мус. народов СПб.), призванные объединить соотечественников, реализовывать гражданские, экономические и социальные права а. СПб. и при этом сохранить их язык, обычаи, традиции и культуру. Завершением процесса формирования а. общины СПб. вокруг единого центра стало создание 21.04.1999 Азербайджанской НКА СПб. Сегодня эта обществ. организация объединяет наиболее активных представителей многотысячной а. общины северной столицы России, участвует во всех сферах жизнедеятельности города, поддерживает тесную связь с гос. и обществ. организациями Азербайджанской Республики, с соотечественниками, проживающими в др. российских регионах и за рубежом, с подобными организациями, объединяющими людей разных национальностей.

Под патронажем НКА уже несколько лет успешно работает Воскресная азербайджанская школа, существует детский танцевальный ансамбль «Чинар», издается газета «Азери», выходит в свет информационно-публицистический журнал «Диалог цивилизаций», проводятся концерты, творческие вечера, спортивные мероприятия, встречи с интересными людьми. Благодаря организаторской и финансовой поддержке представителей НКА в нашем городе установлен памятник великому поэту и мыслителю Низами Гянджеви (см.: Памятники поэтам и мыслителям мус. Востока в СПб.), издана книга А. Л. Векилова «Юбилей Низами в блокадном Ленинграде», изготовлен и установлен в г. Сестрорецке памятник знаменитому советскому спортсмену Всеволоду Боброву.

А. НКА принимает активное участие в работе Межнац. «круглого стола» при администрации СПб., а также является соучредителем проекта «Лиги наций» СПб. В наст. время открыто 10 отделений НКА в разл. р-нах города.

А. община является одной из самых многочисленных в СПб. Условно ее можно разделить на 3 группы: т. н. аксакалы (а., приехавшие в Ленинград в 1950–60-е гг. и с тех пор значительно преуспевшие; в наст. момент они, как правило, занимают высокое положение в обществе, являются руководителями производств и промышленных объединений, местной интеллигенцией); переселенцы и беженцы (поселились в городе в кон. 1980-х гг. в связи с распадом СССР, военными и этническими конфликтами на Кавказе); экономические мигранты 1990–2000-х гг.

По мнению О. Ширяева, свыше 380 тыс. а. проживает в СПб. Именно этот народ считается прирожденным коммерсантом в сфере торговли. Но видные петерб. а. считают, что в Северной столице торгующих а. не много. Большинство работает в промышленности, культуре, есть работники МВД, учителя, профессора ун-тов и музыканты. По словам исполнительного директора а. НКА Акифа Гасымова, в СПб. проживает ок. 280 тыс. а., из них ок. 70% – постоянно (Всерос. перепись населения 2002 г. отметила в городе всего 16,6 тыс. а.). Последние являются гражданами России; прежде всего на удовлетворение их потребностей направлена деятельность автономии. Речь идет о разнообразных культурных, информационных, образовательных и др. проектах, призванных, с одной стороны, интегрировать а. молодежь в российское общество, а с другой – не дать ей забыть дух и традиции родины.

В СПб. живет и работает целая плеяда блестящих ученых, деятелей культуры и образования. Созданная недавно «Ассоциация деятелей науки и искусства», возглавляемая известным ученым, академиком Петровской академии наук и искусств, членом Международной энергетической академии, ректором Смольного ун-та Г. М. Имановым, объединяет в своих рядах весь цвет интеллигенции а. о. СПб. Члены ассоциации принимают участие и в заседаниях клуба «Лира», организуемых исполнительным директором автономии А. Д. Гасымовым. Под патронажем ассоциации идет подготовка к выходу в свет первой книги из серии «Гордость нации», где будет рассказано о достойнейших сыновьях и дочерях а. народа, чья судьба тесно связана с Россией и СПб.

За последние годы в СПб. вырос интерес россиян к истории и культуре Азербайджана. Весной 2004 г. на Восточном фак-те СПбГУ было открыто отделение истории Азербайджана. Заведующим стал доцент кафедры истории Центр. Азии и Кавказа к. и. н., автор более 50 работ по истории Азербайджана и сопредельных стран А. М. Фарзалиев, который в 1979 г. окончил Восточный фак-т, работал ст. н. с. Ин-та рукописей НАН Азербайджана, с 1996 г. по наст. время является доцентом Восточного фак-та СПбГУ.

А. деятельны и в процессе религиозного возрождения: усилиями активистов создан нац.-культурный центр «Ахли-Бейт», функционирует молельная комната на Сенном рынке. Об активности этой организации говорит тот факт, что только по ее линии в 2008 г. было отправлено на хадж 15 чел.

Лит.: Азербайджанская община. – http://www.etnosite.ru/obsh/77/10613.html (портал национальных общин); Багиров И. Генералы племени Кянгерлы. – Баку, 1994; Кесаманлы Ф. П. История Петербурга. – СПб., 2007, № 3; 2008, № 4; Ленинградский мартиролог 1937–1938. Т. 1–5. Отв. ред. А. Я. Разумов. – СПб., 1999; Мамедли Э. Православный храм мусульманина. // Диалог цивилизаций. – СПб., 2004, № 1; Матыцина Т.  Тюрки в Петербурге. // Пчела. – СПб., № 23, 1999, ноябрь–декабрь; Назирли Ш. Расстрелянные генералы Азербайджана. – Баку, 2006; Сулейманов М. Дни минувшие. – Баку, 1990; Уралова А. Праправнук генерала Араблинского // Азеррос,  13.01.2004;  Ширяев О. Петербургские аксакалы верят в могучую Россию // Деловой Петербург. – СПб.,  № 30 (697), 24.03.2000.

А. Т., Д. Х., Р. Н.

«Азери» – информационно-просве-тительская газета Нац.-культурной автономии азербайджанцев СПб., издается с кон. 1999 – нач. 2000 гг. Цветная, стандартного газетного формата (А3), тир. 5 тыс. экз. В газете печатаются статьи по истории Азербайджана, азербайджанской диаспоры на Неве, совр. жизни азербайджанцев города. В номерах газеты за 2008 г. опубликованы материалы об истории праздника Новруз, его праздновании в СПб. Особое внимание уделяется материалам по истории ислама, сути и значению мус. обрядов, исламских праздников и т. д.

А. С.

Азиатская типография в СПб. образована в 1785 г. путем слияния Азиатского филиала типографии СПб. АН и типографии И. К. Шнора, который был определен ее арендатором.

Деньги на содержание А. т., за набор и печать выделялись Сенатом, готовая продукция сдавалась в Сенат. И. Шнор содержал 4 наборщиков из татар. В первые годы наборщиками работали откомандированные татары Хамза Мамышев, Гали Рахматуллин, Курбангали Исхаков, проходившие военную службу в СПб. Зарплату печатникам платил И. Шнор; корректору-татарину, определенному по указанию Сената, платили из казны.

В год открытия А. т. были изданы 2 книги арабским шрифтом «Учреждения для управления губерний Российской империи» на татарском и крымско-татарском яз. тиражом по 2000 экз.; в 1786 г. были допечатаны на татарском яз. еще 500 экз. На тех же языках был издан «Устав Благочинья или Полицейский» (1786). Переводчиком изданий был преподаватель гимназии Исхак Хальфин, которому по указу Екатерины II за эту работу были пожалованы чин губернского секретаря и 1000 руб.

Следующим крупным изданием А. т. стал Коран (1787), который печатался за казенный счет по распоряжению Екатерины II. Текст Корана был набран арабскими шрифтами, сделанными по рисункам Усмана Исмагила. Шрифт отличался от всех др. арабских шрифтов, применявшихся в России до этого, размером: он был крупным – 20-й кегль. Кроме арабского текста Корана, на полях издания более мелким шрифтом был дан обширный комментарий Усмана Исмагила. Коран неоднократно переиздавался (1789, 1790, 1793 и 1796 гг.), издания были столь высокого качества, что продавались в мус. страны. По мнению разл. ученых, общий тираж его составил 1200 или 3600 экз.

В книгах А. т. место, время издания и наименования типографии, как правило, не указывались. Все издания одинаково оформлены. С возникновением книгопечатания арабским шрифтом в Казани здесь Коран издается по образцу петерб. издания.

В 1793 г. в А. т. было также издано сочинение персидского посла в России Мухаммеда Ашрафи «Сие сочинение в похвалу е. и. в. Екатерины Вторыя...» на русском и персидском яз.

16.09.1796 г. Екатерина II распорядилась закрыть частные типографии. А. т. свернула свою деятельность, была передана Сенату (1797), и издание книг арабским шрифтом было прекращено. Изданный в 1798 г. Коран начал печататься еще во время руководства И. Шнора, завершение издания было задержано указом о закрытии частных типографий. Свернулось также издание книг на русском и иностранных языках. Чуть позже центр книгопечатания арабским шрифтом был переведен в Казань, и лишь после создания в СПб. ун-те Восточного разряда в 1855 г. в СПб. в типографии АН возобновилось книгопечатание на татарском и др. тюркских яз.

А. т. была одной из лучших частных типографий XVIII века, издавала труды по истории, географии, ботанике и др. областям науки; здесь печатались постановления, разл. русско-турецкие, русско-персидские словари, разговорники. Так, в 1801 г. с личного разрешения Павла I были напечатаны «Грамматика татарского языка», в 1802 г. вышел в свет «Букварь татарского языка» Нията Баку Атнометова и краткое наставление «О привитии коровьей оспы», в 1804 г. – «Словарь российско-татарский».

Лит.: Булганов Ф. И. Иллюстрированная история книгопечатания и типографского искусства. Т. 1. – СПб., 1889; Карамашев И. Краткие исторические сведения о Петербургских типографиях с 1711 и статистических сведениях заведениях печати за 1868–1895 гг. – СПб., 1896; Каримуллин А.Г. У истоков татарской книги (от начала возникновения до 60-х годов Х1Х в.). – Казань, 1971; Санкт-Петербургский университет. – СПб., 2005, № 26–27 (3718–3719); Сборник постановлений и распоряжений по цензуре с 1720 по 1862 год. – СПб., 1862; Тагиров В. М. Петербургские книги на тюркских языках в Отделе национальных литератур Российской национальной библиотеки // Город нашей общей судьбы. – СПб., 2005; Татарская энциклопедия. Т. 1. – Казань, 2002.

З. Г., А. Т.

Азиатский департамент Министерства иностранных дел – центр. учреждение МИД по связям с азиатскими гос-вами и управлением кочевыми народами Российской империи, существовавшее с 1797 по 1914 г. В период с 26.02.1797 по 19.04.1819 г. именовалось Азиатским деп-том Коллегии иностранных дел; в 19.04.1819–15.12.1897 – Азиатский деп-т МИД; в 15.12.1897–4.06.1914 – Первый деп-т  МИД.

Деп-т азиатских дел создан указом от 26.02.1797 г. в составе Коллегии иностранных дел. В его ведении находились административные, консульские, правовые и иные дела азиатских стран, Австралии, стран региона Тихого океана, вкл. тихоокеанское побережье Америки, североафриканские страны, а также европейские балканские страны. Объединение в А. д. всего комплекса вопросов по делам подведомственных стран превращало его в своего рода мини-министерство, где формировались собственные взгляды на политику европейских держав сквозь призму их колониальной политики, а также вырабатывались самостоятельные решения. А. д. считался «особой частью» в дипломатическом ведомстве.

