Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Евразийское самопознание /Рим Гиниятуллин/ — Максимы
09.04.2009

МАКСИМЫ

 

1. Уметь читать – это не значит прочитанное понимать.

2. Все хотят справедливости, даже сами виновники произвола, если с ними начинают поступать так, как они поступали с другими.

3. Недостойную власть не любят, а нечестную ненавидят.

4. Взяточник считает, что этим занимаются все, но думает, что лично о нем знают не все. Подарки или платы, сделанные без принуждения, чтобы отблагодарить за сделанное добро, – это не взятка, а нормальное действие порядочного человека, чтобы выразить свою признательность за сделанное ему добро, и поэтому обе стороны, за взаимоуважительное отношение должны быть благодарными друг другу.

5. Те, кто не достоин уважения, часто соблюдение элементарных правил приличия принимают за уважение.

6. Лесть, ставшая основной частью жизни, становится главным источником несправедливости.

7. Власти, не достойные управлять, отсутствие в государстве благоденствия заменяют страхом подданных.

8. Жизнь учит всех, но учатся не все.

9. Вспоминать по случаю – это не значит помнить.

10. Говорить – еще не делать.

11. Получать удовольствие от самообмана умеют только склонные принимать лесть за уважение.

12. Если правители начинают принимать незаслуженные восхваления, это означает только одно – несправедливое правление вошло в силу.

13. Поднимающий руку на женщину – это забывший, кто дал ему жизнь, и общество должно его презирать.

14. Как правило, насилие над женщиной исходит от тех, кто должен был родиться среди рабов, но случайно оказался среди людей.

15. Унижают беззащитных, как правило, трусы, думая, что окружающие это принимают за твердость, и люди их истинной сущности не видят.

16. Власть образованной жестокости страшна тем, что, пока народ успеет это распознать, она успевает страх сделать образом жизни, а подлость – платой за жизнь.

17. Большинство психоаналитиков, начиная с Фрейда, начали секс возводить в смысл жизни, игнорируя, что только любовь, взаимоуважение между мужчиной и женщиной возвышают, напоминая им, что они по образу и подобию Всевышнего созданы с бессмертной душой.

18. Для продолжения вида зов природы в людях естествен, но, когда его превращают только в секс, он становится безнравственным.

19. Человек может считаться частью природы, но ему дан разум, чтобы он не уподоблялся животным, хотя среди людей встречаются и хуже.

20. Если жизнь оценивать только сексом, что же делать, когда годы, отведенные на это, иссякнут, а лимит жизни еще не исчерпан?

21. Может, и нет дружбы, а есть только мифы, выдуманные идеалистами и романтиками, а то, что называют дружбой, – это просто взаимный интерес или какая-то вынужденная необходимость в общении.

22. Унижения, исходящие от благодетеля, оскорбительны и накапливают ненависть. Поэтому, если появляется возможность сделать зло неузнанно, то униженные мстят неожиданно.

23. Люди злые, но умеющие скрывать свою сущность, такими считают всех и без угрызения совести готовы делать зло другим.

24. У достойных и честолюбие достойно. Достижение целей любой ценой они считают недостойным.

25. Продолжение вида от сильнейшего запрограммировано в инстинкте самца. Мужчина-заместитель, независимо от того, способен ли он сам быть хорошим начальником, женщин-начальников только терпит и всегда думает, как занять их место.

26. Философию заместителей изучают веками, ибо каждый из них своеобразен, но у всех один недостаток: мысль о том, почему начальник не он.

27. Заместители, не обделенные умом, достойно дожидаясь своего часа, учатся и накапливают опыт, а обделенные торопятся показать, что они более достойны, и подрывают источник жизни для обоих.

28. Делать свои ошибки – и есть, собственно, сама жизнь. Поэтому каждый хочет испытать свои радости, огорчения и свою жизнь прожить сам.

29. Любая нация состоит из обычаев и традиций, передаваемых воспитанием, и любой ученый, если он порядочный, подтвердит, что никакой генетической зависимости или различия по национальным признакам нет.

30. Традиции гостеприимства, честности, благородства, передаваемые предками вместе с исламом, за века воспитали узбекскую нацию, и почти до 60-х годов XX века эти качества подчеркивались как отличительная особенность узбека.

31. На основе вседозволенности дикого рынка – базара, где единственная цель – обогащение любой ценой за короткое время, часть нации перевоспитали до состояния потери ценностей, которые узбекская нация считала своим особым достоинством.