Он вел дипломатическую переписку по делам, касавшимся азиатских гос-в, а также Турции и Греции, ведал политич. и торговыми отношениями с этими странами, делами об их подданных, приезжавших в Россию, и о российских миссиях и консульствах в странах региона; ведал (с 1844) управлением казахами Бол. и Мал. жузов («оренбургскими киргизами, или киргизами Малой орды», и «киргизами Большой орды»); делал переводы актов и документов на восточных языках как для присутственных мест и правительственных лиц, так и для частных лиц; а также удостоверял «засвидетельствования» российских миссий и консульств, находившихся па Востоке, на актах и документах, предназначенных к предъявлению в русских присутственных местах.

К А. д. причислялись чиновники особых поручений при новороссийском генерал-губернаторе, при главноуправляющем в Грузии, при генерал-губернаторе Зап. Сибири и при председателе Оренбургской пограничной комиссии. А. д. были подведомственны Константинопольская миссия, генконсульства в Бухаресте и Смирне, консульство в Яссах, агентства в Адрианополе, Гослаце, вице-консульства в Салониках, Трапезунде, Дарданеллах, Яффе, Персии, Янине, генконсульство в Персии и пекинская духовная миссия, а также попечительство торговли с черкесами и абазинами.

С 29.05.1823 г. А. д. заведовал Учебным отделением восточных языков, готовившим переводчиков и др. специалистов для дипломатической службы в восточных странах; одним из самых известных его преподавателей был шейх М. ат-Тантави (1840–55 гг.).

А. д. состоял из 3 отделений: 1-е отделение ведало сношениями с Турцией, Персией, горскими народами Кавказа; 2-е отделение управляло кочевыми народами, в его ведении находились взаимоотношения с Китаем и Ср. Азией; 3-е – Учебное отделение восточных языков.

В кон. 1840-х гг. после упразднения Азиатского комитета (междуведомственного) А. д. было поручено ведение делопроизводства Амурского комитета, а с 1852 г. – Сибирского комитета. Они занимались политич. и административными вопросами, связанными с присоединением к России Амурского края и управлением дальневосточными окраинами империи.

По учреждении МИД 03.06.1868 деление деп-тов на отделения и отделы было упразднено. Из ведения А. д. были изъяты вопросы, связанные с казахами (в связи с присоединением этих р-нов к России).

15.12.1897 г. А. д. переименован в Первый деп-т, а переписка по политич. делам с азиатскими гос-вами перешла в ведение канцелярии МИД.

24.06.1914 г. дела А. д. были распределены между вновь созданными II, III и IV политич. отделами МИД. Ведению II (Ближневосточного) отдела подлежали дела, касавшиеся Албании, Болгарии, Греции, Румынии, Сербии, Турции, Черногории, Абиссинии и Египта, а также дела церковные на Ближнем Востоке; ведению III (Среднеазиатского) отдела подлежали дела, касавшиеся Персии, гос-в Ср. Азии, Индии и Цейлона; в IV (Дальневосточном) отделе рассматривались дела, касавшиеся Монголии, Китая, Японии, Сиама и побережий Тихого океана.

Лит.: Высшие и центральные государственные учреждения России. 1801–1917. Т.4. – СПб., 2004, с. 17–18.

И. З.

Азизбеков Мешади Азимбек-оглы  (1876–1918) азербайджанский обществ. и политич. деятель. Род. в Баку в рабочей семье. Окончил Бакинское реальное училище и Петерб. технологический ин-т (1908). В 1897 г., будучи студентом этого ин-та, возглавил технологов во время демонстрации протеста, возникшей при получении известия о самоубийстве политзаключенной курсистки М. Ветровой. А. в числе др. организаторов был арестован и заключен в тюрьму «Кресты» в СПб. Позднее, на 4-м курсе, он был арестован вторично за активную обществ. деятельность.

Активный участник революции 1905–07 гг., один из руководителей азербайджанской демократической партии «Гуммет» («Энергия»). В 1906 г. создал группу «Знамя свободы» для борьбы с провокациями. В 1910 г. избран членом Бакинской гордумы. Был зампредом культурно-просветительского общества «Ниджат» («Спасение»). В 1917 г. – член Бакинского Совета. В Бакинском СНК в 1918 г. – губкомиссар и замнаркома внутренних дел. Арестован и расстрелян в числе 26 бакинских комиссаров в Закаспийской области Туркестана (ныне – Туркменистан).

Лит.: Казиев М. Мешади Азизбеков (1876–1918). – Баку, 1966; Саркисов А.А. Мешади Азизбеков // Вопросы истории КПСС, 1966, № 1, с. 116–20; Санина И. И. Азизбеков // БСЭ. Т. 1. – М., 1970, с. 280.

Р. Н.

Акенжуд Абдаллах – имам Религиозной организации мусульман (РОМ) Калининграда. Род. 18.10.1971 г. в г. Касабланке (Марокко). В 1993–2000 гг. учился в Балтийской гос. академии Калининграда, в 2001–05 гг. – в аспирантуре Калинингр. гос. технического ун-та. Духовное образование получил в Марокко. С 2005 г. является имамом РОМ. Проводит ежедневные, пятничные, прздничные и др. намазы. Обучает Корану, таджвиду, арабскому яз. Выполняет обряды бракосочетания, погребения и др.

Т. М.

Алави Абдулла (1903, Пскент – 7.01.1931, Самарканд) – узбекский поэт, ученый-языковед, литературовед. Сын сельского имама, окончил медресе.

В 1924–27 гг. учился в Ленинградском ин-те восточных языков, там же преподавал историю узбекского яз. Затем в Самаркандской педагогической академии читал курс теории литературы (1927–1930).

Написал целый ряд научно-исследо-вательских статей по языкознанию и литературоведению: о драмах Хуршида «Лейли и Меджнун», «Фархад и Ширин» (1926), автор многих стихотворений, среди которых наиболее известны «Караван», «Арсланбоб», «Этот вечер» (1927), «На море», «Тифлис» (1928), «Путник» (1929) и др.

В 1926 г. записал дастан «Алпамыш» от сказителя Берди-шаира (Ахангаран).

Лит.: Узбекская советская энциклопедия. Т. 1. – Ташкент, 1971, с. 15.

Р. Н.

Александр I и мусульмане. А. (1777, СПб. – 1825, Таганрог) – император (с 1801), сын Павла I. Вступил на престол в результате дворцового переворота. Провозгласил приверженность курсу Екатерины II.

Вел успешные войны с Османским гос-вом (1806–11). При А. к России была присоединена Вост. Грузия (1801). Георгиевский договор 1802 г. создавал федеративное объединение владетелей Сев. Азербайджана и Дагестана под покровительством России, но неустойчивое внутреннее положение Вост. Кавказа привело к распаду новорожденной федерации. Прав-во решило с помощью военной силы подчинить себе Дагестан и Сев. Азербайджан. В 1806 г. были взяты Дербент и Баку. Гюлистанский мирный договор 1813 г. между Россией и Ираном юридически закрепил вхождение народов Сев. Азербайджана и Дагестана в состав Российской империи.

Военные действия, начатые с целью присоединения к России Чечни, Горного Дагестана и Сев.-Зап. Кавказа, вылились в Кавказскую войну (1817–64).

В нач. период правления А. контроль над деятельностью неправославных конфессий был «рассеян» по разным учреждениям. Мус. делами ведала одна из Экспедиций МВД, образованная в 1802 г. В 1810 г. дела всех конфессий сосредоточились в особом высшем гос. органе – Гл. управлении духовных дел иностранных исповеданий с правами мин-ва во главе с кн. А. Н. Голицыным. С 1817 г. оно вошло в состав вновь образованного Мин-ва духовных дел и народного просвещения, которому стали подведомственны все религии в гос-ве, в т. ч. православное ведомство. При его реорганизации в 1824 г. в самостоятельное ведомство наряду с Синодом и МНП выделилось и Гл. управление духовных дел иностранных исповеданий.

В «либеральный» период своего правления (1800–14) А. запретил любой вид миссионерской деятельности в стране. После окончания наполеоновских войн А. приступил к замене «веротерпимой» политики на традиционный религиозный шовинизм. Началось поощрение принятия православия, хотя предписывалось не принуждать к этому насильно. Возникли новые миссионерские организации в разл. регионах империи: в 1815 г. – Осетинская духовная комиссия на Кавказе, в 1821 г. – Православная миссия в Забайкалье и др. В «Уставе о сибирских инородцах» 22.07.1822 г. санкционировалась миссионерская деятельность среди коренных народов Сибири, определялся порядок принятия православия местными язычниками и мусульманами.

А. были ликвидированы ханские титулы в Среднем (1822) и Младшем (1824) жузах, управление этими регионами было оставлено в руках казахской знати.

Лит.: Арапов Д. Ю. Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII – начало ХХ вв.). – М., 2004; Вишленкова Е. А. Религиозная политика в России в первой четверти XIX в.: дисс. ... докт. ист. наук. – Казань, 1998; Калашников Г.В. Александр I // Санкт-Петербург. Энциклопедия. 2-е изд., исп. и доп. – СПб., 2006.

И. З.

Александр II и мусульмане. А. (1818, Москва – 1881, СПб.) – император (с 1855), сын Николая I.

А. отменил крепостное право в России, провел военную, земскую, судебную и др. реформы, сосредоточил внимание на модернизации России. К концу царствования склонялся к введению конституционной монархии в стране.

А. успешно проводил традиционную имперскую политику. Предоставил автономию кавказским горцам, победил в Кавказской войне, завершил присоединение Казахстана и Ср. Азии. Воевал с Османским гос-вом (1877–78).

После разгрома имамата на Кавказе А. были проведены судебно-правовые реформы. В 1860 г. было учреждено военно-народное управление, управление регионом было сосредоточено в руках воен. администрации, которая учитывала местные традиции в системе судопроизводства и управления. Мус. духовенство было отстранено от административно-управленской деятельности, кадий входил лишь в состав народного суда. Кадии получали жалованье из воен. ведомства и назначались на судейскую должность гл. начальником края. Система управления, аналогичная Терской и Дагестанской обл., в 1866 г. была введена для горцев в Кубанской обл. В 1872 г. было издано спецположение по управлению мус. духовенством шиитского и суннитского направлений в Закавказье.

В 1868 г. была проведена административная реформа в казахской Степи; духовные дела казахов были изъяты из подчинения ОМДС.

В Туркестане реализовалась политика «нейтралитета», которая сводилась к невмешательству российской власти в вопросы культа, к сохранению и постепенной модернизации низшей администрации и традиционной судебной системы.

В 1874 г. мус. школы татар, башкир и казахов (Букеевская Орда) в Поволжье и Приуралье были подчинены ведению МНП.

Лит.: Арапов Д. Ю. Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII – начало ХХ в.). – М., 2004; Калашников Г. В. Александр II // Санкт-Петербург. Энциклопедия. 2-е изд., исп. и доп. – СПб., 2006; Рыбаков С.Г. Устройство и нужды управления духовными делами мусульман в России. – Пг., 1917.

И. З.

Александр III и мусульмане. А. (1845, СПб. – 1894, Ливадия, Крым) – император (с 1881), второй сын Александра II.

Его правление характеризуется как время «контрреформ», как эпоха «консервативного национализма». Предпринимались попытки повысить общественную роль Русской православной церкви, на окраинах проводилась политика русификации, ограничивались права инородцев.

При А. Россия практически не вела войн, кроме завершившегося взятием Кушки в 1885 г. завоевания Ср. Азии. В Туркестане ограничение собственности исламских учреждений произошло с принятием «Положения» 1886 г.

В округе ТМДП была учреждена в 1886 г. «Комиссия о вакуфах», осуществлявшая гос-контроль за вакуфными земельными угодьями и др. недвижимостью исламских институтов в Тавриде.

А. упразднил в 1882 г. Кавказский горский полуэскадрон, команду лезгин, команду мусульман, в 1890 г. – команду л.-гв. крымских татар в составе Собственного е.и.в. конвоя. В результате в его составе не осталось военнослужащих-мусульман.

Лит.: Арапов Д. Ю. Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII – начало ХХ вв.). – М., 2004; Загидуллин И. К. Мусульманское богослужение в учреждениях Российской империи (Европейская часть России и Сибирь). – Казань, 2006; Калашников Г.В. Александр III // Санкт-Петербург. Энциклопедия. 2-е изд., исп. и доп. – СПб., 2006.

И. З.

Алиев Эрис-Хан Султан-Гирей (30.04.1855, Терская обл. – 1920, Грозный) – генерал от артиллерии (1914), чеченец. Окончил Ставропольскую гимназию, 2-е военное Константиновское училище в СПб., Михайловское артучилище в СПб. (1876) и Михайловскую артакадемию в СПб.

В 1876 г. – подпоручик Кавказской гренадерской артбригады. Участник Русско-турецкой войны 1877–78 гг., награжден орденами св. Станислава 3-й ст. с мечами и бантом, св. Анны 3-й ст. с мечами и бантом. С 1.10.1895 – командир батареи лейб-гв. 3-й артбригады в СПб. С 25.02.1900 г. – командир 2-го дивизиона 20-й артбригады. С 13.11.1903 – командир 20-й артбригады, с которой вступил в Русско-японскую войну 1904–05. Награжден орденами св. Георгия 4-й ст. (1905), св. Станислава 1-й ст. с мечами, св. Анны 1-й ст. с мечами, золотым оружием с надписью «За храбрость».

В феврале 1905 г. – начальник артиллерии отряда ген.-лейт. Ренненкампфа в р-не Цинхэчен-Мацзяцзян во время Мукденского сражения. 16 февраля в связи с болезнью генерала Экка принял на себя обязанности командующего гл. силами отряда, которые под его началом в этот день отразили три атаки японцев на сопку Ключевую. В течение ночи были отбиты еще две атаки японцев, но 17 февраля после жестокого штыкового боя им удалось захватить сопку. Тогда А. лично возглавил две контратаки, которые, однако, из-за сильнейшего огня противника завершились лишь взятием кряжа близ сопки. Тем не менее в русской армии этот результат был расценен как успех, т. к. позволил остановить наступление противника.

На след. день А. сдал командование гл. силами генералу Экку. Т. о., в течение трехдневных тяжелых боев А. показал себя хорошим общевойсковым командиром. Эти качества позволили ему продолжить военную карьеру до поста командира дивизии и армейского корпуса.

13.08.1905 г. А. был назначен в распоряжение главкома на Дальнем Востоке. С 16.05.1906  командовал 5-й Восточно-Сибирской стрелковой дивизией, с 14.08.1908 г. – 2-м Сибирским корпусом. В 1913 г. произведен в генералы от инфантерии, в марте 1914 г. переименован в генерала от артиллерии (первым среди мусульман России). С 8.02.1914 г. – командир 4-го армейского корпуса. Участвовал в большинстве операций на восточных фронтах I мировой войны: Восточно-Прусской и Лодзинской, боях при Пултуске и Нареве, в тяжелейшем отступлении из Румынии. За отличия в боях под Варшавой был награжден орденом св. Георгия 3-й ст. Награжден также орденами св. Александра Невского с мечами, Белого Орла с мечами. Находился в распоряжении верховного главнокомандующего.

В мае 1918 г. выехал из Пг. в Чечню. Предложил свои услуги военного специалиста правительству горцев Кавказа. Получив отказ, в ноябре 1918 г. был зачислен в распоряжение главкома Добровольческой армией. После занятия Чечни белыми войсками был избран в марте 1919 г. на съезде чеченских тейпов верховным правителем Чечни. По словам историка Василия Цветкова, казалось бы, что это тот самый лидер, который сможет привести Чечню к долгожданному умиротворению. Однако А., по существу, оказался заложником в руках Добровольческой администрации. В знак протеста против жесткой политики главы этой администрации генерала Эрдели А. подал в отставку. После отхода частей Добровольческой армии из Терской обл. А. арестован большевиками, заключен в тюрьму г. Грозного и расстрелян там же по приговору ревтрибунала. Существует версия о том, что он эвакуировался с белыми в Грузию и затем в Турцию.

Лит.: Абазатов М. А. Из истории гражданской войны в Чечено-Ингушетии. – Грозный, 1962; Борьба за советскую власть в Чечено-Ингушетии (1917–1920). – Грозный, 1958; Гражданская война на Северном Кавказе. – Махачкала, 1982; Деникин А. И. Путь русского офицера. – М., 1991, с. 144–5; Попов А. Н. Революционная Чечня в огне сражений. – Грозный, 1973; Стодневные бои в Грозном. – Грозный, 1959.

Р. Н.

Алиханов-Аварский Максуд    (23.11.1846–
3.07.1907) – генерал-майор Российской армии, мервский и тифлисский губернатор. Род. в с. Хунзах в Дагестане в семье офицера-аварца. В детстве находился в заложниках у имама Шамиля, после выкупа был определен во 2-ю Тифлисскую дворянскую гимназию. В 1862 г. поступил во 2-е Константиновское военное училище в СПб. и в 1864 г. выпущен корнетом в Сумской гусарский полк. С 1871 г. в чине ротмистра служил адъютантом Воинского начальника Дагестанской обл. кн. Л. И. Меликова. В 1873 г. в составе Мангышлакского отряда принял участие в Хивинском походе, был ранен. По излечении получил назначение на службу в Красноводск. Летом 1875 г. произошла ссора А.-А. с др. офицером, оба попали под суд. Спустя год с формулировкой «за покушение на убийство» А.-А. был разжалован в рядовые с лишением всех орденов.

В сентябре 1877 г. назначен на службу рядовым в 15-й Переяславский драгунский полк, который в составе Эриванского отряда действовал на Кавказском театре Русско-турецкой войны. За отличие в сражении при Деве-Бойну А.-А. награжден знаком отличия Военного ордена (солдатским Георгием) 4-й ст. Через год произошла первая публикация: в «Инженерном журнале» была напечатана статья «Заметки о Деве-Бойнской позиции». В 1879 г. А.-А. был откомандирован в Закаспийскую обл. и в составе отряда генерала Ломакина принял участие в штурме Ахал-Теке. Несмотря на неудачу штурма, был произведен в прапорщики. В 1882 г. А.-А. под прикрытием купеческого каравана совершил поездку в Мерв, где провел тайные переговоры с туркменскими старейшинами. В 1883 г. с небольшим отрядом рекогносцировал персидский Хорасан, в это время по поручению кавказского наместника встретился с шахом и обсудил с ним пограничные вопросы. Через год состоялась уже официальная поездка в Мерв, результатом которой стало добровольное присоединение Мервского оазиса к Российской империи, а сам А.-А. назначен первым мервским губернатором. Также ему были возвращены утраченные по суду чин майора и ордена. В марте 1885 г. под Кушкой произошло сражение русских войск под командованием генерала Комарова с афганцами, подполковник А.-А. в сражении командовал русской конницей. За отличие в этом бою он был награжден орденом св. Георгия 4-й ст. В 1900 г. участвовал в Китайском походе, по окончании которого в 1901 г. произведен в генерал-майоры. В декабре 1905 г. А.-А. был назначен врем. тифлисским губернатором, с января 1906 г. – врем. генерал-губернатором Кутаисской губ. Убит в Александрополе террористами-дашнаками.

А.-А. был женат на Зарин-Тадж Бегум Нахичеванской, дочери генерал-майора Келбали-хана Нахичеванского. У них было два сына: Адиль-хан и Афиз-хан.

Лит.: Алиханов М. В гостях у шаха. Очерки Персии. – Тифлис, 1898; Его же. Мервский оазис и дороги, ведущие к нему. – СПб., 1883; Его же. Поход в Хиву (кавказских отрядов). Степь и оазис. – СПб., 1899; Его же. Тарихи Дербенд-Наме. – Тифлис, 1898; Бой на Кушке и его 25-летний юбилей 18/III 1885–18/III 1910 г. Военное сообщение Генштаба полк. Шеманского. – СПб., 1910; Иванов Р. Н. Генерал Максуд Алиханов: триумф и трагедия. – Махачкала, 2003; Его же. Генерал Максуд Алиханов: Укрощение высокогорного Ункратля. – Махачкала, 2003.

Р. Н.

Алкин Ильяс (Илиас) Саид-Гиреевич (1895–1937) – политич. деятель, ученый. Род. в Казани, сын С.-Г. Алкина – видного политика-либерала. В 1914 г. окончил 1-е Казанское реальное училище, с этого года проживал в Пг., где учился в Петрогр. политехническом ин-те. В 1915 г. мобилизован в армию; весной 1916 г. зачислен в Константиновское артиллерийское училище (Пг.). Здесь он сблизился с меньшевиками, включая А. Цаликова. По некоторым сведениям, познакомился с будущим главой Временного пр-ва А. Ф. Керенским. С января 1917 г. – в Казани (прапорщик-артиллерист). После Февральской революции 1917 г. – председатель Временного Всерос. мус. военного совета, член Исполнительного комитета Всерос. мус. совета (Милли Шуро).

На I Всерос. мус. военном съезде в Казани в июле 1917 г. избран председателем Всерос. мус. военного Совета (Харби Шуро). Находясь в Пг., добился у председателя Временного прав-ва А. Ф. Керенского признания права Харби Шуро на формирование мус. военных частей. В дни корниловского мятежа в августе 1918 г. Харби Шуро постановило всеми силами поддержать Временное прав-во и послало мус. военным организациям телеграмму с приказом не подчиняться генералу Л. Г. Корнилову (см.: Наступление генерала Л. Г. Корнилова на Петроград: роль мусульман).

После Октябрьской революции А. направил 27 октября телеграмму в гарнизоны, в которой Харби Шуро высказывалось в поддержку советской власти. 12 ноября в Казани на собрании представителей нац. организаций А. доказывал, что в России нет твердой власти, и призывал участников собрания действовать по примеру украинской Центр. Рады (провозгласившей автономию Украины и 7 ноября объявившей себя верховным органом Украинской Народной Республики в составе России).

Член Всерос. Учредительного собрания от Казанской губ. по списку Мус. социалистического комитета (совместно с М. Вахитовым); в Пг. не прибыл.