32. Гордость свойственна всем, но есть и лишенные, которые гордятся тем, что у них отсутствует гордость.

33. Чтобы мы могли быть счастливыми, природа всех чем-то наделяет, но тот, кто не смог этим воспользоваться, приписывает себе скромность.

34. Корысть и бескорыстие по наследству не передаются, это результат воспитания.

35. Сила и слабость – это состояние разума, и этому подчиняться вынуждены все.

36. Послание судьбы принимают в зависимости от состояния духа, но реагируют в зависимости от состояния разума.

37. Иногда бесстрашие проявляют не из-за того, что не боятся смерти, а из боязни взглянуть ей в глаза.

38. Люди, совершавшие в жизни неблаговидные дела, начинают писать мемуары, надеясь оправдаться и свои грехи переложить на других.

39. Правитель, потерявший доверие народа, начинает держать его в страхе.

40. Когда судьба благосклонна, достойно себя вести труднее.

41. На вершине власти надо быть не любимым, а достойным, и необходимость в этом может возникнуть, когда лишишься власти.

42. Зло, причиняемое тем, кто обладает большим умом, больнее, ибо они знают, почему им причиняют боль.

43. Наделенные множеством достоинств, но не сумевшие ими воспользоваться в достоинство себе начинают приписывать то, что они не завистливы к достоинствам других.

44. Неспособные в жизни достичь чего-либо стоящего убеждают себя в том, что это из-за их скромности.

45. Чтобы их не обвиняли, завистливыми людьми придумана «белая» зависть.

46. Наличие ваших недостатков мешает увидеть множество достоинств у других.

47. Если в недостатках признаются открыто, то можно считать это попыткой скрыть наличие этих недостатков.

48. В какие бы одежды ее ни одевали, неблагодарность все равно останется неблагодарностью.

49. Проницательность – особая ясность, благодаря которой ум достигает сути вещей и добивается высших уровней жизни.

50. Умными в жизни считают не тех, кто своим умом любуется, а тех, кто им может пользоваться.

51. Не всякий знающий глубину своего ума способен достойно им пользоваться.

52. На жизнь надо смотреть не с высоты своего понимания, а от восприятия жизни другими.

53. Человек может случайно предстать перед миром умным, и, если он в состоянии понять это, значит, природа наделила его умом.

54. Если человек перестает познавать, то и имеющиеся знания становятся бесполезными.

55. Человек, уверенный в достаточности постигнутого, достиг состояния неспособности оценивать себя.

56. Некоторым их мысли кажутся настолько совершенными, что других они начинают не воспринимать, но, когда убеждаются, что в этом причины неудач, оказывается, что менять что-либо уже поздно.

57. Роль умного можно играть, но каким бы благожелательным ни был зритель, одну роль всю жизнь играть невозможно.

58. В юности меняются вкусы, но остаются чувства, а в старости остаются только привычки.

59. Совесть, подпитываемая щедростью, полезна для тех, кто, взывая к совести, эту щедрость принимает.

60. В старости менее заметны ослабленности ума, чем недостатки внешности. Тех, кто вовремя замечает оба недостатка, в народе считают обладателем мудрости.

61. Обманы врагов считают естественными, и поэтому всегда безутешны обманутые друзьями.

62. Обмануть и остаться незамеченным – значит никого не обмануть.

63. Не быть уличенным в обмане однажды – то же самое приучаться жить обманами.

64. Те, кто просит совета, зачастую в нем не нуждаются и делают это, чтобы переложить на кого-то ответственность в случае неудачи, или ищут одобрения уже принятым решениям.

65. Притворяющиеся постоянно притворяться начинают и перед собой.

66. Ревность питается сомнениями. У разумных, как только появилась уверенность в измене, сомнения исчезают, а у дурных они переходят в слепую ярость.

67. Как на твердой почве не всходят всходы, так и от неблагодарных, кроме озлобленности, ждать нечего, и людей таких надо бояться, ибо у них и злоба неизмерима.

68. Одним корысть ослепляет разум, а другим открывает глаза.

69. Нередко думают, что владеют вопросом, а фактически вопрос владеет ими, и в этом причины неожиданных поступков.

70. Убеждая окружающих о неиспользовании достоинств из-за бескорыстия, фактически пытаются предстать несчастными для удовлетворения своей корысти.

71. У людей недалеких нет достоинства даже признаться, что сейчас они порицают то, перед чем вчера преклонялись.