А. был избран депутатом Миллет Меджлисе (Нац. Собрания мусульман тюрко-татар Внутренней России и Сибири) по списку № 2 («татаристы»). В январе 1918 г. на сессии Миллет Меджлисе стал председателем Коллегии по осуществлению Урало-Волжского штата (КУВШ) (татар.: Идель-Урал Штат). После переезда КУВШ в Казань вступил в переговоры о провозглашении Штата с местным Советом. А. был избран председателем II Всерос. мус. военного съезда в Казани и лидером фракции социалистов-федералистов (январь–февраль 1918 гг.). После отказа советских властей признать резолюцию съезда о провозглашении Идель-Урал-штата А. во главе мус. организаций выступил за провозглашение штата, намеченное на 1.03.1918. В числе лидеров Харби Шуро был арестован Казанским Советом; освобожден из-под ареста по требованию съезда при гарантии с его стороны не провозглашать штат в одностороннем порядке.

После ликвидации органов нац. автономии в марте–мае 1918 г. А. перешел на сторону Комитета членов Учредительного собрания (КомУч), стал членом бюро и товарищем председателя Съезда членов Учредительного собрания в Уфе (сентябрь 1918 г). Арестован колчаковцами в Екатеринбурге 20.11.1918 г., бежал. Вошел в состав Башкирского прав-ва, возглавляемого А.-З. Валиди. После перехода Башкирского прав-ва на сторону советской власти (февраль 1919) А. стал начальником штаба башкирских войск, членом Башревкома, комиссаром труда, зам. командующего башкирскими войсками и военного комиссара Башкирской республики.

После ареста как соратника бежавшего к басмачам А.-З. Валиди А. с июня 1920 г. работал преподавателем Коммунистического ун-та трудящихся Востока, затем МГУ. Автор книги по экономической географии Ср. Азии. В 1930 г. был вновь арестован, но освобожден. 27.11.1937 г. Военной коллегией Верховного суда СССР приговорен к высшей мере наказания и в тот же день расстрелян. Реабилитирован 31.12.1955 г.

Лит.: Ильяс Алкин – общественный деятель, военачальник, ученый. – Казань, 2002; Хабутдинов А. Лидеры нации. – Казань, 2002.

А. Х.

Алкин Саид-Гирей Шагиахметович (13(16).07.1867–1919, Казань) – татарский политич. деятель, юрист, издатель, депутат Госдумы 1-го созыва от Казанской губ.

Род. в с. Белый Ключ Мамадышского уезда Казанской губ.; род Алкиных был внесен в третью часть дворянской родословной книги Казанской губ. в 1847 г. Землевладелец и домовладелец: совместно с 3 братьями и 3 сестрами он унаследовал от отца землю в Мамадышском уезде Казанской губ. (1281 дес. по данным на 1877 г.), каменный и деревянный дома в Казани.

После окончания 1-й казанской мужской гимназии (1887) А. поступил в Казанский императорский ун-т. Первоначально учился на медицинском фак-те (4 семестра), позднее перевелся на юридический фак-т, который и завершил с дипломом 1-й степени в 1893 г.

Службу начал по ведомству Мин-ва юстиции: первоначально кандидатом на должность судебного следователя (1893–96), позднее перешел в адвокатуру (1898). А. стал первым присяжным поверенным из казанских татар. В 1905-06 уч. г. А. преподавал в медресе «Мухаммадия» курс по предмету «право». А. принимал активное участие в обществ. жизни татарского населения Казани и Казанской губ. В 1902 г. был назначен почетным попечителем Казанской татарской учительской школы, а на следующий год избран гласным Казанской городской думы (с 1903), состоял членом ряда комиссий (училищной, юридической) городской управы. В январе 1904 г. был делегирован в качестве одного из представителей городской думы в юбилейную комиссию по празднованию столетия Казанского ун-та. В ноябре 1901 г. был избран действительным членом Казанского юридического общества при ун-те.

В 1905–06 гг. А. принимал активнейшее участие в создании и деятельности политич. организации «Иттифак аль-муслимин» («Союз мусульман»), являясь членом ЦК этой партии и делегатом всех четырех дореволюционных Всерос. мус. съездов. Он стал первым из казанских татар, кто сумел добиться права издавать газету на татарском яз. Его газета «Казан мухбире» («Казанский вестник», 1905–11) являлась первой татароязычной газетой в Казани и второй – в пределах империи. Газета являлась органом «Иттифака» и в качестве рупора либеральных идей пользовалась значительной материальной и моральной поддержкой прогрессивно-мыслящих слоев татарского общества.

Придерживаясь, как и многие правоведы того времени, либеральных взглядов, А. одновременно был тесно связан с мус. движением, выступал приверженцем идеи просвещения народа, его культурного и политич. развития. Он был среди тех, кого в официальной терминологии называли «прогрессивным националистом». Подобной позицией объясняется его активное участие в составлении петиций и обращений к властям, участие в поездках в составе татарских депутаций в СПб.

В I Госдуму А. был делегирован мус. населением Казанской губ. как представитель нарождающейся татарской светской интеллигенции. В Думе А. вошел во фракцию кадетов и с первых же дней попытался объединить депутатов-мусульман в отдельную фракцию, однако кратковременность работы первой Думы не позволила завершить это начинание. Мус. фракция, хотя и была образована, но не была официально зарегистрирована.

А. был избран членом двух комиссий: аграрной и гражданского равноправия; с думской трибуны он выступил один раз. В период работы Думы 2-го созыва весной 1907 г. А. часто ездил в СПб. по профессиональным делам. Во время посещения столицы он исполнял обязанности думского корреспондента казанских газет «Баянелхак» и «Казан мухбире», участвовал в заседаниях мус. фракции.

После роспуска первой Думы А. подписал «Выборгское воззвание», за что был признан виновным (декабрь 1907 г.) и приговорен к трехмесячному тюремному наказанию, которое отбывал в Казани. Одновременно определением общего собрания департаментов Казанской судебной палаты от 29.12.1906 г. он был отстранен от адвокатской практики на время судебного разбирательства и тюремного заключения. Только с осени 1910 г. А. смог вернуться к полноценному исполнению своих служебных обязанностей. В годы «политич. безвременья» (1908–14) статьи за подписью А. часто появлялись в органе казанских либералов – газете «Камско-волжская речь», но в целом он стоял в стороне от активной обществ.-политич. деятельности. Уже с началом I мировой войны имя А. встречается среди организаторов и руководителей комитета по оказанию помощи беженцам-мусульманам, членов комитета по организации и заведению мус. госпиталя.

В первые послефевральские месяцы 1917 г. А. вновь стал принимать активное участие в обществ. делах: участвовал в создании Мус. комитета в Казани, в подготовке и работе Всерос. мус. съезда, проходившего в Москве 1–11.05.1917 г. На съезде он выступил с докладом об основах культурно-нац. автономии. С осени 1917 г. А. несколько отходит от активных действий, тем более что по новому адвокатскому уставу участие членов адвокатского сословия в политич. структурах не поощрялось.

После Октябрьской революции А. был ненадолго арестован, но после протеста коллег выпущен из тюрьмы. В последний период своей жизни он принимал участие в преобразовании судебной системы в Казанской губ. Некоторое время служил народным судьей в пятой части Казани. В апреле 1919 г. был уволен из числа служащих общего подотдела Казанского губернского отдела юстиции.

А. был женат на дочери коллежского асессора Гульямал Гизетулловне Сафиуллиной (с октября 1893 г.). От этого брака у них было четверо сыновей: Ильяс Алкин, Дауд, Сари-Оскар и Джангир.

Лит.: Илиас Алкин – общественный деятель, военачальник, ученый. Документы и материалы. – Казань, 2002; Мусульманские депутаты Государственной думы России. 1906–1917 гг. Сборник документов и материалов. – Уфа, 1998; Усманова Д. М. Из рода Алкиных // Татарстан. – Казань, 1993, № 12; Ее же. Мусульманские представители в российском парламенте. 1906–1917. – Казань, 2005; Ее же. Профессора и выпускники Казанского университета в Думе и Госсовете России. 1906–1917. – Казань, 2002.

Д. У.

Алтонбаев Алиакбер – военно-морской ахун Балтийского флота в Кронштадте (нач. ХХ в.). В кон. XIX в. состоял помощником воен. ахуна Кронштадта. После 1904 г. стал воен. ахуном. Одновременно исполнял духовные «требы» гражданского населения из числа мусульман. В 1910 г. возглавил мус. гражданский приход.

Царским указом от 6.12.1909 г. был награжден золотой медалью на александровской ленте для ношения на шее, указом от 6.12.1915 г. – орденом св. Станислава 3-й степени. В 1910 г. предпринял безуспешную попытку постройки соборной мечети в Кронштадте.

В июле 1915 г. безуспешно пытался причислиться в Гл. штаб Петрогр. воен. округа на открывшуюся вакантную должность воен. имама с целью «некоторого улучшения своего материального положения» с сохранением прежней должности.

Лит.: Теляшов Р. Х. Татарская община Санкт-Петербурга. К 300-летию города. – СПб., 2003; РГИА, ф. 821, оп. 133, д. 518, д. 599; ЦГИА РБ, ф. И-295, оп. 1, д. 3230, оп. 6, д. 3796.

И. З.

«Ал-Футухат ал-маккийа» («Мекканские откровения») (СПб., 1995) – книга выдающегося мыслителя мус. средневековья Мухйи ад-дина Мухаммада Ибн ал-Араби (1165–1240). Перевод с арабского, введение, примечания и библиография – А. Д. Кныша.

Русскому читателю предлагаются избранные переводы из наследия Ибн Араби. Представленные труды знакомят с его учением о человеке, с метафизикой и мистическим (суфийским) мировосприятием, оказавшим огромное влияние на философов Востока и Запада.

Наст. издание включает в себя переводы избранных трактатов Ибн Араби (в т. ч. одной главы из «Мекканских откровений» – важнейшего и итогового его произведения), публикуемых на русском яз. впервые. Переводы снабжены комментариями и предварены подробным введением, они позволяют русскому читателю составить цельное представление о суфийской философской традиции вообще и о ярчайшем ее представителе Ибн Араби.

Книга вышла в изд-ве «Петербургское востоковедение».

Лит.: http://www.orientalstudies.ru/rus/index.php?
option=com_publications&Itemid=75&pub=8 – сайт Института восточных рукописей РАН (СПб.).

Т. Б.

Аль-Мавас Мухаммад – имам-хатыб МРОМ Архангельска. Род. 1.01.1987 в Сирии. С 2003 г. изучал Коран у сирийского хафиза Абдуллаха Абу-Убейды. С 2003 г. учился в колледже по подготовке хафизов «Маахад аль-Асад» в Дамаске. С 2006 г. обучается в Северном гос. медицинском ун-те на фак-те фармацевтики и медицинской биологии (Архангельск).

С 2006 г. – имам-хатыб в МРОМ. Проводит коллективные пятничные и праздничные молитвы, обряды бракосочетания и погребения, ведет уроки по изучению и правилам чтения Корана.

М. См.

«Аль-Минбар» («Трибуна») – обществ.-политич., литературная, еженедельная газета на татарском яз., выходившая в Пг. в кон. 1917 – нач. 1918 гг. Первый номер датируется 24.12.1917. Всего известно 3 номера газеты. Издателем газеты значилось товарищество «Аманат» (см.: Типография Максутова М.-А.), состоявшее из 20 чел. и объединявшее ряд состоятельных столичных татар. По-видимому, данное товарищество было создано специально под издание данной газеты, которая фактически являлась органом мусульман-татар Пг. Временным редактором газеты стал Муса Бигиев. Первый номер был почти полностью посвящен итогам прошедшего 2–7 декабря областного мус. съезда. Возможно, решение о выпуске в столице татарской газеты было принято именно на съезде. Однако существование газеты было недолгим. По-видимому, 3-й номер газеты стал и последним. Причина закрытия газеты неизвестна; вероятно, немногочисленной столичной татарской общине было материально сложно содержать одновременно несколько периодических изданий.