72. Предоставленные вам преимущества ценны, если они уже не использованы другими.

73. Обделенные умом в познаниях, делающих их умными, не нуждаются, и в неудачах своих они всегда винят других.

74. Демонстрация презрения к богатству спасает неудачников от унижений, которым подвергает бедность.

75. Попавших в милость ненавидят из-за того, что сами не смогли этого сделать.

76. Люди, не способные достичь положения, делают вид, что для этого не предпринимали действий, и даже себе не признаются, что не имели способностей.

77. Среди наделенных талантами некоторые привыкают к мысли, что на их месте могли бы быть такие же, не понимая того, что они даже мысли такие возникли только благодаря тому, что оказались среди талантов.

78. В сложных обстоятельствах умные извлекают разумное, а считающие себя таковыми теряют даже то, что могли бы иметь.

79. Судьба предоставляет выгоды не тем, кто хочет иметь, а тем, кто их добивается.

80. Намеренные все иметь только себе выгоду теряют для всех, но в первую очередь для себя.

81. Случайно вознесенные к власти знают, что после ухода могут быть подвержены всеобщему порицанию, ибо они точно знают, кто они в действительности.

82. Вознесенный к власти случайно хочет всех убедить, что это не случайно, для этого свидетелей и участвовавших в приходе его к власти из окружения изгоняет или даже уничтожает.

83. Если нет зависти, это настоящая дружба, если есть, то надо ставить под сомнение саму дружбу.

84. Можно давать разумные советы, но не заставишь им следовать, хотя разумность данных советов подтверждает жизнь.

85. В годы удач высвечиваются пороки, а при трудностях жизни – достоинства.

86. Пока есть способность удивляться, значит, вы еще не старый и можете радоваться жизни.

87. Угодить тем, кто вас любит, труднее, чем тем, кто вас не любит.

88. Судьбу называют слепой только те, кто считает, что счастье прошло мимо.

89. Можно перехитрить многое и даже себя, но не жизнь.

90. Легче признать наличие пороков у себя, чем достоинства у других.

91. Леность признать легче, чем отсутствие способностей.

92. Умные в разной стадии возраста начинают корить себя за то, что не учились у тех, кто в этом возрасте уже жил.

93. Если кого-то удалось одурачить, их дураками не считаете, но зато себя считаете умными.

94. Смешон не тот, кто не помнит, каким он был раньше, а непонимающий, каким он стал сейчас.

95. Если бы окружающие знали причины самых благородных поступков, то многим пришлось бы или стыдиться, или смеяться.

96. В дружбе главное не величайшее сочувствие, это могут сделать и чужие, а малейшая помощь, которая могла бы помочь облегчить трудности.

97. Позор простителен, если видно, что ищут возможность восстановить доброе имя.

98. Дурак видит мир таким, какой мир есть.

99. Иногда даже хороший ум, не задумываясь, заставляет работать себя на обслуживание глупости.

100. В старости горячность зачастую помогает радоваться жизни, но мешает спокойно жить.

101. Слишком долго занимать высокое для вас положение – то же самое, что преумножать о себе мнение об отсутствии у вас достоинств, необходимых для этого положения.

102. Трусость, боящаяся защищаться, со стороны иногда кажется благоразумием.

103. Из неуверенности молодых, которых не воспитывают, вырастает наглость, которую они считают храбростью.

104. Люди без достоинств, окружая нас, создают ощущение нашей значимости.

105. Людей с ограниченным умом природа все же чем-то наделила, но не успела найти им применения.

106. Люди, постоянно твердящие о преданности, и есть первые кандидаты на предательство, весь вопрос только в цене.

107. Жить только надеждами равносильно тому, чтобы питаться только объедками, утешая себя, что они со стола королей.

108. Крушение ваших надежд приятны завистливым друзьям, недруги об этом просто могут не знать.

109. Леность скуки не знает, для нее она и есть жизнь.

110. Все время люди что-то осуждают, не задумываясь, что осуждают они, оказывается, себя.

111. Чем кому-то желать чего-то, лучше узнать хочет ли он того.

112. Чтобы изучать книги, нужны люди, но и для изучения самих людей тоже нужны книги.

113. Приятнее видеть людей, которые благодарны нам, чем тех, кому должны быть благодарны мы.

114. Потерянную дружбу возобновить можно, но это потребует больших усилий. Может, лучше дальше жить без таких друзей, чем тратить усилия на восстановление однажды потерянного?