Лит.: Гайнанов Р. Р., Мәрданов Р. Ф., Шәкүров Ф. Н. Татар вакытлы матбугаты (1905–1924): Библиографик күрсәткеч = Татарская периодическая печать (1905–1924): Библиографический указатель. – Казань, 1999; Рәми И. Г., Даутов Р. Н. Әдәби сүзлек (элекке чор татар әдәбияты һәм мәдәнияте буенча кыскача белешмәлек). – Казань, 2001.

Д. У., З. Г.

«Аль-Фатх» – МРОМ СПб. и Ленингр. обл. Создана Махмудовым Х. В., зарегистрирована в 1993 г.

По уставу при А.-Ф. действует медресе, в котором преподаются чтение Корана, арабский яз., хадисы, фикх и т. д. Обучение бесплатное.

А.-Ф. издает бесплатную религиозно-просветительскую газету «Аль-Фатх», занимается распространением исламской литературы и благотворительностью: в арендованных помещениях проводит ифтары в месяц Рамадан и благотворительные ужины в Курбан-байрам с последующей раздачей нуждающимся мяса жертвенных животных. Содержит молельную комнату, где проводятся общественные молитвы под руководством имама Шадиева А. Ф.

А. Т.

«Аль-Фатх» религиозно-просвети-тельская газета мусульман СПб. Издается с сентября 2003 г., гл. редактор – Махмудов Х. В. Газета отвечает на вопросы, затрагивающие текущие события в мус. мире, освещает даты мус. календаря. Распространяется бесплатно.

А. Т.

«Амаль» благотв. исламский фонд в СПб., официально зарегистрирован 30.09.1992 г. Основной целью являлось активное содействие сохранению исламской культуры, обычаев и традиций мус. народов в СПб. Фонд предполагал участвовать в разработке социально-культурных программ по возрождению духовной жизни исламского мира, восстановлению и строительству мечетей, учреждению медресе, школ, лицеев; оказывать моральную, финансовую и организационно-правовую поддержку обществ. объединениям, а также отдельным гражданам в осуществлении их деятельности, направленной на сохранение и приумножение мус. культурного наследия, расширение межнациональных, культурных и религиозных связей и обменов.

Фонду принадлежала идея создания на телепрограммы «Исламская культура, история и традиции», проводилась работа по написанию сценария документального фильма об истории татар СПб. Фондом предполагалось регулярное издание альманаха «Вакыт. Время» (на средства фонда в 1993 г. вышел один номер альманаха), создание Исламского гуманитарного воскресного ун-та, инициатива по строительству «Восточной гимназии» с преподаванием основ ислама и языков мус. народов.

А. Т.

Аманулла-хан (1.06.1892–25.04.1960) – король Афганистана (1919–29). Посетил с офиц. визитом Советский Союз в апреле–мае 1928 г. после знакомства с Италией, Англией, Францией. Короля сопровождала супруга Сорейя и 40 чел. свиты: гос. деятели и специалисты по разл. вопросам. Вместе с городскими властями короля встречали мусульмане во главе с М. Бигиевым, в честь А.-х. на быв. Дворцовой пл. состоялся парад с использованием авиации. В Ленинграде А.-х. посетил Соборную мечеть, Гос. Эрмитаж, Фарфоровый завод, Минералогический музей Академии наук, детские дома в Детском Селе (ныне г. Пушкин), спектакль в академическом театре оперы и балета. Далее А.-х. отбыл через Крым в Турцию.

 

А. Т.

Аминов Дауд Ахатович (1923–96)краевед, основоположник татарского петербурговедения. Род. в Лигове близ Пг. в семье потомственных петербуржцев-татар (дед являлся унтер-офицером Отдельного гвардейского корпуса). Участник Вел. Отеч. войны. В 1956 г. окончил Ленингр. заочный машиностроительный техникум, в 1964 г. после окончания Сев.-Зап. заочного политехнического ин-та работал инженером-механиком, начальником отдела стандартизации. Участник Выставки достижений народного хозяйства СССР, в 1972 г. награжден бронзовой медалью ВДНХ. Имеет гос. награды: орден Отечественной войны I степени, медали «За отвагу», «За победу над Германией в Вел. Отеч. войне 1941–45 гг.», «В память 250-летия Ленинграда», «Ветеран труда», юбилейные медали в честь Вооруженных сил СССР и победы в Вел. Отеч. войне.

В кон. 1980-х гг. начал большую исследовательскую работу в ленингр. архивах, результатом которой стали опубликованные работы «Татары в С.-Петербурге», «Санкт-Петербургская соборная кафедральная мечеть», «Была такая речка Лига...» и др. Осталась неопубликованной книга об истории Старо-Петергофской дороги и незавершенной – работа «Татары – участники белогвардейского движения».

Похоронен на Ново-Волковском мус. кладбище.

А. Т.

Аминов Фаизрахман Абдрахманович (10.08.1908–84) засл. художник РСФСР, засл. деятель искусств Татарской АССР.

Род. в г. Кунгуре Пермской обл. В 1927 г. поступил в Пермский художественно-педагогический техникум, после окончания которого с января 1931 г. работал художником в Пермском гос. театре оперы и балета.

В 1937 г. после окончания подготовительных курсов поступил в Ленинградский ин-т живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Репина (Академия художеств), в Батальную мастерскую проф. Р. Р. Френца, учился у И. Бродского. В годы войны работал в Перми на военном заводе художником. В 1948 г. окончил Академию художеств и был принят в члены Союза советских художников.

А. – признанный классик татарского искусства; нац. своеобразие передано им в разнообразных по сюжетам жанровых полотнах и в иллюстрациях к произведениям Г. Тукая (список «тукаевской темы» насчитывает 45 работ). Художник создал серию портретов татарских ученых Ленинграда и татарских писателей. Серия работ посвящена подвигу татарского поэта Мусы Джалиля.

Произведения А. выставлялись на аукционах Сотби и Кристи, две работы находятся в Музее истории религии СПб., а также в музеях Казани, Оренбурга, Перми, Ташкента, частных собрания в России и за рубежом.

Похоронен на мус. участке Ковалевского кладбища СПб.

А. Т.

Анна Иоанновна и мусульмане. А. И. (1693–1740, СПб.) – императрица с 1730 г., дочь царя Ивана V, племянница Петра I. В 1710 г. выдана замуж за герцога Курляндского Фридриха Вильгельма, через 2 месяца овдовела. В 1710–30 гг. герцогиня Курляндская, поживала в Митаве (ныне Елгава, Латвия). Заняв российский престол, пресекла попытку аристократической оппозиции ограничить самодержавие. В 1732 г. А. И. вернула императорский двор и высшие госучреждения из Москвы, где они находились с 1728 г., в СПб.

В области внешней политики А. И. ориентировалась на союз с Австрией для укрепления российского влияния в Речи Посполитой и борьбы с Османским гос-вом. В 1735 г. Россия начала войну против Османов с целью завоевания Азова и Крымского ханства. Согласно мирному договору 1739 г., Россия оставила за собой Азов, но задача выхода к Черному морю практически не была решена.

В 1731 г. в состав России был принят Младший жуз казахов. Во второй пол. 1730-х гг. на Юж. Урале началось создание разветвленной сети военных укреплений. Приглашение в 1740 г. в Оренбург наиболее влиятельных султанов Младшего жуза, среди которых оказались и два султана Среднего жуза, и принятие ими присяги российскому престолу послужили юридическим основанием для заявления о принятии Средним жузом российского подданства.

В правление А. И. произошла стабилизация внутреннего положения России, расшатанного при Петре I, интенсивно развивались экономика и торговля.

Продолжалась политика христианизации мусульман по двум направлениям: через подготовку священнослужителей из среды местных народов в духовных семинариях и специальных новокрещенских школах и православное миссионерство.

17.03.1730 г. А. И. издала манифест о защите православных от распространения иноверческого христианства, который стал одним из программных документом ее внутриполитич. деятельности. В 1735 г. появился указ о запрете мусульманам ведения миссионерской деятельности среди язычников и предоставлении этого права исключительно православной церкви.

С целью усиления христианского просвещения язычников и мусульман в г. Свияжске Казанской губ. в 1730 г. была создана «Новокрещенская комиссия», призванная заниматься крещением коренных народов Поволжья. Не позднее 1734 г. она была преобразована в «Контору новокрещенских дел». В 1740 г. появился указ А. И. об отправлении в селения для ведения миссионерской деятельности группы из священнослужителей, переводчиков, сотрудников канцелярии и необходимого числа солдат из местного гарнизона. При правлении А. И. успехи в сфере миссионерского просвещения у прав-ва были достаточно скромные, однако она заложила модель массовой христианизации, релизованную ее преемником на престоле.

При А. И. с целью изоляции солдат-му-сульман от своих единоверцев их стали направлять на службу подальше от мест компактного расселения татар.

В 1737 г. прав-во распространило на служилых татар, приписанных к Адмиралтейству, исполнение рекрутской повинности (см.: Адмиралтейство и татары-мусульмане в первой четверти XVIII в.).

Лит.: Ислаев Ф. Г. Ислам и православие в России: от конфронтации к веротерпимости. Век XVIII. – М., 2004; Калашников Г. В. Анна Иоанновна // Санкт-Петербург. Энциклопедия. 2-е изд., исп. и доп. – СПб., 2006; Ногманов А. Татары Среднего Поволжья и Приуралья в российском законодательстве второй половины XVI – XVIII вв. – Казань, 2002.

И. З.

Ансары – араб. «помощники»; та часть асхабов пророка Мухаммада, которая приняла его и мухаджиров в Медине после их переселения туда из Мекки. Благодаря этому мусульмане обрели поддержку и новые возможности для осуществления своей миссии.

Значимость а. проявляется в том, что они, преодолев внутриарабские межклановые противоречия, предоставили новообретенным братьям и сестрам по вере свои жилища и имущество, поскольку переселившиеся из Мекки были лишены практически всего, вынужденно оставив все в своем родном городе. Одним из примечательных событий в исламской истории является братание а. и мухаджиров, когда каждый из мухаджиров обрел «брата» из а., что служит наглядным примером возможности осуществления реального, а не виртуального общества, основанного по причинам не родственным или экономическим, но более высоким в духовном плане.

М. Х.

Арабы, арабская община СПб. Проживание а. в СПб. известно с имперского периода; среди них были как христиане (И. Нофаль), так и мусульмане. Одним из наиболее ярких представителей А. о. этого времени являлся проф. Восточного фак-та СПб. ун-та М. ат‑Тантави.

Основной этап формирования а. о. приходится на советское время и современность. Переписью 2002 г. отмечены а. в Ленинградской обл. – 36 чел. и в самом СПб. – 1115 чел.

С советских времен формируется массовая община а.-студентов, в основном это палестинцы, сирийцы, алжирцы, египтяне, ливанцы, иорданцы, марокканцы и суданцы. Обучались также йеменцы и ливийцы – гл. образом по военным специальностям. Сейчас студентов-а. намного меньше (в наст. время не более 500 чел.), т. к. одним из преимуществ учебы в СССР была ее дешевизна по сравнению с др. странами.