115. И счастливые могут дожить до безрассудства, и когда удачи обращаются против них, то, надеясь на счастье, к единственному лекарству – разуму – не прислушиваются.

116. Искренность – достояние достойных, а у других это притворство, чтобы добиться откровенности от окружающих.

117. Отвращение ко лжи испытывают благородные, поэтому все хотят быть похожими на них, но быть и казаться – не одно и то же, хотя окружающие и могут делать вид, что вам верят.

118. Вредность от полуправды видят, но значения не придают до тех пор, пока с удивлением не обнаружат, что из-за этого исчезла сама правда.

119. Благоразумию похвал множество, но пользоваться этим дано немногим.

120. Считающие нерешительность благоразумием расплачиваются благополучием.

121. Здравый смысл требует не внешних признаков.

122. Признаки истинной любви можно считать в единицах, а для подделок необходимы тысячи.

123. И раболепие можно принять за уважение.

124. О справедливости говорят те, кто хочет скрыть свою несправедливость.

125. Если не можешь верить даже себе, то разумнее ничего не предпринимать.

126. Непостоянство в дружбе – это возможность познать свойство души, но не свойство ума.

127. Совместное времяпрепровождение, обмен услугами и особенно то, когда одна из сторон становится обязанной другой, считать дружбой опасно.

128. Чем продолжать считать другом того, кто никогда им не был, полезнее примириться с врагом.

129. Чтобы вражда не погубила обе враждующие стороны, единственное лекарство – примирение.

130. Если нет взаимной зависимости в виде выгод, страха перед чем-то или кем-то, то такое содружество теряет смысл существования.

131. У одних даже недостатки более привлекательны, чем у других достоинства.

132. Преграды непреодолимы до тех пор, пока честолюбие продолжает прятаться.

133. Убеждать человека в отсутствующих достоинствах – очень дурная услуга, это все равно что убеждать больного, что он совершенно здоров.

134. Имя, полученное в наследство, как и назначение на высокую должность, может какое-то время помогать, но работать за вас не может.

135. Предательства совершаются не по преднамеренному умыслу, а из-за изначальной непорядочности или корысти, заложенной в природе того человека.

136. Раз сделавший добро считает, что это дает право безнаказанно творить и зло.

137. Люди, говорящие, что гнушаются хитрости, фактически эту слабость приберегают для исключительных случаев.

138. Преимущество грубых людей в том, что у них больше шансов избежать ловушек хитрецов.

139. Те, кто считает себя не глупее других, имеют больше шансов быть обманутыми.

140. Слабость характера – это единственный недостаток, который можно какое-то время скрывать, но в твердость превратить невозможно.

141. Смешны не те качества, которыми обладают, а те, на которые начинают претендовать.

142. Иногда человек бывает не только не похожим на других, но и на себя.

143. Люди нередко оказываются в затруднительном положении из-за того, что случайно оказались в окружении неумных людей.

144. Часто торопятся хвалить других, чтобы не услышать правды о себе.

145. Только достойный ум может оценить, что вовремя высказанный упрек иногда лучше похвалы.

146. Если кто-то от похвал упорно отказывается, это значит, что для него эти похвалы не представляют ценности.

147. Нетрудно управлять людьми, пока за них не надо отвечать.

148. Благами, созданными другими, пользоваться так же естественно, как и упрекать, когда они иссякают.

149. Неудачи неиспользованных возможностей всегда пытаются относить на судьбу.

150. Наличие выдающихся качеств не дает умения ими пользоваться.

151. Одно достойное деяние дороже сотен самых лучших намерений.

152. Не вызывает уважения, если цель достигнута не трудом, а случайно.

153. Некоторые считают, что достойны незанимаемой должности, и даже могут какое-то время скрывать свою недостойность.

154. Скупость равносильна скудоумию, ибо лишает других благ только из-за того, что сама ими не пользуется.

155. Блага другим – не расточительство, а бережное отношение к тем, без которых блага никому не нужны.

156. Порядочностью или разумным расчетом вызван благородный поступок – в любом случае он достоин почитания.

157. В непорядочном обществе и добрые дела тонут в неблаговидных делах облеченных властью.

158. В мире множество любопытств: корыстные – для приобретения полезных сведений в своих целях; самолюбивые – для познания того, что неизвестно другим; гнусные – быть осведомленным для влияния на тех, от кого зависимы, но еще больше – на зависящих от вас.

159. Разум благороднее употреблять на то, чтобы достойно сносить свалившиеся несчастья, нежели на то, чтобы предугадывать те, которые еще только могут случиться.

160. Предательств в дружбе тысячи, поэтому не стоит порицать себя за неправильность выбранной дружбы.

161. Не сожаление о свершенном, а боязнь расплаты и невозможность продолжать безнаказанно зачастую пробуждает раскаяние.

162. Ошибки быстро забываются, если они известны только тем, кто их совершает.

163. Уставшие творить подлости стараются убедить себя в том, что они избавились от них, но это как выздоровление, которое может быть только облегчением: болезнь может вернуться, но в еще более тяжелом состоянии.

164. Непорядочные ревниво относятся к своим недостаткам, поэтому тех, кто увидит это, сразу же причисляют к своим врагам.

165. Безрассудство – удел благородных, а лишенные благородства, как правило, кичатся осторожностью.

166. Если для солдат служба – это исполнение долга, то для генерала – это использование солдат для своей жизни.

167. Одни не могут совладать со страхом; другие страхом заражают окружающих; третьи вопреки всем страхам безрассудно идут в бой и спасают всех, в том числе и сеявших страх.

168. Из добрых дел, совершаемых в одиночестве, рождается порядочность, о которой пишут легенды.

169. Своевременная плата по счетам – это не только признание твоей порядочности, но и кредит доверия для последующих займов.

170. Поспешная плата за оказанное благодеяние может быть первым признаком неблагодарности.

171. Чрезмерная гордость в долгу быть не любит, поэтому и страдает при отсутствии возможности вовремя расплатиться.

172. От сделавших вам добро можно потерпеть и зло, ибо оно может быть случайным, иначе они не делали бы вам добра.

173. Некоторые люди не соглашаются с разумными предложениями, подозревая в других свои пороки.

174. От людей, заслуги которых бесспорны, стараются отдалиться, ибо общение с ними напоминает, что нужно быть им благодарными.

175. Одних даже недостатки украшают, а другим даже достоинства не к лицу.

176. Смирение – это уловка завоевать благосклонность тех, от кого зависим, чтобы и далее пользоваться от их трудов.

177. Безнаказанность редко не воспользуется искушением, чтобы не сделать пакость ближним.

178. Служащие недостойным правителям, принимая от них дары, тешат себя тем, что готовы от них отказаться, но не отказываются и приучают себя к мысли, что эти дары они заслужили.

179. Законов, оценивающих красоту, почти нет, но есть множество ограничивающих, они-то и определяют условия, в которых люди принуждают себя жить.

180. Многое не достигается только из-за того, что это заведомо определили недостижимым.

181. Благородство часто путают с честолюбием, но в хороших условиях и из того вырастает благородство.

182. Великодушные приобретают значительно больше, чем если бы они специально стремились приобрести.

183. Люди приучаются видеть себя такими, какими им хотелось бы быть, и забывают, какими они нужны жизни.

184. Некоторым всю жизнь приходится скрывать недостатки ума и жить уловками, но, когда они узнают, что все уловки были напрасными, оказывается, ум появился, но уже никому не нужный.

185. Вежливость – это предоплата для получения такой же платы.

186. Хорошее воспитание может дать активного гражданина, а отсутствие такового – эгоистичного себялюбца, стремящегося удовлетворять свои потребности за счет другого любой ценой.

187. Сострадание – это умение не только видеть, но и ощущать страдания других, как свои.

188. У одних упрямство – это ограниченность ума, у других – наличие, а у третьих – отсутствие и того, и другого, но способность паразитировать всю жизнь на этих противоположностях.

189. Леность может быть самой эффективной формой паразитирования на талантах других, которые, привыкнув к этому, получаемые блага делят как совместные приобретения.

190. Власть обвиняют в непорядочности и коррупции, в то же время люди, не задумываясь, сами создают условия для ее процветания и взятками продолжают питать, содержать и поддерживать тех, кого ненавидят.

191. Слава рассчитывает на почитание, но и она, какой бы огромной ни была, как и один раз приобретенная большая сумма, иссякает, если ее не подпитывают.

192. Многие порицающие прожигателей жизни с удовольствием и сами пожили бы, как они, если бы были средства.

193. Обогатившихся нечестным путем осуждают не из-за собственной порядочности, а из-за того, что не смогли проделать то же самое.

194. Люди, даже зная, что нажитые богатства преступны, все же хотят быть к ним ближе.