Сфера занятости а., постоянно проживающих в СПб., – ресторанный бизнес (преимущественно среди палестинцев); торговля (заняты сирийцы, палестинцы, ливанцы); сфера обслуживания. Среди а. немалое число интеллигенции, т. к. большинство петерб. а. закончило вузы этого города. В силу этого обстоятельства социальный статус членов а.о. достаточно высок. Отмечается большое число врачей, в т. ч. такие знаменитости, как проректор 1-й медицинской академии иракец проф. Шукри.

Не менее 70% а. являются гражданами России. Распространены экзогамные браки, что обусловлено гендерными характеристиками данной общины: абсолютное большинство (95–98%) а. составляет мужское население. Дети от совместных браков общаются между собой, этническая самоидентификация их – преимущественно арабская.

Один из лидеров мус. общины СПб. – активист а.о. алжирец Мохаммед Хенни.

Дм.М.

Арипов Малик Карабаевич (23.11.1934–2000) – один из ведущих исламоведов и востоковедов Узбекистана. Родился в г. Кульджа (Синьцзян-Уйгурский автон. р-н, Китай) в узбекской семье. Трудовую деятельность начал в 1955 г. в консульстве СССР в Кульдже в качестве переводчика, затем работал в Синьцзянском ун-те и Урумчинском пед. ин-те преподавателем русского яз.

Студенческая, аспирантская, докторантская и вообще научная жизнь А. тесно связана с Ленинградом. В 1967 г. он окончил фак-т востоковедения ЛГУ (ныне СПбГУ), в 1970 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему «Философские и этические взгляды Алишера Навои» в ЛГУ, в 1989 г. – докторскую диссертацию на тему «Социально-утопические идеи в обществ.-филос. мысли Ср. Азии» также в ЛГУ. Д. филос. н., проф. В 1962–99 гг. неоднократно участвовал в международных, всесоюзных, всерос. конференциях, симпозиумах, семинарах и т. д. по религиоведческой, востоковедческой, филос., исторической проблематике, проводившихся в Ленинграде (СПб.).

С 1971 г. – ст. преподаватель, доцент, проф. кафедры философии Ташкентского гос. ун-та (ТашГУ), в 1993–36 гг. – зав. кафедрой философии Ин-та высшей педагогики при ТашГУ, в 1996–2000 гг. – проф. кафедры философии и политологии Ташкентского финансового ин-та.

Основной круг интересов: ислам, суфизм, духовность, просветительство, этика, история философии. Автор более 100 научных работ.

Лит.: Арипов М. К. Гуманизм Алишера Навои.  – Ташкент, 1991; Его же. Из истории общественно-философской мысли Узбекистана. – Ташкент, 1995 (в соавт.); Его же. Социальная утопия как течение в общественно-философской мысли Средней Азии. – Ташкент, 1989; Его же. Социальный идеал ислама: мифы и реальность. – Ташкент, 1988; Философы Узбекистана. – Ташкент, 2001, с. 96–97.

Р. Н.

Асхабы (сахабы) – араб. «сподвижники» пророка Мухаммада. Согласно мус. традиции, а. считаются те мусульмане, которые хотя бы раз в жизни встретились с пророком и уверовали в его миссию, впоследствии не отрекшись от ислама. Их число насчитывает несколько десятков тысяч; среди а. есть наиболее авторитетные и заслужившие особое признание – как, напр., Абу Бакр, Умар, Усман или Али.

Выделение а. в особый, глубоко почитаемый статус произошло по причине их огромной роли в осуществлении пророческой миссии посланника Аллаха, поскольку именно они помогали пророку, причем не только в военном отношении (на что ошибочно делается акцент в исламоведении), но и во многих др. аспектах, от дагвата – проповеднической деятельности до разработки обществ.-правовых отношений на основе Корана и Сунны.

Пример а. ценен прежде всего тем, что большая их часть до нач. пророческой миссии Мухаммада были обычными, подверженными человеческим слабостям людьми. Несмотря на это, а также на все невзгоды, выпавшие на их долю, а. сумели, преодолев их, достигнуть высочайшего уровня в своем духовном развитии.

М. Х.

«Атлас Корана. Земли. Народы. Вехи» (СПб.: Диля, 2008) – книжное издание. Автор  – Шауки Абу Халил. Книга является уникальным изданием, представляющим собой собрание новых научных сведений о землях, народах и исторических личностях, упомянутых в Св. Коране. В получении читателем этих новых сведений помогают совр. карты, таблицы и иллюстрации, которые, в свою очередь, снабжены подробными пояснениями и дополнительной информацией.

Т. Б.

Ат-Тантави Мухаммед Айяд (1810–61) – ученый-филолог, профессор кафедры арабской словесности в Петерб. ун-те; по выражению ак. И. Ю. Крачковского, один из «зачинателей» отечественной арабистики.

Родился в египетской дер. Ниджрид, в семье торговца (бакала); со стороны отца родословная Т. восходит к именитому ученому суфию XVI в. Абд аль-Ваххабу аш-Шарани. Образование получил в научных центрах Танты и Каира. Под сводами мечети аль-Ахмадийя в Танте слушал уроки лучших знатоков и чтецов Корана, в 1823 г. c блеском выдержал вступительные экзамены в ун-т аль-Азхар. На пятом году обучения умер его отец, и Т. вернулся в Танту, где продолжил и завершил образование под руководством шейха Мустафы аль-Кунави. В 1830 г. с иджазой (свидетельством) от него, разрешающей ему преподавать хадисы и грамматику, переехал в Каир. Преподавал в аль-Азхаре, где также писал сочинения, служившие пособиями по курсам, которые он читал, и вел литературные занятия. В списке работ Т. 10-летнего каирского периода – множество шархов и хаший (комментариев) по грамматике, риторике, метрике, логике и фикху, собрание стихотворений, трактат о происхождении собственных имен людей и лошадей знаменитых пород и др.

Вне стен ун-та учениками Т. были европейцы, которые «учились у него арабской словесности и распространяли славу о нем по всей Европе», в т. ч. французский дипломат и востоковед Ф. Фрестнель; англичанин Е. Лейн, впоследствии переводчик сказок «1001 ночи»; немец Г. Вейл, будущий историк Халифата. В 1840 г. Т. был приглашен в Россию для преподавания арабской словесности в Учебном отделении восточных языков при Азиатском деп-те МИД и 2 июля по представлению главы МИДа графа К. В. Нессельроде «о состоянии его научных заслуг» высочайшим повелением был утвержден в должности профессора кафедры арабской словесности, пожалован в чин статского советника, а по придворной линии – церемониймейстера. Т. о., приступив к своим обязанностям, Т. одновременно включился в ряды статского чиновничества и табели о рангах. За исключением короткого отпуска (лето 1844), он уже никогда не возвращался в Египет. На родине он не связывал себя с гос. службой. Из 20 лет, проведенных в России, 15 лет Т. служил в Азиатском деп-те и 5 лет – в «команде» профессоров СПб. ун-та.

Личное дело статского советника Т. буквально усыпано свидетельствами высочайшего благоволения; среди них орден св. Анны 3-й степени с мечами и бантами. Сохранился его портрет кон. 1853 г., где он изображен в чалме и восточном одеянии, на котором необычно смотрелся этот орден в форме креста. Носить его полагалось на шее, как украшение для женщин; на такую оригинальность в своем костюме Т. с юмором писал: «Поистине я видел чудо в Петербурге: там шейх из мусульман прижимает к груди своей Анну».

С 1847 г. Т. совмещал обязанности в Азиатском деп-те с преподаванием в столичном ун-те: до 1855 г. – в должности экстраординарного (внештатного) профессора кафедры арабской словесности, в дальнейшем – ординарного (штатного) профессора той же кафедры. Объем преподавания здесь был гораздо шире, чем в Учебном отделении. Лекции шейха в том виде, в каком их спустя полвека обнаружил ак. И. Ю. Крачковский, представляли кипу писчей бумаги более чем в 500 стр. Разделенная на 29 пачек – по темам занятий, эта рукопись по праву считается первым русским учебником арабского яз. Его разделы, построенные на извлечениях из лучших азхаровских грамматик, дополняли выписки из исторической и газетной хроники, рифмованной прозы, форм народной речи. Поощряя в своих учениках интерес к сравнительному анализу литературных жанров, Т. положил начало традиции, которая привилась в стенах ун-та раньше, чем на восточных фак-тах европейских академий. Др. гранью его научной работы стали традиция и язык татарского народа; Т. увидел в них «много черт, сближающих его с мусульманами Египта». На страницах одной из тетрадей в два столбца справа расположены татарские слова, слева – соответствующие им арабские. По причине прогрессировавшей болезни шейха начатый труд по составлению татарско-арабского словаря остался незавершенным.

Из рукописных изданий Т. на арабском яз. получило известность «Описание России» (1850) – по оценке ак. И. Ю. Крачковского, лучшее его сочинение. Труд посвящен султану Абд аль-Меджиду, но адресован соотечественникам шейха как «подарок смышленым с сообщениями про страну Россию». Из опубликованных сочинений – «Руководство по изучению арабского языка»: роскошное издание на французском яз. вышло в свет в Германии в 1848 г.

Ученики Т.: выпускник Учебного отделения Тимофеев, впоследствии секретарь российского консульства в Александрии; выпускники СПб. ун-та Г. А. Валлин и А. Келгрен, положившие начало школе востоковедения в Гельсингфорсском ун-те. Темой диссертации, которую Г. А. Валлин подготовил под руководством шейха, стала поэзия египетского поэта-мистика Омара ибн Фарида, творения которого и сегодня пользуются популярностью в суфийских кругах. А. Келгрен штудировал на «семинариях» Т. свод ибн Малика, защитил диссертацию о местоимениях и суффиксах на материалах этого грамматического трактата.

Т. скончался на 50-м году жизни 29.10.1861 г. похоронен на Ново-Волковском мус. кладбище (татарском) в СПб. Его жена Умм Хасан умерла ранее (1859). Единственный сын Т., 10-летний Ахмад был зачислен на казенное содержание в Ларинскую гимназию; за ним сохранилась пенсия отца. По завершении учебы был крещен и определен в гражданскую службу; дальнейшая судьба не известна.

Лит.: История отечественного востоковедения до середины ХIХ в. – М., 1990; Крачковский И. Ю. Над арабскими рукописями. – М.–Л., 1948; Его же. Шейх ат-Тантави, профессор Санкт-Петербургского университета. – Л., 1929; Новый энциклопедический словарь. Изд. Ф. А. Брокгауз и И. А. Эфрон – СПб., 1914.

В. Ч.

Ат-Таура (Тора) – Писание, которое было ниспослано пророку Мусе (Моисею) и которое затем было утеряно. Что касается совр. Пятикнижия, то с точки зрения мусульман оно является лишь отдаленной копией истинной Т.

Израильтяне неоднократно предпринимали попытки восстановить это Писание; утерянная Т. была восстановлена Узайром (Ездрой). Однако большинство иудеев руководствуются гл. образом не Т., а Талмудом (однокоренное с араб. словом «тилмиз» – «ученик») и многочисленными толкованиями его сути в сокращенной трактовке раввинов. Талмудисты брали во многом расходящиеся по смыслу тексты Ветхого Завета и комментировали их, что и стало основным источником иудаизма.

Исходя из всего сказанного, слово Т. А.-Ю. Али переводит как «Закон». В своем первоначальном подлинном виде он был провозглашен пророком Мусой и признается в исламе как Откровение, ниспосланное Всевышним. Однако еще в доисламский период первоисточник был утерян; а то, что иудеи одобрили как Закон в более поздние времена, было лишь обширным набором традиционалистской литературы.

Лит.: Али А.-Ю. Тафсир Священного Корана. – Н. Новгород, 2007.

М. Х.

«Ат-Тилмиз» («Ученик») – газета. Издавалась в СПб. на арабском яз. В 1906–07 гг. было напечатано 30 номеров, запрещена властями. Издатель и редактор – Г.-Р. Ибрагимов.

Лит.: Рәми И. Г., Даутов Р. Н. Әдәби сүзлек (элекке чор татар әдәбияты һәм мәдәнияте буенча кыскача белешмәлек). – Казань, 2001; Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1998.

З. Г.

Афганцы, афганская община СПб. Совр. а. о. образовалась в регионе в 1978 г., когда СССР стал гл. базой подготовки всевозможных кадров для Демократической Республики Афганистан. Помимо прочего, этот факт определил и высокий образовательный уровень этой общины, что в большей степени справедливо для старшего поколения и членов их семей. После вывода советских войск из Афганистана в 1989 г. и вхождения моджахедов в Кабул в 1992 г. а. о. пополнилась беженцами, преимущественно получившими высшее образование в СССР. По данным руководства местной ячейки Народно-Демократической партии Афганистана (НДПА, находилась у власти в 1979–92 гг.), в 1988 г. в Ленинграде насчитывалось 480 а. По переписи 2002 г. были учтены пуштуны (343 чел. в СПб. и 60 в Ленинградской обл). При этом в а.о. сохраняются соотношения коренных афганских этносов, характерные для Афганистана в целом (65% – пуштуны, 19% – таджики, 3% – узбеки и т. д.).

По данным Афганского культурного центра, общее число а. достигает 2,5–3 тыс. чел., из них ок. 1% – граждане России. Несмотря на то что основной костяк общины приехал в Ленинград в 1989–92 гг., также происходил миграционный приток в дальнейшие годы; при этом старые члены общины организационно и культурно доминируют над новыми мигрантами. С СПб. также связаны многие совр. а. лидеры: так, президент Афган-бизнес-центра (крупнейшей структуры, объединяющей а., проживающих в России) Гулам Мухаммад в советское время обучался в этом городе, где окончил Высшую академию МВД; в период учебы руководил местной ячейкой НДПА. Часть а., проживавших в городе с советских времен, в наст. время выехали на запад.

По роду занятий большая часть а., независимо от образовательного уровня, занимаются торгово-закупочной деятельностью. Имеется интеллигенция – преподаватели вузов в разл. областях, врачи. Среди последних следует назвать преподавателя политехнического ун-та Сами Гафари, доктора Шагула Какыра, Хабибуллу Ханифи и Шакируллу Хатека.

Самой крупной организацией является Афганский культурный центр. На проводимые им праздники (день независимости, религиозные мус. праздники, даты рождения и смерти таких афганских деятелей, как Хошал Хатек, Ахмадша Баба и др., научные конференции, даты поэтов, писателей), собирается до 200 чел. Организация имеет свой офис, расположенный на рынке.

Несмотря на этническое разнообразие а. о., отмечается тот факт, что афганские таджики больше общаются с представителями др. афганских этносов, чем с таджиками из Таджикистана и Узбекистана. Основные языки общения внутри а. о. – дари (фарси-кабули) и пушту.

Выходят две газеты: «Афганистан» – 1 раз в 3 месяца, распространяется в СПб., ред. – Икбал Сами; «Неда» – ежемесячно, ред. – Хаджи Халил Чинаргол (обе тиражом 1 тыс. экз., печатаются на пушту и дари). Последняя является органом Афганского культурного центра. Обе газеты также содержат отдельные тексты на русском, в т. ч. информацию по законодательству.

А. обладают высоким уровнем социализации в российском обществе, которая обеспечивается за счет их давнего пребывания в России, высоким образовательным и связевым уровнем.

Для всех афганских этносов характерен высокий уровень религиозности, отказа от религии среди членов а. о. не зафиксировано. Посещают Соборную мечеть СПб., а также таджикскую молельную комнату на Московском проспекте. В общине – абсолютное преобладание ханафитов, исключение составляют шииты – джафариты (хазарейцы и часть кандагарских пуштунов) и исмаилиты (бадахшанцы); однако афганские шииты не связаны с «Ахли-Бейт».

Дм.М., Икбал Сами

«Ахли-Бейт» – шиитский научно-культурный центр в СПб. Несмотря на наличие значительной шиитской общины в СПб. в имперский период, собств. религиозных институтов у нее практически не имелось.

Возрожденная в кон. 1990-х гг. шиитская община образовала собств. структуры. В статусе религиозной группы она существует с 1996 г., в 2000 г. подала документы на регистрацию А., которая была осуществлена лишь в 2002 г.

Бессменным руководителем А. является уроженец Массалинского р-на Азербайджана Вахаб Фатуллаев, 1958 г. р., по образованию – инженер-строитель

В наст. время основной целью А. является религиозное просветительство в рядах азербайджанцев СПб. и их культурно-нравственное воспитание. Организационными формами этой работы являются лекции, проведение религиозных обрядов (никях, имянаречение, похороны или отправка в Азербайджан покойников). Важное место в работе А. уделяется пропаганде имамитского толка шиизма.

Значительное внимание уделяется таким социальным вопросам, как пропаганда здорового образа жизни, профилактика пьянства и алкоголизма, наркомании, увлечения азартными играми. Хотя основной контингент прихода А. составляют члены азербайджанской этнической общины, но в организации принимают всех желающих.

Работа проводится, как правило, в офисе и в организованном А. молельной комнате на Сенном рынке.

Офис А. содержит библиотеку на русском, азербайджанском, персидском и арабском яз., преимущественно иранского издания. По понедельникам, средам и субботам проходит коллективное чтение Корана, раз в неделю – лекция по религиозной практике (джафаритский фикх), по четвергам – по догматике (имамитская акида). Проводятся коллективные намазы. Большое внимание в лекционной работе уделяется вопросам взаимоотношения человека с обществом.

С 2003 г. проповедническую и разъяснительную работу ведет выпускник международного ун-та им. имама Хомейни в Куме (Иран), уроженец Имишлинского р-на Азербайджана Фаиг Валиев, автор книги «Ислам и ваххабизм».

Лит.: Селиванова И. Они защищают ислам от ваххабизма // Невское время. – СПб., 2.03.2006; Макаров Д. В. Интервью с Ф. Валиевым, В. Фатуллаевым (в архиве автора); полевые исследования автора.

Дм. М.

Ахмад Дониш (Ахмад Махдум б. Мир Носир б. Юсуф аль-Ханафи ал-Сиддики аль-Бухари; имел прозвища Дониш – мудрый, Калла – голова, 1827–97, Бухара) – ученый, врач, поэт, философ, музыкант, художник, агроном, каллиграф, глава кружка бухарских просветителей, автор проекта реформ в Бухарском эмирате.

Род. в Бухаре, в семье имама. Окончил бухарское медресе. Хорошо знал творчество Авиценны, Алишера Навои, Улугбека, Мирзы Бедиля и т. д. Служил при дворе эмира Насраллах-хана в качестве художника и каллиграфа. В 1857 г. с посольством Насраллах-хана впервые посетил СПб., затем еще дважды (в 1869 и 1874 гг.) был в российской столице в составе бухарских посольств. Результатом его обширных и разнообразных впечатлений были книги «Краткая история Мангытских эмиров благородной Бухары» (1860–65) и «Редчайшие впечатления» (1875–82). Важной частью второй книги является «Путешествие из Бухары в Петербург», впоследствии изданная отдельно. В этом произведении А. Д. отразил не только свои впечатления от СПб. и России в целом, но и изложил программу реформ в эмирате. В частности, он выразился за просвещенную монархию, ограничение власти эмира совещательным органом.

Творчество А. Д. явилось важным источником развития литературы народов Центр. Азии в кон. ХIХ–ХХ вв. В частности, своим учителем называл А. Д. классик совр. таджикской и узбекской литератур Садриддин Айни (1878–1954).

Соч.: Путешествие из Бухары в Петербург. – Душанбе, 1960.

Лит.: Вахидов Х. П. Просветительство в Туркестане в Х1Х – начале ХХ веков // Основы философии. – Ташкент, 1998, с. 165–71; Дониш // БСЭ. 3-е изд. – М., 1972, с. 449; Историография общественных наук в Узбекистане. – Ташкент, 1974, с. 162–66; Материалы по истории общественно-философской мыслит в Узбекистане. 2-е изд. – Ташкент, 1976; Мирзоев А. Первая редакция «Наводиру-л-вакое» и время ее составления // Труды АН ТаджССР. – Душанбе, 1953, т. 17.

Р. Н.

Ахматович Александр Матвеевич (1865–1941?) – юрист, обществ. и нац. деятель, один из руководителей общины польско-литовских татар. Происходит из рода Ахматовичей. После окончания петерб. гимназии (1886) учился на юридическом фак-те Варшавского ун-та (1890). Впоследствии служил судьей в разл. местностях Царства Польского и Северо-Западного края. В нач. ХХ в. служил в Варшаве.

В период I мировой войны в числе др. польско-литовских беженцев вместе с семьей переехал в Пг. После Февральской революции 1917 г. в условиях подъема нац. движения возглавил созданный в столице «Союз татар Польши, Литвы, Белоруссии и Украины» (председатель ЦК), в качестве представителя польско-литовских татар входил в состав исполкома Всерос. мус. союза (ВМС, Милли Шуро). После установления большевистского режима весной 1918 г. А. переехал из Пг. в Крым, где некоторое время входил в состав прав-ва Крымской республики в ранге министра юстиции.

В 1919 г. семья А. получила разрешение вернуться в родные земли, которые к этому времени вошли в состав Польского гос-ва. После возвращения на родину А. жил в Варшаве и служил судьей. В 1928 г. А.был удостоен звания сенатора (1928–39). Также он принимал активное участие в нац. делах: польско-литовские татары получили возможность возродить «Союз татар Польши, Литвы, Белоруссии и Украины», фактически запрещенный после Октябрьской революции. В нач. 1920-х гг. члены Комитета находились в сложных условиях, поскольку отсутствовала связь со многими татарскими общинами на местах. Основное усилие членов Комитета в это время было сосредоточено на создании в польской армии кавалерийской части, состоящей из татар. Данный проект был представлен А. польскому прав-ву и встретил одобрение. Впоследствии в Польском гос-ве был создан татарский полк улан им. А.

На протяжении 1920-х гг. перед польско-литовскими татарами стояла задача возрождения религиозной жизни и налаживания деятельности нац. культурно-просветительских организаций. В этом движении активную роль играл и А.: участвовал в работе всепольского съезда делегатов мус. общин (декабрь 1925 г., Вильно), на котором было решено создать самостоятельную религиозную организацию польских мусульман (Мус. религиозный союз) и избран состав муфтията во главе с муфтием Я. Шинкевичем. На данном съезде А. был избран председателем комиссии по выработке проекта устава создаваемого религиозного союза. В 1920–30-х гг. А. также входил в состав правления татарского нац.-культурного центра, неоднократно выступал с лекциями на религиозные и правовые темы. Незадолго до оккупации западных земель советскими войсками он переехал в Вильно, где работал адвокатом.