195. Переговоры в большинстве случаев не достигают поставленных целей только из-за боязни не угодить дающим полномочия.

196. Не всегда понимаем привязанность друзей, потому что не понимаем, зачем они с нами дружат.

197. Гордость может разжигать зависть, но умные люди эту зависть погашают и убивают в зародыше, чтобы она не превратилась в подлость.

198. Ложь зачастую больше похожа на правду, и поэтому ей хотят верить. По этой причине власти ложь легко представляют как правду, не задумываясь, что на исправление последствий будут уходить годы, а иногда и века.

199. Чтобы воспользоваться здравым советом, для начала требуется большой ум.

200. Люди, не лишенные доброты, очень опасны в злых делах, ибо они знают человеческие слабости.

201. Здравый смысл для гордости – это великодушие.

202. Советы могут стать лекарством в излечении, но для этого больной должен обладать здравым смыслом.

203. Бывает множество изъянов ума, но они сразу не видны, а характеры на виду, и по ним судят о людях, хотя суждения эти могут быть ошибочными, так как могут являться только привычкой.

204. Как и все на земле, достоинство тоже должно иметь опору.

205. Не обязательно умеренность должны принимать за скромность, она может быть и бездеятельностью.

206. Любить того, кто восхищается тобой, может быть приятно для обоих сторон.

207. В надежде на приобретение еще больших приобретений иногда и признательность может стать агрессивной.

208. Некоторые заявляют, что презирают жизненные блага, но никто не видел, чтобы они торопились поделиться этими благами с другими.

209. Похвалы неприятны тем, что повторяются, но, как только они прекращаются, вы начинаете чувствовать их недостаток.

210. Снисходительность к другим считаете своим достоинством, а снисходительность к вам – унижением. Почему?

211. Человек, творящий добро, о неблагодарности не думает, но когда сталкивается с этим, то так поражается, что сам начинает искать оправдание неблагодарности.

212. В жизни бывают ситуации, из которых приходится выпутываться безрассудством, но окружающим это кажется безумством, хотя это безрассудство спасает всех.

213. Порядочные помнят, что произошло с ними, и стараются делать выводы, а непорядочные продолжают выискивать причины в других.

214. Есть люди, похожие на растения, на изъянах которых испытывают защитные средства.

215. Здравомыслящими считаете тех людей, которые согласны или почти всегда согласны с вами.

216. Трус сам не осознает, каким сильным может быть его страх.

217. Недалекие люди осуждают других, если их действия не вписываются в ихпонимание.

218. Школы обучают молодых становиться хорошими взрослыми, но нет школ, где учили бы на хороших стариков, может, поэтому в жизни немало нехороших стариков.

219. Если друг вызывает отвращение, то переживать не надо, значит, он уже не друг.

220. Если все время думаешь, как быть естественным, очень трудно быть естественным.

221. Если искренне радуетесь хорошему, то можете и себя считать участником, но это дано не всем, как не всем дано искренне быть способным на это.

222. Достоинство людей не в том, что о них говорят, а в том, каковы они действительно в жизни.

223. Старые безумцы страшнее молодых, у них для излечения времени нет.

224. Приличие наиболее почитаемо в жизни, но мало кто придает этому значение, хотя на достижение указанного, в сравнении с тем, что уходит на исправление последствий от неприличия, требуется немного.

225. Нет несноснее глупцов, что обладают умом.

226. Как ни склонны люди к правильным суждениям, все же неправильных действий появляется больше, чем правильных.

227. Для проявления дурных или хороших качеств может не представиться возможности, из-за этого человек может всю жизнь прожить незамеченным.

228. Откровенность – это повод вызвать жалость лица, от которого зависим, в расчете что-то получить взамен.

229. Зависть к чужому счастью долговечнее, чем даже само счастье, которое вы хотели бы иметь.

230. В одном человеке противоречивых чувств может быть больше, чем у всех окружающих, вместе взятых.

231. Лиц, намеренных исцелиться, упрекать в робости очень опасно, ибо первой жертвой можете оказаться вы.

232. Истинная доброта – качество редкое, и множество людей, считающих себя добрыми, могут быть просто слабыми.

233. Завистливость бескорыстных может использоваться в корыстных целях.

234. Скупость одних может приносить в будущем огромные выгоды, но расплачиваться за них приходится сегодняшним.

235. Иногда так увлекаются борьбой с недостатками, что приобретают десятки новых.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.