Лит.: Гришин Я. Я. Польско-литовские татары (наследники Золотой Орды). – Казань, 1995; Усманова Д. М. Документы по истории польско-литовских татар из архива Литвы // Гасырлар авазы – Эхо веков. – Казань, 2008, № 1; Bairašauskaite Tamara. Lietuvos Totoriai XIX amziuje. – Vilnius, 1996, с. 83, 106–7.

Д. У.

Ахматовичи – представители древнего рода польско-литовских татар, многие из которых получали среднее и высшее образование в учебных заведениях Петербурга-Петрограда. Род А. известен в Литве с 1420-х гг.; его основатель являлся выходцем из Большой Орды и, возможно, был потомком хана Ахмада. Родовое имение А. (ок. 100 га земли) располагалось в д. Бергалишки Ошмянского уезда Виленской губ.; в 1920 г. оно было конфисковано новой властью.

А. Богдан Матвеевич после окончания 1-й мужской виленской гимназии (1891) учился на юридическом фак-те СПб. ун-та (1895–99). Позднее служил в судебных учреждениях Вильнюса и Минска. В период I мировой войны жил в Пг. В 1917 г. участвовал в общемус. движении. После вхождения части литовских земель в состав Польского гос-ва обосновался в Вильно, где состоял адвокатом и участвовал в работе нац. организаций.

А. Лев (Леон) Александрович (1894–?) учился в пажеском (кадетском) корпусе СПб., затем окончил СПб. военно-медицинскую академию, впоследствии работал хирургом в Вильно. В 1921–37 гг. состоял ординатором хирургической клиники Виленского ун-та. Накануне II мировой войны жил на тер. Польши (г. Ченхостов), оккупированной в 1939 г. немцами. Дальнейшая его судьба неизвестна.

А. Осман Александрович (1899–4.12.1988)  – известный ученый, первоначально получил военное образование: окончил кадетский корпус в СПб. Затем учился в Горном ин-те в Пг. (1916–19), в Вильнюсском ун-те им. Стефана Батория (1919), а также стажировался в Оксфордском ун-те (1928–30). Получив образование химика, он некоторое время работал в ун-тах Вильно (1925–28, 1930–33) и Варшавы (1934–39, 1953–64), в политехническом ин-те г. Лодзь (1945–52, в 1952 – ректор), был удостоен звания профессор (1939). В послевоенной Польше, кроме административной работы (зам. министра просвещения), он продолжал много и успешно заниматься научными исследованиями, а также занимал видное место в среде польско-литовских татар.

Лит.: Гришин Я. Я. Польско-литовские татары (наследники Золотой Орды). – Казань, 1995; Татарская энциклопедия. – Казань, 2002, Т. 1.

Д. У.

Ахмедов Рахим Ахмедович (р. 1924) – живописец, народный художник Узбекистана, лауреат Респ. премии им. Хамзы. Род. в Ташкенте. Учился в Респ. художественном училище, в Ин-те живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина (1947–53) в Ленинграде у знаменитых мастеров В. Орешникова, И. Серебряного, Ю. Непринцева. Преподаватель ТТХИ. Мастер портретного жанра. Его портретам присущи жанровость, естественность, жизненность; они воспринимаются как выразительные фрагменты из жизни народа со всеми нац.-специфическими чертами облика, психики, быта, менталитета. Его картина «Женщина из Сурхандарьи» экспонируется в Третьяковской галерее. В картине «Утро. Материнство» проявил себя как одаренный пейзажист. Проводил персональные выставки в 1967 г. (Ташкент), 1971 г. (Сирии и Ливане) и т. д.

Лит.: Такташ Р. Национальный характер в творчестве Рахима Ахмедова // Звезда Востока. 1967, № 6; Такташ Р. Творчество Рахима Ахмедова // Звезда Востока. 1967, № 8; Искусство советского Узбекистана. – М., 1976.

Р. Н.

Ахметшина Наиля Мигмановна (25.01.1940–23.03.2003) – активистка Мус. общины Карелии, первый председатель первого религиозного мус. объединения республики «Ислам» (г. Костомукша, 1996–2001).

Род. в Татарстане, где прошли ее детские и юношеские годы. В 1980-х гг. переехала в Костомукшу, где до пенсии работала мастером на городских стройках. В 1991 г. явилась одним из 5 организаторов Татаро-башкирского культурного общества, целью которого было возрождение нац. культуры. Чуть позже Общество проявило интерес к исламскому религиозному наследию татар и башкир. В 1996 г. она пригласила в Костомукшу имама из СПб., который способствовал духовному возрождению в городе; в том же году А. зарегистрировала первое религиозное мус. объединение в Карелии – общество «Ислам». Администрация города выделила организации помещение в одном из жилых домов. Общими усилиями мусульмане отремонтировали его и проводили там первые мус. собрания. В 1998 г. А. первой из карельских мусульман совершила хадж. 29.01.2001, согласно изменившемуся законодательству РФ, А. зарегистрировала новую религиозную организацию «Община мусульман г. Костомукши», которая продолжает свою деятельность и сегодня. А. способствовала образованию Духовного управления мусульман Республики Карелия.

Лит.: Вебер Ф.-В. Наиля Ахметшина. Первый председатель мусульманской общины Костомукши. Апрель 2004 г. – http://islamrk.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=225&Itemid=22 (сайт РОО «Исламское наследие»).

Д. Х.

Ахтямов Ибниамин Абусугудович (6.11.1877–1941) – политич. деятель, юрист, депутат Госдумы 4-го созыва от Уфимской губ.

Сын депутата Госдумы 1-го созыва А. Ахтямова. Учился в уфимской и 3-й казанской мужских гимназиях, затем поступил на физико-математический фак-т СПб. ун-та (1898), однако вскоре за политич. деятельность был арестован и выслан на родину в Уфу. В 1905–10 гг. учился на юридическом фак-те СПб. ун-та, одновременно прослушал полный курс физико-математического фак-та того же ун-та. Впоследствии состоял помощником присяжного поверенного по Казанскому судебному округу.

В 1912 г. был избран членом Госдумы 4-го созыва от Уфимской губ., находился в СПб. в 1912–16 гг. Секретарь мус. фракции. Член ряда комиссий: по судебным реформам, по печати, по запросам. Соиздатель газеты «Миллят», считавшейся неофициальным органом мус. фракции.

В 1917–78 гг. – один из активных деятелей татарского нац. движения. После Февральской революции назначен эмиссаром Временного прав-ва в Уфимской губ. Делегат I и II Всерос. мус. съездов в Москве и Казани (май и июнь 1917 г.). На первом съезде был избран кандидатом во Всерос. мус. совет (ВМС, Милли Шуро). Принял участие в работе Миллет Меджлисе (Нац. собрания мусульман тюрко-татар Внутренней России и Сибири), где примыкал к фракции тюркистов и входил в законодательную комиссию. Был избран зам. председателя Милли Идарэ (Нац. управления мусульман тюрко-татар Внутренней России и Сибири); после отъезда за границу председателя Милли Идарэ С. Максуди до нач. 1920-х гг. исполнял его обязанности.

После победы большевистского режима и окончания гражданской войны отошел от активной обществ. деятельности и поступил на госслужбу. С мая 1920 г. состоял на службе в Петропавловском уездном земельном отделе в качестве инспектора по киргизским земельным делам. В мае 1921 г. возглавил Акмолинский губернский Совет народных судей. В 1922–25 гг. работал юрисконсультом в разл. учреждениях Ср. Азии. В последующем, вернувшись в Казань, служил юристом в разл. учреждениях Татарской АССР (1925–30). В 1928 г. А. подписал «письмо 82-х» с протестом татарской интеллигенции против латинизации. Позднее жил в Азербайджане (1931–35) и Москве (1930-е гг.). Умер в 1941 г.

Лит.: Мусульманские депутаты Государственной думы России. 1906–1917 гг. Сборник документов и материалов. – Уфа, 1998; Таиров Н. Дальнейшая судьба И. Ахтямова // Гасырлар авазы – Эхо веков. – Казань, 2000, № 3/4; Усманова Д. М. Мусульманские представители в российском парламенте. 1906–1917. – Казань, 2005.

Д. У.

Ахтямов Самигулла Фаттяхович (Семиулла Фаттахович) (1868–?) – имам Соборной мечети Ленинграда в 1930-х гг. Происходит из рода Фаттахетдиновых, потомственных имамов с. Красный Остров (ныне Сеченовского р-на Нижегородской обл.). Отец А., Фаттах Ахтямов (ум. 1889) был очень уважаемым и авторитетным человеком не только в своем селении, но и во всей округе. Он оставил после себя десять детей, все они были воспитаны в религиозной традиции и получили соответствующее образование. Все семь сыновей Фаттаха стали имамами: четверо (Арифулла, Халиулла, Абдулкаюм, Мясум) работали деревенскими муллами в родном селе, др. три сына возглавили крупные городские приходы: Мяйдют (ум. 1917) – ташкентский; Фаттахетдинов Абдулвадуд (1882–1954) являлся имам-хатыбом Московской Соборной мечети в 1914–28 гг.

А. служил муэдзином Петрогр. Соборной мечети в 1914–20 гг., с 1920 г. являлся заведующим мечетью. В 1921 г. совместно с М. Бигиевым, Л. Исхаковым и др. участвовал в выработке устава Мус. общества при Петрогр. Соборной мечети, которое, однако, тогда же попало под кампанию ликвидации мус. общин в Пг. в 1920-х гг. В 1932 г. родной племянник А., первый имам Нижегородской Соборной мечети Шахимардан Ильясов (1888–1953) на допросе, говоря о родственниках, сказал, что А. Самюйля (так в источнике) находится в Ленинграде и «в настоящее время служит маязином в Главной Ленинградской мечети, с ним переписываюсь». С 1935 г. А. – имам-хатыб мечети, настоятель мус. прихода Ленинграда.

По непроверенной информации, С. умер в 1930-х гг.

Лит.: Сенюткина О. Н. Фаттахетдинов Абдулвадуд – имам Московской Соборной мечети // Медина аль-Ислам. – Н. Новгород, № 9, 2005, с. 17.

Д. Х., А. Т., О. С.

Аят аль-Курсий – араб. «аят Трона», «Престольный стих», один из аятов Корана, расположенный в суре «аль-Бакара» (2:255). Пророк Мухаммад назвал его «самым великим аятом в Коране». Аят был назван по находящемуся в нем слову «курсий», которое в данном случае переводится как Трон или Престол Всевышнего.

Сутью а. К. является величие и могущество Всевышнего Аллаха, Которым «не овладевает ни дремота, ни сон»; Который «знает то, что было до них, и то, что будет после них». Величие Его таково, что один лишь «Престол Его объемлет собой небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их».

А. К. известен также и тем, что его используют при «рукья» (или «өшкерү») – чтении спец. молитв с целью излечения. Указанием на это служат достоверные хадисы пророка Мухаммада, в которых указывается на то, что чтения этого аята боятся джинны и шайтаны.

М. Х.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.